فلسفه امامت و خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

'''فلسفه امامت و خاتمیت'''، کتابی است  که  با رویکرد [[کلامی]] و [[اعتقادی]]، ابتدا به [[فلسفه امامت]] و [[تبیین]] [[خاتمیت]]، سپس به ارتباط آن دو با یکدیگر، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[مريم پوررضاقلى]] است و [[بوستان كتاب]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://bookroom.ir/book/44509/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-(%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%DA%A9%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF) وبگاه پاتوق کتاب فردا]</ref>

این کتاب با تأکید بر [[شبهات]] [[جدید]]، سعی در بررسی [[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]] دارد. [[امامت]] در [[مذهب تشیع]] [[جایگاه]] اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی [[مذهب شیعه]] از دیگر [[مذاهب اسلامی]] است. حساسیت و اهمیت اصل [[امامت]] در طول [[تاریخ]] همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و [[متکلمان شیعه]] آنها را بی‌پاسخ نگذاشته‌اند. در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، [[جامعه]] [[شیعی]] را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله آنها ارتباط اصل [[امامت]] با [[خاتمیت]] [[پیامبر]]{{صل}} است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشه‌ای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به [[فلسفه امامت]] و سپس به [[تبیین]] [[خاتمیت]] می‌پردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی می‌کند و از آن این نتیجه را می‌گیرد که نه تنها اصل [[امامت]] هیچ منافاتی با [[خاتمیت]] ندارد بلکه لازمه آن نیز است.<ref>[http://ketabeqom.com/fa/sites/bookInfo?bId=22644 پایگاه اطلاع رسانی کتاب قم]</ref>

*چکیده

*'''فصل اول، کلیات'''

*کلیات:

*[[تبیین]] موضوع

*سؤال اصلی [[پژوهش]]

*سؤال‌های فرعی [[پژوهش]]

*مفهوم‌شناسی:

#[[فلسفه]](philosphy)

*'''فصل دوم، [[تبیین]] [[خاتمیت]]'''

*'''گفتار اول: [[ضرورت نبوت]]:'''

*[[ضرورت نبوت]] از دیدگاه [[متکلمان]] و [[فلاسفه]]

*[[فلسفه نبوت]] در [[آیات]] و [[روایات]]

*'''گفتار دوم: [[دلایل]] تجدید [[نبوت]]:'''

*حفظ اصل [[نبوت]]

*[[تبلیغ]] و نشر آموزه‌ها

*از بین رفتن [[کتاب‌های آسمانی]]

*[[تحریف]] [[کتاب‌های آسمانی]]

*رشد و [[تکامل]] [[بشریت]]

*'''گفتار سوم: وجوه تمایز [[امت]] [[پیغمبر]] خاتم با سایر امم:'''

*[[تعادل]] در [[اسلام]]

*ممکن نبودن [[تحریف]] و حفظ [[مواریث]]

*همگامی [[اسلام]] با پیچیدگی روابط و تحول [[اجتماعی]] [[جامعه انسانی]]

*دسترسی به منبع پایان‌ناپذیر

*داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راه‌ها

*'''گفتار چهارم: ارکان [[خاتمیت]]:'''

*[[انسان]] و اجتماع

*وضع خاص قانون‌گذاری [[اسلام]]

*[[علم]] و [[اجتهاد]]

*پایان‌ناپذیری [[اجتهاد]] و [[استنباط]]

*'''گفتار پنجم: [[جاودانگی]] و [[خاتمیت]]:'''

*[[اومانیسم]]: [[انسان‌شناسی]] [[غرب]]:

#اصول [[فکری]] [[اومانیسم]]

##خردگرایی و تجربه‌گرایی

##[[تساهل و تسامح]]

#نقد و بررسی [[اومانیسم]]

*تناقض [[اندیشه]] و عمل

*فقدان پشتوانه [[فکری]]

*طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی

*[[انسان‌شناسی]] [[دینی]]:

#[[انسان]] موجودی دو ساحتی

#[[طبیعت]] مشترک انسانی

*[[جاودانگی]] [[دین]]:

#پذیرش [[عقل]] در [[حریم]] [[دین]]

#[[جامعیت]]، و به تعبیر خود [[قرآن]]، «وسطیت»

#[[اسلام]] هرگز به شکل و ظاهر [[زندگی]] نپرداخته است

#توجه به احتیاج‌‌های ثابت و متغیر [[بشر]]

#هم‌آهنگی با [[مصالح]] و [[مفاسد]] واقعی

#وجود قواعد کنترل کننده

#اختیارهای [[حکومت اسلامی]]

#اشکال‌ها

*'''گفتار ششم: [[وحی]] و [[خاتمیت]]:'''

*[[وحی]] مفهوم مؤثر در بحث [[خاتمیت]]

*دیدگاه‌های [[جدید]] در مورد [[وحی]]:

#دیدگاه گزاره‌ای

#[[وحی]] [[تجربه دینی]]

#دیدگاه [[افعال]] گفتاری

#[[وحی]] از دیدگاه [[قرآن]]

*[[خاتمیت]]: پایان [[حاکمیت]] دوره [[غرایز]]:

#[[تفسیر]] تجربی از [[وحی]]

#ناسازگاری [[عقل]] استقرایی با تجربه [[وحی]]

*نقد [[شهید مطهری]] بر نظریه [[اقبال]]

*دیدگاه سروش در مورد [[وحی]] و [[خاتمیت]]

*نقد و بررسی

*دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان

*اشکال در [[خداشناسی]]

*[[تعارض]] [[علم]] با [[ظواهر]] [[قرآن]]

*[[خاتمیت]] از دیدگاه سروش

*نقد و بررسی

*[[خاتمیت]] به معنای ختم [[دین]]

*[[بلوغ عقلی]] و [[فکری]] برای حفظ [[مواریث]] نه [[بی‌نیازی]] از [[تعالیم]]

*تحلیل [[نادرست]] از وضعیت [[بشر]] قدیم و [[حجیت]] [[پیامبران]]

*[[التزام]] نداشتن به [[خاتمیت]] به معنای [[حجیت]] شخص [[پیامبر]]

*'''فصل سوم، [[فلسفه امامت]] و مسئله [[خاتمیت]]'''

*'''گفتار اول: [[تفسیر]] [[امامت]]:'''

*'''گفتار دوم: [[شئون امامت]] از دیدگاه رویکرد [[شیعی]]:'''

*[[جانشینی پیامبر]] در امر [[رهبری]] اجتماع

*[[مرجعیت دینی]]، [[شأن]] دوم [[امامت]]

*[[جانشینی پیامبر]] در امر [[ولایت]] بر [[مردم]]

*[[ولایت تکوینی]] و [[تشریعی]]

*'''گفتار سوم: بررسی [[کلامی]] مسئله [[امامت]]:'''

*[[وجوب امامت]]، [[عقلی]] یا [[نقلی]]؟

#[[مذهب امامیه]]

#[[مذهب اسماعیلیه]]

#[[مذهب زیدیه]]

*[[ادله وجوب امامت]]:

*الف: [[دلایل عقلی]] محض

*[[وجوب دفع ضررهای عظیم]]

*[[امامت]] مجوز [[ختم نبوت]]

*ب: [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]]

*ج: [[دلایل نقلی]] محض

*'''گفتار چهارم: [[شبهات]]:'''

*ناسازگاری [[امامت]] با [[خاتمیت]]

*[[حق]] و [[تکلیف]] دو مفهوم توأمان در [[اسلام]]

*آیا [[عقاید]] [[اهل سنت]] با [[دموکراسی]] ارتباط دارد؟

*تفاوت معنای [[خاتمیت]] از دیدگاه سروش

*ناسازگاری [[مرجعیت علمی]] [[امامان]] با [[خاتمیت]]

#[[نقل]] از [[رسول خدا]]{{صل}}

#[[نقل]] از [[کتاب علی]]{{ع}}

#[[استنباط]] از [[کتاب و سنت]]

*تناقض در گفتارها

*تناقض [[خاتمیت]] با مبانی [[فکری]] دکتر سروش

*تناقض نظریه قبض و بسط با [[خاتمیت]]

*نادیده گرفتن نقش [[امامان]] در [[حفظ شریعت]]

*رهاسازی [[عقل]] انسانی پس از [[رحلت پیامبر]]

*ناسازگاری [[امامت]] با [[دموکراسی]]

*[[مکتب]] در فرآیند [[تکامل]]

*تحلیل و بررسی

*انتساب ناصحیح ابداع نظریه [[عصمت]] به هشام‌بن [[حکم]]

*تحلیل و بررسی

*ارجاع ناقص به منابع

*[[مکتب]] بودن [[تشیع]]

*خلط فوق بشری و [[بشر]] مافوق

*روشن بودن معنای [[غلو]] و مصادیق آن

*اشکال در سندیابی [[غلو]] بودن [[غیبت]]

*[[ائمه]]، علمای [[ابرار]]؟

*نقد و بررسی

*دیدگاه ابن‌قبه در مورد [[علم غیب]]

*نقد و بررسی

*نتیجه بحث:

*کتاب‌نامه:

*نمایه:

*[[آیات]]

*[[روایات]]