بحث:ایمان: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' هـ ' به 'ه ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==نضرة النعيم ج۳== | ==نضرة النعيم ج۳== | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
* الإيمان | * الإيمان | ||
* الإيمان لغة | * الإيمان لغة | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۳: | ||
* من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الإيمان) | * من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الإيمان) | ||
* من فوائد (الإيمان) | * من فوائد (الإيمان) | ||
{{پایان}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
==مصادیق ایمان== | ==مصادیق ایمان== | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۴: | ||
==دارالحديث== | ==دارالحديث== | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
* الإیمان | * الإیمان | ||
* الإیمان والإسلام | * الإیمان والإسلام | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۳: | ||
* أفضل المؤمنین | * أفضل المؤمنین | ||
* فضل من یؤمن بالرسول ولم یره | * فضل من یؤمن بالرسول ولم یره | ||
{{پایان | {{پایان فهرست اثر}} | ||
==م كتاب و سنت== | ==م كتاب و سنت== | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
* المدخل | * المدخل | ||
* «الإیمان» لغة | * «الإیمان» لغة | ||
| خط ۳۲۶: | خط ۳۲۰: | ||
* ۹/۹ ندامة یوم القیامة | * ۹/۹ ندامة یوم القیامة | ||
* ۱۰/۹ نار جهنم | * ۱۰/۹ نار جهنم | ||
{{پایان | {{پایان فهرست اثر}} | ||
==الحياة ج۱== | ==الحياة ج۱== | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
* الباب الثانی: العقیدة والایمان | * الباب الثانی: العقیدة والایمان | ||
* الفصل ۱: اهمیة العقیدة | * الفصل ۱: اهمیة العقیدة | ||
| خط ۳۵۲: | خط ۳۴۴: | ||
* ختام، فی الحج و اثره فی التکامل الاجتماعی | * ختام، فی الحج و اثره فی التکامل الاجتماعی | ||
* نظرة الی الباب | * نظرة الی الباب | ||
{{پایان | {{پایان فهرست اثر}} | ||
==ح نبوی ج۱== | ==ح نبوی ج۱== | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
===ایمان=== | ===ایمان=== | ||
* الفصل الأول التعرف على الإيمان | * الفصل الأول التعرف على الإيمان | ||
| خط ۴۸۰: | خط ۴۷۰: | ||
* الباب الثاني الإيمان بالله | * الباب الثاني الإيمان بالله | ||
* [[خداشناسی|معرفة الله]] | * [[خداشناسی|معرفة الله]] | ||
{{پایان | {{پایان فهرست اثر}} | ||
==الدليل التصنيفي== | ==الدليل التصنيفي== | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
* ۲:۱ الإيمان: فضله، صفته، مبطلاته | * ۲:۱ الإيمان: فضله، صفته، مبطلاته | ||
* ۱:۲:۱ فضل الإيمان وأهميته | * ۱:۲:۱ فضل الإيمان وأهميته | ||
| خط ۵۰۳: | خط ۴۹۱: | ||
* ۷:۲:۲:۱ ما يدخل به العبد الإيمان | * ۷:۲:۲:۱ ما يدخل به العبد الإيمان | ||
* ۳:۲:۱ مبطلات الإيمان وما يخل به | * ۳:۲:۱ مبطلات الإيمان وما يخل به | ||
{{پایان}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
==فهرست مباحث ایمان== | ==فهرست مباحث ایمان== | ||
| خط ۹۵۳: | خط ۹۲۲: | ||
در این جا باید به این پرسش، پاسخ داد که: بر پایه آنچه در تبیین رابطه جهل و کفر گذشت، میان کفر و ایمان، فاصله وجود دارد و کسی که دچار تردید و شک در اصول اعتقادی اسلام است، امّا آنها را انکار ن میکند، نه مسلمان است و نه کافر، در صورتی که از نظر فقهی، فاصلهای میان کفر و ایمان نیست و هر کس مؤمن نباشد، کافر است. چرا ؟ پاسخ این سؤال، این است که: آنچه در این جا مورد بررسی است، رابطه جهل و کفر از نظر معرفتشناسی است، نه از نظر فقهی. درست است که از نظر فقهی و بر اساس متون دینی فراوانی که در این زمینه وجود دارد،<ref>مانند آیه ۶۷ از سوره نمل و دو حدیث ۱۰ و ۱۱ از: الکافی: ج ۲ ص ۳۸۶.</ref> فاصلهای میان ایمان و کفر نیست؛ امّا از نظر معرفتشناسی، قطعا میان این دو، فاصله است. از نظر معرفتشناسی، شککننده، تنها در صورتی کافر است که منکر اصول اعتقادی اسلام باشد؛ ولی در صورتی که آنها را انکار نکند، بهویژه در صورتی که در صدد تحقیق و یافتن حقیقت باشد، کافر نیست؛ بلکه جاهل و مستضعف اعتقادی محسوب میگردد. بنابراین، از نظر فقهی، میان کفر و ایمان، فاصله نیست و هر کس حقیقتا یا حُکما مؤمن نباشد، کافر محسوب میشود؛ ولی از نظر معرفتشناسی، میان کفر و ایمان، فاصله است. به سخن دیگر، از نظر معرفتشناسی، فرق است میان جاهلی که جهل خود را انکار نمیکند و جاهلی که جهل خود را انکار میکند، و کافر، در واقع، جاهلی است که جهل خود را انکار میکند و مدّعی علم است. | در این جا باید به این پرسش، پاسخ داد که: بر پایه آنچه در تبیین رابطه جهل و کفر گذشت، میان کفر و ایمان، فاصله وجود دارد و کسی که دچار تردید و شک در اصول اعتقادی اسلام است، امّا آنها را انکار ن میکند، نه مسلمان است و نه کافر، در صورتی که از نظر فقهی، فاصلهای میان کفر و ایمان نیست و هر کس مؤمن نباشد، کافر است. چرا ؟ پاسخ این سؤال، این است که: آنچه در این جا مورد بررسی است، رابطه جهل و کفر از نظر معرفتشناسی است، نه از نظر فقهی. درست است که از نظر فقهی و بر اساس متون دینی فراوانی که در این زمینه وجود دارد،<ref>مانند آیه ۶۷ از سوره نمل و دو حدیث ۱۰ و ۱۱ از: الکافی: ج ۲ ص ۳۸۶.</ref> فاصلهای میان ایمان و کفر نیست؛ امّا از نظر معرفتشناسی، قطعا میان این دو، فاصله است. از نظر معرفتشناسی، شککننده، تنها در صورتی کافر است که منکر اصول اعتقادی اسلام باشد؛ ولی در صورتی که آنها را انکار نکند، بهویژه در صورتی که در صدد تحقیق و یافتن حقیقت باشد، کافر نیست؛ بلکه جاهل و مستضعف اعتقادی محسوب میگردد. بنابراین، از نظر فقهی، میان کفر و ایمان، فاصله نیست و هر کس حقیقتا یا حُکما مؤمن نباشد، کافر محسوب میشود؛ ولی از نظر معرفتشناسی، میان کفر و ایمان، فاصله است. به سخن دیگر، از نظر معرفتشناسی، فرق است میان جاهلی که جهل خود را انکار نمیکند و جاهلی که جهل خود را انکار میکند، و کافر، در واقع، جاهلی است که جهل خود را انکار میکند و مدّعی علم است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{ | {{پانویس}} | ||