←دوم: آزادی عقیده در حوزه عقل محض بعد التشریع
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
# وجوب ایمان به وجوب اطاعت فرمان خدا و رسول به دلیل آنکه برهان عقلی وجوب اطاعت از آنان را اثبات و تأیید کرده است. | # وجوب ایمان به وجوب اطاعت فرمان خدا و رسول به دلیل آنکه برهان عقلی وجوب اطاعت از آنان را اثبات و تأیید کرده است. | ||
# عدم جواز ایمان به وجوب اطاعت فرمانرویانی که برهان و دلیلی بر وجوب اطاعت از آنان نیست. خداوند در اشاره به این دو حکم بنیادین عقلی میفرماید: <فَمَن يَكفُر بِالطّاغوتِ وَ يُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقىٰ>[44]؛ کسى که به طاغوت [= بت و شیطان، و هر موجود طغیانگر ] کافر شود و به خدا ایمان آورد، به محکمترین دستگیره چنگ زده است. | # عدم جواز ایمان به وجوب اطاعت فرمانرویانی که برهان و دلیلی بر وجوب اطاعت از آنان نیست. خداوند در اشاره به این دو حکم بنیادین عقلی میفرماید: <فَمَن يَكفُر بِالطّاغوتِ وَ يُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقىٰ>[44]؛ کسى که به طاغوت[= بت و شیطان، و هر موجود طغیانگر ] کافر شود و به خدا ایمان آورد، به محکمترین دستگیره چنگ زده است. | ||
===پاورقی=== | |||
[23]. سورۀ نحل: 43 و نیز سورۀ انبیاء: 7. | |||
[24]. سورۀ نمل: 64. | |||
[25]. تفسیر نور الثقلین؛ ج 2، ص 410. | |||
[26]. سورۀ نحل: 43 ؛ سورۀ انبیاء: 7. | |||
[27]. کافی؛ ج 1، ص 40. | |||
[28]. همان. | |||
[29]. نهج البلاغه؛ حکمت: 320. | |||
[30]. تفسیر نور الثقلین؛ ج 2، ص 410. | |||
[31]. سورۀ بقره: 111. | |||
[32]. سورۀ اعراف: 146. | |||
[33]. سورۀ جاثیه: 6 _ 9. | |||
[34]. سورۀ مدثر: 16 _ 27. | |||
[35]. سورۀ نساء: 170. | |||
[36]. سورۀ نور: 47. | |||
[37]. در گذشته گفتیم عقل عملی سه حوزه دارد: حوزۀ ما قبل التشریع، و حوزۀ ما بعد التشریع، و حوزۀ مع التشریع یا مقارن با تشریع که توضیح آنها در محل خود گذشت. | |||
[38]. ایمان پذیرش است که همان خضوع و تسلیم قلبی برای یک آموزه یا قضیۀ مورد تصدیق است لهذا با تصدیق متفاوت است. | |||
[39]. سورۀ نساء: 170. | |||
[40]. سورۀ اعراف: 158. | |||
[41]. سورۀ بقره: 256. | |||
[42]. سورۀ یونس: 99. | |||
[43]. سورۀ کهف: 29. | |||
[44]. سورۀ بقره: 256 . | |||
== پرسشهای وابسته == | == پرسشهای وابسته == | ||