بدون خلاصۀ ویرایش
(←مقدمه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = | | موضوع مرتبط = حج | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = | ||
| مداخل مرتبط = [[ذبح در فقه سیاسی]] | | مداخل مرتبط = [[ذبح در فقه سیاسی]] | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
[[قرآن کریم]] این حادثه را [[عذاب]] دردناک برای [[بنیاسرائیل]] بر میشمارد: {{متن قرآن|يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}}<ref>«و (یاد کنید) آنگاه را که شما را از فرعونیان رهانیدیم که به شما عذابی سخت میچشاندند، پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.</ref> که به [[قدرت الهی]] [[نجات]] یافتند. امروزه قتل عام، کشتار جمعی و نسلکشی، به کشتن افراد بیدفاع اطلاق میشود که عامل آن، طبق [[قوانین]] بینالمللی جنایتکار [[جنگی]] شمرده میشود<ref>علیاکبر آقابخشی و مینو افشاریراد، فرهنگ علوم سیاسی، ص۲۴۹.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص ۲۸۸.</ref> | [[قرآن کریم]] این حادثه را [[عذاب]] دردناک برای [[بنیاسرائیل]] بر میشمارد: {{متن قرآن|يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}}<ref>«و (یاد کنید) آنگاه را که شما را از فرعونیان رهانیدیم که به شما عذابی سخت میچشاندند، پسرانتان را سر میبریدند و زنانتان را زنده میگذاردند» سوره بقره، آیه ۴۹.</ref> که به [[قدرت الهی]] [[نجات]] یافتند. امروزه قتل عام، کشتار جمعی و نسلکشی، به کشتن افراد بیدفاع اطلاق میشود که عامل آن، طبق [[قوانین]] بینالمللی جنایتکار [[جنگی]] شمرده میشود<ref>علیاکبر آقابخشی و مینو افشاریراد، فرهنگ علوم سیاسی، ص۲۴۹.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص ۲۸۸.</ref> | ||
== ذبح نیابتی == | |||
آیا کسی که [[اعمال]] [[حج]] را خود به جا میآورد، میتواند برای ذبح قربانی [[نایب]] بگیرد یا نه؟ و اگر میتواند [[نایب]] بگیرد، چه شرایط و ویژگیهایی در نایب شرط است؟ | |||
مسأله [[نیابت]] در کارهای [[عبادی]] از مباحث اختلافی نزد [[فقیهان]] است؛ زیرا در تصور اولی، نیابت با [[فلسفه]] انجام [[اعمال عبادی]] مغایرت دارد و واگذاری عمل به دیگری، بهرههای [[عبادت]] را تحصیل نمیکند. | |||
دایره نیابت در اعمال عبادی، بستگی به [[اجازه]] [[شارع]] و [[میزان]] اجازه او دارد و چنان که تجویز اصل نیابت بر عهده شارع است، تعیین شرایط نایب و سایر امور هم به عهده اوست. | |||
نیابت در [[حج]]، درمیان [[شیعه]] جای تردید ندارد، گرچه ممکن است در برخی فروع آن، [[اختلاف]] نظر میان [[فقها]] وجود داشته باشد. | |||
همچنین از امور مسلم نزد فقیهان، جواز نیابت در ذبح است. [[صاحب جواهر]] در شرح [[کلام]] [[محقق حلی]] در کتاب [[شرایع]]، که خود موافق نیابت است، چنین مینویسد: «جایز است که نایب به جای [[مکلف]]، ذبح را انجام دهد و [[نیت]] کند و در این مسأله خلافی نیست؛ چنان که عدهای از [[علما]] بدان تصریح دارند، بلکه گروهی دعوی [[اجماع]] کردهاند<ref>جواهر الکلام، ج۱۹، ص۱۱۸.</ref>. | |||
و اما پس از ثبوت اصل نیابت، در کتب فقهی از دو موضوع به صورت اجمال سخن رفته است؛ یکی «نیت» و دیگری «شرط شیعه بودن و [[ایمان]] ذابح» درباره نیت؛ از مجموع نظریات فقها بر میآید که مکلف و [[حاجی]] باید نیت کند و نیت ذابح کفایت نمیکند. | |||
ولی درباره [[تشیع]] و ایمان ذابح اختلافی است. اکثر فقها چنین شرطی تشیع و ایمان برای ذابح قائل نشدهاند<ref>تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۱۰، مسأله ۱۱.</ref>، [[امام خمینی]] [[معتقد]] است باید نایب، شیعه باشد<ref>[[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)|محمدنامه]]، ص ۵۰۰.</ref>. | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1379779.jpg|22px]] [[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']] | # [[پرونده:1379779.jpg|22px]] [[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']] | ||
# [[پرونده:IM010703.jpg|22px]] [[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)|'''محمدنامه''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||