←پانویس
(←مقدمه) |
(←پانویس) |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
وجود خانه دوم و وقوع این حوادث در آن گرچه بنا به دلائل گذشته یک مطلب مسلم و مورد قبول است، همانگونه که اصل تهاجم از مسلمات [[تاریخ شیعه]] و مورد [[تأیید]] عده ای از مورخان [[اهل سنت]] میباشد، ولی این نظریه و رد و قبول و [[اثبات]] و [[انکار]] آن میتواند به صورت یک بحث [[تاریخی]] مورد بررسی قرار بگیرد که در صورت تقویت این احتمال، افزون بر تأیید اصل حادثه به پاره ای از سؤالات در این زمینه پاسخگو بوده و بعضی از [[شبهات]] و ابهامات را برطرف مینماید. | وجود خانه دوم و وقوع این حوادث در آن گرچه بنا به دلائل گذشته یک مطلب مسلم و مورد قبول است، همانگونه که اصل تهاجم از مسلمات [[تاریخ شیعه]] و مورد [[تأیید]] عده ای از مورخان [[اهل سنت]] میباشد، ولی این نظریه و رد و قبول و [[اثبات]] و [[انکار]] آن میتواند به صورت یک بحث [[تاریخی]] مورد بررسی قرار بگیرد که در صورت تقویت این احتمال، افزون بر تأیید اصل حادثه به پاره ای از سؤالات در این زمینه پاسخگو بوده و بعضی از [[شبهات]] و ابهامات را برطرف مینماید. | ||
به عنوان مثال [[فضل بن روزبهان]]<ref>فضل بن روزبهان از بزرگان علمای شافعیه در عصر خود حکیم عارف محدث شاعر و ادیب دارای تألیفات متعدد مشهورترین آنها رد بر نهج الحق علامه حلی است به نام ابطال نهج الباطل که در سال ۹۰۹ آن را تألیف نموده و مرحوم قاضی نورالله ششتری شهید در سال ۱۰۱۹ احقاق الحق را در پاسخ آن نگاشته و در قرن اخیر مرحوم آیة الله شیخ محمد حسن مظفر پاسخ دیگری بر آن نگاشته به نام دلائل الصدق و در سه جلد چاپ شده است.</ref> آنجا که میخواهد حوادث پس از [[رحلت رسول خدا]]{{صل}} را انکار و یا توجیه کند، آن عده از مورخان اهل سنت را که موضوع تهاجم و دستور احراق را نقل نمودهاند، مورد حمله قرار داده و پس از آنکه [[شیعیان]] را شدیداً نکوهش میکند میگوید: چگونه میتوان گفت که [[عمر بن خطاب]] چنین تصمیمی اتخاذ و دستور احراق [[بیت]] [[دختر رسول خدا]]{{صل}} را صادر نموده است. در صورتی که از طرفی این بیت متصل به [[مسجد]] و [[قبر رسول خدا]]{{صل}} و [[حجرات]] [[همسران]] آن حضرت بود و از طرف دیگر سقف آنها را شاخههای خشک و قابل اشتعال و احتراق تشکیل میداد و [[آتش]] زدن به یکی از این [[حجرات]] به مفهوم آتش زدن به همه آنها و سوزاندن [[خانه فاطمه]]، سوزاندن [[مسجد]] و [[قبر رسول خدا]]{{صل}} بود و قابل تصور نیست [[عمر بن خطاب]] چنین تصمیمی بگیرد و خود را در معرض [[اعتراض]] و مورد نکوهش [[مردم]] قرار بدهد و این با | به عنوان مثال [[فضل بن روزبهان]]<ref>فضل بن روزبهان از بزرگان علمای شافعیه در عصر خود حکیم عارف محدث شاعر و ادیب دارای تألیفات متعدد مشهورترین آنها رد بر نهج الحق علامه حلی است به نام ابطال نهج الباطل که در سال ۹۰۹ آن را تألیف نموده و مرحوم قاضی نورالله ششتری شهید در سال ۱۰۱۹ احقاق الحق را در پاسخ آن نگاشته و در قرن اخیر مرحوم آیة الله شیخ محمد حسن مظفر پاسخ دیگری بر آن نگاشته به نام دلائل الصدق و در سه جلد چاپ شده است.</ref> آنجا که میخواهد حوادث پس از [[رحلت رسول خدا]]{{صل}} را انکار و یا توجیه کند، آن عده از مورخان اهل سنت را که موضوع تهاجم و دستور احراق را نقل نمودهاند، مورد حمله قرار داده و پس از آنکه [[شیعیان]] را شدیداً نکوهش میکند میگوید: چگونه میتوان گفت که [[عمر بن خطاب]] چنین تصمیمی اتخاذ و دستور احراق [[بیت]] [[دختر رسول خدا]]{{صل}} را صادر نموده است. در صورتی که از طرفی این بیت متصل به [[مسجد]] و [[قبر رسول خدا]]{{صل}} و [[حجرات]] [[همسران]] آن حضرت بود و از طرف دیگر سقف آنها را شاخههای خشک و قابل اشتعال و احتراق تشکیل میداد و [[آتش]] زدن به یکی از این [[حجرات]] به مفهوم آتش زدن به همه آنها و سوزاندن [[خانه فاطمه]]، سوزاندن [[مسجد]] و [[قبر رسول خدا]]{{صل}} بود و قابل تصور نیست [[عمر بن خطاب]] چنین تصمیمی بگیرد و خود را در معرض [[اعتراض]] و مورد نکوهش [[مردم]] قرار بدهد و این با کیاست و [[سیاست]] او و هر شخص دیگر سازگار نمیباشد<ref>دلائل الصدق، شیخ محمد حسن مظفر، ج۳، ص۴۶.</ref>. | ||
که اگر این روزبهان این [[حقیقت]] [[تاریخی]] را نه آن چنان که تصور نموده، بلکه همانگونه که ما مطرح نمودیم و وقوع این حوادث را به [[بیت]] دوم [[امیر مؤمنان]]{{ع}} نه به بیتی که در کنار مسجد قرار داشت منتسب ساختیم در مییافت، برای [[اثبات]] ادعای خود بدین اشکال [[تمسک]] نمیجست و طبعاً نیازی هم بر پاسخ نه چندان مستحکم مرحوم دانشمند [[کلامی]] شیخ محمد حسن مظفر نبود<ref>تاریخ حرم ائمه بقیع، محمد صادق نجمی، مشعر، ۱۳۸۷، ص۱۶۷.</ref>.<ref>[[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)|محمدنامه]]، ص ۴۵۴.</ref> | که اگر این روزبهان این [[حقیقت]] [[تاریخی]] را نه آن چنان که تصور نموده، بلکه همانگونه که ما مطرح نمودیم و وقوع این حوادث را به [[بیت]] دوم [[امیر مؤمنان]]{{ع}} نه به بیتی که در کنار مسجد قرار داشت منتسب ساختیم در مییافت، برای [[اثبات]] ادعای خود بدین اشکال [[تمسک]] نمیجست و طبعاً نیازی هم بر پاسخ نه چندان مستحکم مرحوم دانشمند [[کلامی]] شیخ محمد حسن مظفر نبود<ref>تاریخ حرم ائمه بقیع، محمد صادق نجمی، مشعر، ۱۳۸۷، ص۱۶۷.</ref>.<ref>[[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)|محمدنامه]]، ص ۴۵۴.</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[رده:امام علی]] | [[رده:امام علی]] | ||
[[رده:مکانهای تاریخی مدینه]] | |||