امامت سر خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
*طرح مسئله خاتمیت؛ | *طرح مسئله خاتمیت؛ | ||
*معرفی فصول کتاب؛ | *معرفی فصول کتاب؛ | ||
*ابعاد نوآوری | *ابعاد نوآوری اثر. | ||
=====فصل اول نیاز به دین===== | =====فصل اول نیاز به دین===== | ||
*قلمرو و جایگاه دین در زندگی انسان؛ | *قلمرو و جایگاه دین در زندگی انسان؛ | ||
*ضرورت و دوام نیازمندی به دین؛ | *ضرورت و دوام نیازمندی به دین؛ | ||
* | *ادلهٔ اثبات ضرورت دین؛ | ||
*چگونگی نیاز انسان به دین از منظر | *چگونگی نیاز انسان به دین از منظر ادلهٔ کلامی و فلسفی نبوت؛ | ||
*دلیل متکلمان؛ | *دلیل متکلمان؛ | ||
*اثبات و تبیین | *اثبات و تبیین مقدمهٔ اول (لطف بودن ارسال انبیا)؛ | ||
*اثبات و تبیین | *اثبات و تبیین مقدمهٔ دوم (وجوب لطف بر خداوند)؛ | ||
* | *ادلهٔ حکما؛ | ||
*استدلال نخست بقای نوع بشر؛ | *استدلال نخست بقای نوع بشر؛ | ||
*اثبات مقدمات؛ | *اثبات مقدمات؛ | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
*الف) کمال نهایی و سعادت حقیقی انسان؛ | *الف) کمال نهایی و سعادت حقیقی انسان؛ | ||
*ب) لوازم و شرایط نیل به سعادت نهایی؛ | *ب) لوازم و شرایط نیل به سعادت نهایی؛ | ||
*ج) | *ج) حوزهٔ توانایی‌های علمی و عملی انسان؛ | ||
*دو ویژگی انحصاری روح انسان؛ | *دو ویژگی انحصاری روح انسان؛ | ||
*د) ظرفیت و قابلیت دین در تربیت انسان؛ | *د) ظرفیت و قابلیت دین در تربیت انسان؛ | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
*بررسی تلقی حداقلی از دین: | *بررسی تلقی حداقلی از دین: | ||
*یکم دین و حداقل‌های لازم برای زندگی انسانی؛ | *یکم دین و حداقل‌های لازم برای زندگی انسانی؛ | ||
*دوم اصل دین، | *دوم اصل دین، هستهٔ مشترک همهٔ ادیان الهی؛ | ||
*سوم اساس دیانت و ذاتی دین (مقاصد اصلی شرع)؛ | *سوم اساس دیانت و ذاتی دین (مقاصد اصلی شرع)؛ | ||
*نیاز حداکثری به دین در | *نیاز حداکثری به دین در ادلهٔ نبوت؛ | ||
*مبانی نظری نگرش حداقلی و حداکثری به دین؛ | *مبانی نظری نگرش حداقلی و حداکثری به دین؛ | ||
*دلایل حداکثری بودت قلمرو دین؛ | *دلایل حداکثری بودت قلمرو دین؛ | ||
*لوازم نیاز حداکثری به دین: | *لوازم نیاز حداکثری به دین: | ||
*کمال حداکثری دین؛ | *کمال حداکثری دین؛ | ||
* | *جوهرهٔ حداکثری دین؛ | ||
*ربط حداکثری علم و دین؛ | *ربط حداکثری علم و دین؛ | ||
*اجتهاد حداکثری؛ | *اجتهاد حداکثری؛ | ||
*ضرورت اجتهاد حداکثری بر | *ضرورت اجتهاد حداکثری بر پایهٔ استفاده از همهٔ دانش‌های بشری؛ | ||
*سعادت حداکثری؛ | *سعادت حداکثری؛ | ||
*نخست سنخ و واحد کمالات دنیوی و اخروی؛ | *نخست سنخ و واحد کمالات دنیوی و اخروی؛ | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
*سوم حقیقت معنوی و روحی سعادتمندی دنیوی؛ | *سوم حقیقت معنوی و روحی سعادتمندی دنیوی؛ | ||
*چهارم وابستگی سعادت دنیوی به سعادت اخروی؛ | *چهارم وابستگی سعادت دنیوی به سعادت اخروی؛ | ||
*پنجم سعادت دنیوی | *پنجم سعادت دنیوی مقدمهٔ لازم برای سعادت اخروی؛ | ||
*ششم مطلوبیت بالعرض سعادت دنیوی. | *ششم مطلوبیت بالعرض سعادت دنیوی. | ||
====فصل سوم فلسفه خاتمیت==== | ====فصل سوم فلسفه خاتمیت==== | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
*پیان دیانت؛ | *پیان دیانت؛ | ||
*تفاوت دیدگاه اقبال و شهید مطهری؛ | *تفاوت دیدگاه اقبال و شهید مطهری؛ | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی نظریهٔ بلوغ عقلی؛ | ||
*نقد تلقی اقبال؛ | *نقد تلقی اقبال؛ | ||
*نقد نظریه شهید مطهری: | *نقد نظریه شهید مطهری: | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
*توابع نظریه بلوغ عقلی؛ | *توابع نظریه بلوغ عقلی؛ | ||
*نظریه بلوغ نسبی و مطلق | *نظریه بلوغ نسبی و مطلق | ||
*تلقی نادرست از | *تلقی نادرست از دورهٔ غیبت؛ | ||
*کمال و نقص شریعت در | *کمال و نقص شریعت در دورهٔ غیبت؛ | ||
*امامت سر خاتمیت؛ | *امامت سر خاتمیت؛ | ||
*مغالطه نبوت و حجیت. | *مغالطه نبوت و حجیت. | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
*چیستی معنا و راه پی بردن به مبانی واژه‌ها؛ | *چیستی معنا و راه پی بردن به مبانی واژه‌ها؛ | ||
*خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها)؛ | *خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها)؛ | ||
* | *نحوهٔ مواضعهٔ الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع)؛ | ||
*وحدت در عین کثرت تعینی معنا؛ | *وحدت در عین کثرت تعینی معنا؛ | ||
*منزل و جایگاه معنا؛ | *منزل و جایگاه معنا؛ | ||
*ساز و کار فهم از طریق زبان و کتابت؛ | *ساز و کار فهم از طریق زبان و کتابت؛ | ||
* | *نحوهٔ فهم متون وحیانی؛ | ||
*تفاوت متون وحیانی با متون بشری؛ | *تفاوت متون وحیانی با متون بشری؛ | ||
*مخاطب وحی. | *مخاطب وحی. | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
*خاتمیت و ضرورت استمرار مقام تبیین؛ | *خاتمیت و ضرورت استمرار مقام تبیین؛ | ||
*امامت و ضرورت بهره‌مندی از حقایق قرآنی؛ | *امامت و ضرورت بهره‌مندی از حقایق قرآنی؛ | ||
*اصالت | *اصالت چهرهٔ زبانی وحی؛ | ||
* | *ادلهٔ ملاک خاتمیت بودن امامت: | ||
*دلیل بقا و حفظ و حی؛ | *دلیل بقا و حفظ و حی؛ | ||
*دلیل تبیین؛ | *دلیل تبیین؛ | ||
*دلیل تأویل (مقام راسخون در علم)؛ | *دلیل تأویل (مقام راسخون در علم)؛ | ||
*لزوم وجود مرجعیت دینی (حجیت در مقام رفع اختلاف و خطا)؛ | *لزوم وجود مرجعیت دینی (حجیت در مقام رفع اختلاف و خطا)؛ | ||
*لزوم وجود حجت | *لزوم وجود حجت بالغهٔ الهی در زمین؛ | ||
*رهبری و ولایت انسان‌ها (مقام هدایت به امر)؛ | *رهبری و ولایت انسان‌ها (مقام هدایت به امر)؛ | ||
*الف) از حیث تربیت معنوی فردی؛ | *الف) از حیث تربیت معنوی فردی؛ | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۲: | ||
*غیبت باوری در ساحت متن و معنا؛ شرایط روحی و روانی درک متن؛ | *غیبت باوری در ساحت متن و معنا؛ شرایط روحی و روانی درک متن؛ | ||
*شرایط درک معانی قدسی؛ | *شرایط درک معانی قدسی؛ | ||
* | *تجربهٔ اتحادی با مولف؛ | ||
*ولایت، محور و اساس فهم قرآن؛ | *ولایت، محور و اساس فهم قرآن؛ | ||
*ولایت؛ | *ولایت؛ | ||
| خط ۱۶۰: | خط ۱۶۰: | ||
*'''کتاب‌‌‌‌‌نامه'''.<ref name=p2>[http://164.138.18.205/database/bookpdf/94/94C26978.pdf فهرست pdf کتاب از وبگاه خانه کتاب]</ref> | *'''کتاب‌‌‌‌‌نامه'''.<ref name=p2>[http://164.138.18.205/database/bookpdf/94/94C26978.pdf فهرست pdf کتاب از وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | ==دربارهٔ پدیدآورنده== | ||
[[پرونده:11353.JPG|100px|بندانگشتی|راست|عباس جوارشکیان]] | [[پرونده:11353.JPG|100px|بندانگشتی|راست|عباس جوارشکیان]] | ||
نسخهٔ ۱۵ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۹:۲۵
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
| امامت سر خاتمیت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | عباس جوارشکیان |
| ویراستاران | ابوالفضل طریقه‌دار، حسین برخورداری |
| موضوع | امامت، نبوت، خاتمیت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات مؤسسه بوستان کتاب|انتشارات مؤسسه بوستان کتاب]][[رده:انتشارات مؤسسه بوستان کتاب]] |
| به همت | دفتر تبلیغات اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۴ ش |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۰۹-۱۷۱۸-۳ |
| شماره ملی | ۴۱۳۱۶۹۸ |
امامت سر خاتمیت کتابی است به زبان فارسی که به بررسی خاتمیت و نقش بنیادین آن در برخی از مهمترین مباحث کلامی نظیر نبوت و امامت می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر عباس جوارشکیان است و مؤسسه بوستان کتاب انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
درباره کتاب
در کتاب حاضر، نظریه در خصوص خاتمیت ارائه شده که مهمترین دلیل حقانیت شیعه و محکم‌ترین استدلال امامت بر پایه باورهای مشترک و اصولی همه مسلمانان است. ابتدا ادله اثبات نبوت از منظر حکما و متکلمان بررسی شده و حداکثری بودن قلمروی دین اثبات شده است. سپس نظریات اقبال، شریعتی و مطهری در خصوص مناط و ملاک خاتمیت نقد وبررسی شده است. در ادامه سر خاتمیت بر پایه سازوکار فهم متون مقدس به ویژه قرآن کریم تبیین شده است. در فصل بعدی، به مقامات و شئون رسول اکرم (ص) نسبت به قرآن کریم پرداخته شده است. در نهایت نیز برای روشن شدن تلقی شیعه در دوره غیبت، تحلیل جدیدی از اجتهاد ارائه می‌شود.[۲]
فهرست کتاب
- سخنی با خواننده؛
- پیش گفتار؛
- نسبت خاتمیت و امامت؛
- طرح مسئله خاتمیت؛
- معرفی فصول کتاب؛
- ابعاد نوآوری اثر.
فصل اول نیاز به دین
- قلمرو و جایگاه دین در زندگی انسان؛
- ضرورت و دوام نیازمندی به دین؛
- ادلهٔ اثبات ضرورت دین؛
- چگونگی نیاز انسان به دین از منظر ادلهٔ کلامی و فلسفی نبوت؛
- دلیل متکلمان؛
- اثبات و تبیین مقدمهٔ اول (لطف بودن ارسال انبیا)؛
- اثبات و تبیین مقدمهٔ دوم (وجوب لطف بر خداوند)؛
- ادلهٔ حکما؛
- استدلال نخست بقای نوع بشر؛
- اثبات مقدمات؛
- استدلال دوم نیل به سعادت؛
- سعادت اخروی؛
- استدلال سوم نیل به تکامل؛
- استدلال چهارم تربیت و تعالی روحی و معنوی انسان؛
- غایت تربیت انسان؛
- الف) کمال نهایی و سعادت حقیقی انسان؛
- ب) لوازم و شرایط نیل به سعادت نهایی؛
- ج) حوزهٔ توانایی‌های علمی و عملی انسان؛
- دو ویژگی انحصاری روح انسان؛
- د) ظرفیت و قابلیت دین در تربیت انسان؛
- ویژگی‌های مربی حقیقی؛
- جمع بندی.
فصل دوم نیاز حداکثری به دین
- بررسی تلقی حداقلی از دین:
- یکم دین و حداقل‌های لازم برای زندگی انسانی؛
- دوم اصل دین، هستهٔ مشترک همهٔ ادیان الهی؛
- سوم اساس دیانت و ذاتی دین (مقاصد اصلی شرع)؛
- نیاز حداکثری به دین در ادلهٔ نبوت؛
- مبانی نظری نگرش حداقلی و حداکثری به دین؛
- دلایل حداکثری بودت قلمرو دین؛
- لوازم نیاز حداکثری به دین:
- کمال حداکثری دین؛
- جوهرهٔ حداکثری دین؛
- ربط حداکثری علم و دین؛
- اجتهاد حداکثری؛
- ضرورت اجتهاد حداکثری بر پایهٔ استفاده از همهٔ دانش‌های بشری؛
- سعادت حداکثری؛
- نخست سنخ و واحد کمالات دنیوی و اخروی؛
- دوم آثار دنیوی کمالات اخروی؛
- سوم حقیقت معنوی و روحی سعادتمندی دنیوی؛
- چهارم وابستگی سعادت دنیوی به سعادت اخروی؛
- پنجم سعادت دنیوی مقدمهٔ لازم برای سعادت اخروی؛
- ششم مطلوبیت بالعرض سعادت دنیوی.
فصل سوم فلسفه خاتمیت
- مناط و ملاک خاتمیت؛
- اتمام و اکمال وحی در نظریه‌های خاتمیت؛
- اتمام و اکمال وحی رکن اصلی و ضروری خاتمیت؛
- دو رکن اصلی خاتمیت؛
- بررسی نظریه بلوغ عقلی؛
- بلوغ عقلی از نظر اقبال؛
- پیان دیانت؛
- تفاوت دیدگاه اقبال و شهید مطهری؛
- نقد و بررسی نظریهٔ بلوغ عقلی؛
- نقد تلقی اقبال؛
- نقد نظریه شهید مطهری:
- بررسی ویژگی اول (توانایی حفظ کتای آسمانی)؛
- بررسی ویژگی دوم (قابلیت پذیرش برنامة کامل)؛
- بررسی ویژگی سوم (قدرت اجتهاد)؛
- نقد نظریه اسلام علت بلوغ عقلی؛
- نقد و بررسی؛
- نسبت بلوغ عقلی و خرد استقرائی؛
- اجتهاد و بلوغ عقلی؛
- قراین و شواهد عدم بلوغ عقلی بشر در عصر غیبت؛
- توابع نظریه بلوغ عقلی؛
- نظریه بلوغ نسبی و مطلق
- تلقی نادرست از دورهٔ غیبت؛
- کمال و نقص شریعت در دورهٔ غیبت؛
- امامت سر خاتمیت؛
- مغالطه نبوت و حجیت.
فصل چهارم مبانی فهم متون و حیاتی و قدسی
- مقدمه؛
- چیستی معنا و راه پی بردن به مبانی واژه‌ها؛
- خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها)؛
- نحوهٔ مواضعهٔ الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع)؛
- وحدت در عین کثرت تعینی معنا؛
- منزل و جایگاه معنا؛
- ساز و کار فهم از طریق زبان و کتابت؛
- نحوهٔ فهم متون وحیانی؛
- تفاوت متون وحیانی با متون بشری؛
- مخاطب وحی.
فصل پنجم تلازم خاتمیت و امامت و فهم دین
- حقیقت قرآن (حقیقت کتاب و کتاب حقیقی)؛
- صاحب مقام تنزیل و تبیین؛
- خاتمیت و ضرورت استمرار مقام تبیین؛
- امامت و ضرورت بهره‌مندی از حقایق قرآنی؛
- اصالت چهرهٔ زبانی وحی؛
- ادلهٔ ملاک خاتمیت بودن امامت:
- دلیل بقا و حفظ و حی؛
- دلیل تبیین؛
- دلیل تأویل (مقام راسخون در علم)؛
- لزوم وجود مرجعیت دینی (حجیت در مقام رفع اختلاف و خطا)؛
- لزوم وجود حجت بالغهٔ الهی در زمین؛
- رهبری و ولایت انسان‌ها (مقام هدایت به امر)؛
- الف) از حیث تربیت معنوی فردی؛
- ب) از حیث رهبری اجتماعی و زمان‌داری جامعه؛
- وساطت فیض.
فصل ششم اجتهاد امامت
- تفسیر متون وحیانی در پرتو امامت؛
- واقعیت زنده و بالفعل مواضعات زبانی؛
- مولف گرایی مفسر محور؛
- تاریخیت فهم؛
- واقعیت مشترک و واحد متن و فهم؛
- غیبت باوری در ساحت متن و معنا؛ شرایط روحی و روانی درک متن؛
- شرایط درک معانی قدسی؛
- تجربهٔ اتحادی با مولف؛
- ولایت، محور و اساس فهم قرآن؛
- ولایت؛
- مولفه‌های اساسی اجتهاد؛
- دفع یک توهم؛
- خلاصه مطالب فصل؛
- کتاب‌‌‌‌‌نامه.[۲]
دربارهٔ پدیدآورنده
دکتر عباس جوارشکیان، تحصیلات دانشگاهی خود در مقطع دکتری فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تربیت مدرس به اتمام رساند.[۳]
او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی تا کنون چندین مقاله به رشته تحریر درآورده است. «نقد نظریه بلوغ عقلی بشریت در فلسفه خاتمیت و امامت»، «خاتمیت از منظر متفکران معاصر»، «بررسی تطبیقی سیر از کثرت به وحدت در هستی شناسی افلاطون و ملاصدرا» و «چیستی و هستی ماده» برخی از این آثار است.[۴]
پانویس
- ↑ وبگاه خبرگزاری بین‌المللی قرآن
- ↑ ۲٫۰ ۲٫۱ وبگاه خانه کتاب خطای یادکرد: برچسب
<ref>نامعتبر؛ نام «p2» چندین بار با محتوای متفاوت تعریف شده‌است - ↑ وبگاه کانون ایرانی پژوهشگران فلسفه و حکمت
- ↑ وبگاه پرتال جامع علوم انسانی
پیوند به بیرون
ردهها:
- صفحههای دارای خطا در ارجاع
- صفحههای دارای پیوند خراب به پرونده
- آثار امامت و ولایت
- کتابشناسی جامع امامت و ولایت
- کتابشناسی امامت
- کتابشناسی امامت عباس جوارشکیان
- آثار امامت و ولایت عباس جوارشکیان
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۲۰۰
- کتابشناسی کتابهای امامت به زبان فارسی
- آثار خاتمیت
- کتابشناسی کتابهای خاتمیت
- کتابشناسی کتابهای خاتمیت به زبان فارسی
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات موسسه بوستان کتاب
- کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در سال ۱۳۹۴
- کتابشناسی کتابهای موجود در کتابخانه دانشنامه