|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| <div class="boxTitle"><big>'''[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟]]'''</big></div> | | <div class="boxTitle"><big>'''[[آیا اقدام برای تحقق وضع مطلوب از ارکان انتظار و وظایف منتظران است؟ (پرسش)|آیا اقدام برای تحقق وضع مطلوب از ارکان انتظار و وظایف منتظران است؟]]'''</big></div> |
|
| |
|
| <gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده میشود"> | | <gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده میشود"> |
| {{ستون-شروع|2}} | | {{ستون-شروع|2}} |
| پرونده:13681116.jpg|95px|''[[محمد تقی بهجت|بهجت]]''|link=محمد تقی بهجت | | پرونده:11760.jpg|95px|''[[سید علی حسینی خامنه‌ای|خامنه‌ای]]''|link=سید علی حسینی خامنه‌ای |
| پرونده:11518.jpg|''[[سید منذر حکیم|حکیم]]''|link=سید منذر حکیم | | پرونده:5784577.jpg|''[[علی رضا پناهیان|پناهیان]]''|link=علی رضا پناهیان |
| پرونده:151910.jpg|''[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]''|link=محمد مهدی آصفی | | پرونده:13681215.jpg||''[[علی زینتی|زینتی]]''|link=علی زینتی |
| پرونده:151974.jpg||95px|''[[سید نذیر حسنی|حسنی]]''|link=سید نذیر حسنی | | پرونده:Pic1397.jpg||95px|''[[مجید حیدری‌نیک|حیدری‌نیک]]''|link=مجید حیدری‌نیک |
| پرونده:15207.jpg|95px|''[[علی اصغر رضوانی|رضوانی]]''|link=علی اصغر رضوانی | | پرونده:1130809.jpg|95px|''[[علی قائمی|قائمی]]''|link=علی قائمی |
| پرونده:78008.jpg|''[[سید ثامر هاشم حبیب العمیدی|العمیدی]]''|link=سید ثامر هاشم حبیب العمیدی | | پرونده:13681244.jpg|''[[عبدالعلی محمدی|محمدی]]''|link=عبدالعلی محمدی |
| | پرونده:1368178.jpg||''[[محمد ناصری|ناصری]]''|link=محمد ناصری |
| {{پایان}} | | {{پایان}} |
| </gallery> | | </gallery> |
|
| |
|
| *[[حدیث ثقلین]] روایتی است از [[رسول اکرم]]{{صل}} که به [[تواتر]] از ایشان [[نقل]] شده و عبارت است از: {{متن حدیث|إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّی يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض}}.
| | [[عمل برای تحقق وضع مطلوب]] و یا [[نیت]] داشتن برای تغییر وضع مطلوب یکی از ارکان اصلی [[انتظار]] است و به عبارتی دیگر آخرین مرحله و تقویت‌کنندۀ عنصر [[انتظار]]، [[عمل کردن برای ایجاد وضع مطلوب]] است که موجب میشود [[انتظار]] در وجود [[انسان منتظر]] تثبیت شود به طوری که شخص [[منتظر]] به واسطۀ روحیۀ با ثباتی که در خود [[احساس]] می‌کند هرگز خود را [[تسلیم]] فضای نامناسب نکرده، بلکه درصدد تغییر وضعیت موجود برمی‌آید. حال میخواهد این عمل به هر اندازه ای باشد چراکه [[اعمال]] [[منتظر]]، نشان‌دهندۀ [[صداقت]] در [[انتظار]] و مایۀ تقویت [[انتظار]] است. در مجموع [[انتظار]] جنبۀ اثباتی دارد؛ یعنی [[آمادگی]] و [[اقدام]]، اساساً [[انتظار]] خشک و خالی بی آنکه در [[جامعه]] تحقق یابد و آثارش [[آشکار]] شود، هیچ گاه [[بهترین]] عمل نخواهد بود و این معانی، حاکی از حضور در صحنه و فعالیت‌های [[علمی]] و کار و کوشش و [[زمینه‌سازی]] [[عینی]] است، نه [[نیت]] بدون عمل و [[امید]] [[ذهنی]] بدون آثار عملی. پس [[انتظار]] به معنای [[آینده نگری]] و دگرگونی است. |
| *[[حدیث ثقلین]] از طرق مختلف دلالت بر [[وجود امام مهدی]]{{ع}} دارد مانند:
| | *نکته ای که باید به آن توجه کرد این است که مفهوم محقق شدن وضع مطلوب به این معنا نیست که [[منتظر]] با [[اقدام]] و عملش می‌‌تواند وضع مطلوب را ایجاد کند، بلکه [[اقدام]] و [[عمل]] [[منتظر]] می‌‌تواند مقدمۀ ایجاد وضع مطلوب شود چراکه مسلّم است وضعِ مطلوب با دستِ قدرتمند [[ولیّ]] [[خدا]]، تحقق پیدا خواهد کرد. |
| #باقی گذاشتن [[پیامبر]]{{صل}} پس از خود دو [[جانشین]] را برای [[هدایت]] [[امت]] و مشخص کردن [[هویت]] و مصداق [[عترت]]: [[حدیث شریف]] به روشنی [[هویت]] ثقل دوم را با [[کلام]] رسای [[پیغمبر اکرم]]{{صل}} که فرمودند: «[[عترت]] و [[اهل بیت]] من» مشخص نموده است. در مورد مصداق‌‌های [[اهل بیت]]{{ع}} [[پیامبر]]{{صل}} با [[احادیث]] و سیرۀ مکرر‌‌شان آن را بیان کرده‌اند، مانند [[حدیث شریف کساء]]. [[اولاد]] [[حضرت زهرا]]{{س}} مانند [[امام زمان]]{{ع}} که [[مقام عصمت]] دارند نیز داخل در این [[حدیث]] می‌‌شوند.
| | |
| #مطلق بودن امر [[تمسک]] از نظر زمانی و باقی بودن هر دو [[جانشین]] تا [[قیامت]]: عبارت "لا یفرق بینهما" [[دلیل]] بر این است که در هر مکان و زمانی [[قرآن]] هست و شارح [[قرآن]] و [[وصی]] [[پیغمبر]] که [[خداوند]] معین کرده است باید باشد و وجود چنین مرجعی است که طبیعتا می‌‌تواند از عهده صیانت [[دین]] و استمرار بخشیدن به راه و روش [[دینی]] و [[تطبیق]] آن بر [[حیات]] فردی و [[اجتماعی]] [[انسان]]، برآید.
| | <div class="readmoreButton">[[آیا اقدام برای تحقق وضع مطلوب از ارکان انتظار و وظایف منتظران است؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div> |
| # [[تمسک به قرآن]] و [[عترت]] باهم؛ یعنی در هر زمان [[حجت]] و امامی از [[اهل بیت]]{{ع}} وجود دارد که هرگز از [[کتاب خدا]] جدا نمی‌شود.
| |
| # [[امامت]] بقای [[نبوت]] است: [[حقیقت اسلام]] به [[دلیل]] [[آیۀ اکمال دین]]: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}} و [[آیۀ ولایت]]: {{متن قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}} و امثال اینها در [[ایمان]] است بنابراین [[نبی]] [[وصی]] میخواهد و [[وصایت]] تکویناً بقای [[نبوت]] است و [[دلیل]] بر وجود [[بقیة الله]]{{ع}} در این زمان از ابتدای [[غیبت صغرا]] تاکنون همان [[روایت]] [[ثقلین]] است.
| |
| *در نتیجه [[حدیث شریف]] به صراحت بر وجود شخصی از [[عترت پیامبر]] اکرم{{صل}} که در عصر حاضر دوشادوش [[قرآن کریم]] [[شایستگی]] [[تمسک]] جستن [[مردم]] به او را داشته و [[معصوم]] باشد دلالت دارد هر چند که بنابه دلایلی در [[غیبت]] باشد، چون این [[غیبت]] امکان [[منفعت]] بردن [[مردم]] را از او از بین نمی‌برد چنانکه اگر ابرها [[خورشید]] را از چشم [[مردمان]] [[غایب]] کنند باز هم [[منفعت]] [[خورشید]] به [[زمین]] می‌رسد. | |
| <div class="readmoreButton">[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div> | |
