|
|
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{ویرایش غیرنهایی}}
| | #تغییر_مسیر [[عصر ظهور - یوسفی (کتاب)]] |
| {{جعبه اطلاعات کتاب
| |
| | عنوان = عصر ظهور
| |
| | عنوان اصلی = (در کلام پیامبر اعظم و ائمه معصومین)
| |
| | تصویر = 137298.jpg
| |
| | اندازه تصویر = 200px
| |
| | از مجموعه =
| |
| | زبان = فارسی
| |
| |زبان اصلی =
| |
| | نویسنده = [[محمد احمد یوسفی]]
| |
| | نویسندگان =
| |
| | تحقیق یا تدوین =
| |
| | زیر نظر =
| |
| | به کوشش =
| |
| | مترجم =
| |
| | مترجمان =
| |
| | ویراستار =
| |
| | ویراستاران =
| |
| | موضوع = [[ظهور]]
| |
| | مذهب = [[شیعه]]
| |
| | ناشر = [[سبط النبی (ناشر)|انتشارات سبط النبی]]
| |
| | به همت =
| |
| | وابسته به =
| |
| | محل نشر = قم، ایران
| |
| | سال نشر =۱۳۸۵
| |
| | تعداد جلد = ۱
| |
| | صفحه = ۸۰
| |
| | قطع = رقعی
| |
| | نوع جلد = شومیز
| |
| |شابک = 978-964-8519-34-1
| |
| | ردهبندی کنگره =
| |
| | ردهبندی دیویی =02907462
| |
| | شماره ملی =
| |
| }}
| |
| '''عصر ظهور (در کلام پیامبر اعظم و ائمه معصومین)'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی امام زمان میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد احمد یوسفی]] است و [[سبط النبی (ناشر)|انتشارات سبط النبی]] انتشار آن را به عهده داشته است.
| |
| <ref name=p2>[https://vista.ir/m/b/b7iqp وبگاه ویستا]</ref>
| |
| ==دربارهٔ کتاب==
| |
| در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
| |
| | |
| ==فهرست کتاب==
| |
| {{فهرست اثر}}
| |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| *مقدمه معاونت [[پژوهش]]
| |
| *پیشگفتار
| |
| '''فصل اول: [[آیندهپژوهی]]'''
| |
| :۱. مقدمه
| |
| :۲. [[ضرورت]] آیندهشناسی
| |
| :۳. واژگان مهم در [[حوزه]] [[آیندهنگری]]
| |
| :۱ـ۳. [[آیندهنگری]]
| |
| :۲ـ۳. [[آیندهپژوهی]]
| |
| :۳ـ۳. [[برنامهریزی]] استراتژیک
| |
| :۴ـ۳. تصویرپردازی
| |
| :۵ـ۳. [[پیشبینی]]
| |
| :۶ـ۳. [[پیشگویی]]
| |
| :۴. پیشینه [[تاریخی]] [[آیندهپژوهی]]
| |
| :۵. عناصر تشکیلدهنده [[آینده]]
| |
| :۶. پیشفرضهای [[آیندهپژوهی]]
| |
| :۷. انواع رویکردهای [[آیندهپژوهی]] ([[آیندهنگری]])
| |
| :۱ـ۷. [[آیندهنگری]] [[فلسفی]]
| |
| :۲ـ۷. [[آیندهنگری]] [[علمی]]
| |
| :۳ـ۷. [[آیندهنگری]] [[دینی]] ([[پیشگویی]])
| |
| :۸. تفاوتهای [[آیندهنگری]] [[دینی]] و انسانی
| |
| :۱ـ۸. تفاوت در روششناسی
| |
| :۲ـ۸. تفاوت در آیندهنگران
| |
| :۳ـ۸. تفاوت در اهداف
| |
| :۴ـ۸. تفاوت در منابع
| |
| :۹. انواع تصویرها از [[جهان]] [[آینده]]
| |
| :۱ـ۹. [[سلطه]] [[لیبرالیسم]] بر [[جهان]] [[آینده]]
| |
| :۲ـ۹. [[جهان]] [[آینده]] و برخورد تمدنها
| |
| :۳ـ۹. پیشتازی [[غرب]] در موج سوم
| |
| :۱۰. انواع واکنشهای محتمل در مقابل تصاویر ارائه شده از [[آینده]]
| |
| :۱ـ۱۰. واکنش منفعل
| |
| :۲ـ۱۰. واکنش همنوا
| |
| :۳ـ۱۰. واکنش فعال
| |
| :۴ـ۱۰. واکنش فوق فعال
| |
| :۵ـ۱۰. واکنش آشفته حال
| |
| :۱۱. رویکرد عالمانه به [[عصر ظهور]]؛ لازمه داشتن واکنش فوق فعال
| |
| :۱۲. مهمترین روشهای تحقیق در [[حوزه]] [[آیندهنگری]]
| |
| :۱ـ۱۲. تحلیل روند
| |
| :۲ـ۱۲. [[طوفان]] ذهنی
| |
| :۳ـ۱۲. سناریوسازی
| |
| :۴ـ۱۲. مشاهده
| |
| :۵ـ۱۲. پایش روند
| |
| :۶ـ۱۲. برونیابی روندها
| |
| :۷ـ۱۲. مدلسازی
| |
| :۸ـ۱۲. مشاوره با دیگران
| |
| :۹ـ۱۲. چشماندازسازی
| |
| :۱۰ـ۱۲. مدلهای [[علی]] و معلولی
| |
| :۱۱ـ۱۲. تصویرپردازی
| |
| :۱۲ـ۱۲. روش دلفی
| |
| :۱۳ـ۱۲. روشهای تحقیق [[آیندهپژوهی]] [[دینی]]
| |
| :۱ـ ۱۳ـ۱۲. تحلیل سرگذشت پیشینیان برای بهسازی [[آینده]] و [[عبرتآموزی]]
| |
| :۲ـ۱۳ـ۱۲. توجه به [[سنتهای الهی]]
| |
| :۳ـ ۱۳ـ۱۲. [[تفسیر]] و تحلیل [[اخبار]] وارد شده درباره [[آینده]]
| |
| '''فصل دوم: طراحی سازمان در [[دانش]] [[مدیریت]]'''
| |
| :۱. مقدمه
| |
| :۲. طراحی سازمان در [[دانش]] [[مدیریت]]
| |
| :۱ـ۲. انواع دیدگاهها در مورد طراحی سازمان
| |
| :۱ـ۱ـ۲. دیدگاههای اولیه طراحی سازمان
| |
| *الف) دیدگاه کلاسیک
| |
| *ب) دیدگاه نئوکلاسیک
| |
| :۲ـ۱ـ۲. رویکرد اقتضایی به طراحی سازمان
| |
| :۳ـ۱ـ۲. رویکرد [[جدید]] به طراحی سازمان (سازمان یادگیرنده)
| |
| *الف) تعریف سازمان یادگیرنده
| |
| *ب) انواع دیدگاهها در مورد سازمان یادگیرنده
| |
| :یک. دیدگاه سیستمی
| |
| *خرده [[سیستم]] یادگیری
| |
| *خرده [[سیستم]] سازمان
| |
| *خرده [[سیستم]] افراد
| |
| *خرده [[سیستم]] [[دانش]]
| |
| *خرده [[سیستم]] فناوری
| |
| :دو. دیدگاه راهبردی
| |
| :سه. دیدگاه INVEST
| |
| :۳. عوامل تأثیرگذار بر ساختار سازمانی
| |
| :۱ـ.۳. [[استراتژی]]
| |
| :۱ـ۱ـ۳. نظریه سنتی درباره ارتباط [[استراتژی]] ـ ساختار
| |
| :۲ـ۱ـ۳. نظریه معاصر درباره ارتباط [[استراتژی]] ـ ساختار
| |
| :۲ـ۳. فناوری
| |
| :۳ـ۳. اندازه سازمان
| |
| :۴ـ ۳. محیط سازمان
| |
| :۵ـ۳. [[قدرت]] ـ کنترل
| |
| :۴. دیدگاه مینتزبرگ در مورد ساختار و طرح سازمانی
| |
| :۱ـ۴. ساختار ساده
| |
| :۲ـ۴. بوروکراسی ماشینی
| |
| :۳ـ۴. بوروکراسی حرفهای
| |
| :۴ـ۴. ساختار بخشی
| |
| :۵ـ۴. ساختار تخصصی ویژه (ادهوکراسی)
| |
| :۶ـ ۴. سازمان مأموریتی
| |
| :۷ـ ۴. سازمان [[سیاسی]]
| |
| :۵. مبانی و پیشفرضهای طراحی سازمان در نظریههای رایج برآمده از [[غرب]]
| |
| :۱ـ۵. پیشفرضهای معرفتشناختی
| |
| :۲ـ۵. پیشفرضهای هستیشناختی
| |
| :۳ـ۵. پیشفرضهای انسانشناختی
| |
| :۴ـ۵. پیشفرضهای ارزششناختی
| |
| :۶. جمعبندی و نتیجهگیری فصل
| |
| '''فصل سوم: مختصات [[جامعه عصر ظهور]]'''
| |
| :۱. مقدمه
| |
| :۲. مختصات [[فرهنگی]]
| |
| :۱ـ۲. رشد همه جانبه [[دینداری]]
| |
| :۱ـ۱ـ۲. گسترش کلمه [[توحید]]
| |
| :۲ـ۱ـ۲. [[عبودیت]]
| |
| :۲ـ۲. [[تعلیم و تربیت]]
| |
| :۳ـ۲. رشد [[معرفت]] و [[دانایی]]
| |
| :۴ـ۲. [[رشد عقلانیت]] و [[فرزانگی]]
| |
| :۵ـ۲. از بین رفتن [[بدعتها]]
| |
| :۳. مختصات [[اجتماعی]]
| |
| :۱ـ۳. [[عدالت اجتماعی]]
| |
| :۱ـ۱ـ۳. ابزارهای (شیوههای) [[برقراری عدالت]] [[اجتماعی]] در [[جامعه مطلوب]] [[مؤمنان]]
| |
| *الف) وجود [[قانون]] عادلانه و عملی کردن کامل آن
| |
| *ب) بازگرداندن [[حقوق]] از دست رفته [[انسانها]]
| |
| *ج) [[انتخاب]] افراد براساس [[شایستهسالاری]]
| |
| *د) از بین رفتن زمینه [[استثمار]] [[انسانها]]
| |
| *هـ) [[دستگاه قضایی]] عدلمحور
| |
| *و) به کار گماردن [[کارگزاران]] [[عادل]]
| |
| *ز) کنترل و [[نظارت]] دقیق
| |
| :۲ـ۳. [[فراگیری]] [[امنیت اجتماعی]] (مادی و [[معنوی]])
| |
| :۳ـ۳. وجود [[رضایت]] [[اجتماعی]]
| |
| :۴ـ۳. [[اصلاح]] [[روابط اجتماعی]]
| |
| :۵ـ۳. از بین رفتن فاصله طبقاتی
| |
| :۶ـ۳. نهاد [[خانواده]]
| |
| :۷ـ۳. ارتقای [[نقش زنان]] در [[جامعه مطلوب]]
| |
| :۸ـ ۳. از بین رفتن [[ضد ارزشها]] و احیای ارزشهای [[اجتماعی]]
| |
| :۴. مختصات [[سیاسی]]
| |
| :۱ـ۴. راههای شکلدهی به [[حکومت]] در [[جامعه مطلوب]]
| |
| :۱ـ۱ـ۴. اصل [[دعوت]]
| |
| :۲ـ۱ـ۴. [[نصرت]] به واسطه [[رعب]] و [[امدادهای غیبی]]
| |
| :۳ـ۱ـ۴. اصل [[جهاد]] و [[جنگ]] عادلانه
| |
| :۲ـ۴. [[مخالفان]] و [[دشمنان]] تحقق [[حکومت]] در [[جامعه مطلوب]]
| |
| :۱ـ۲ـ۴. [[راحتطلبان]]
| |
| :۲ـ۲ـ۴. متحجران و روشنفکران
| |
| :۳ـ۲ـ۴. [[مشرکان]]، [[کفار]] و [[منافقان]]
| |
| :۳ـ۴. مختصات [[حکومت]] در [[جامعه مطلوب]]
| |
| :۱ـ۳ـ۴. گستردگی
| |
| :۲ـ۳ـ۴. [[دینی]] و [[اسلامی]] بودن
| |
| :۳ـ۳ـ۴. محوریت [[ولایت]] [[خداوند]]
| |
| :۴ـ۳ـ۴. [[مقبولیت عمومی]]
| |
| :۴ـ۴. اهداف [[حکومت]] ([[نظام سیاسی]] [[اسلام]])
| |
| :۱ـ۴ـ۴. اهداف مادی و [[دنیایی]]
| |
| :۲ـ۴ـ۴. اهداف [[معنوی]] و ارزشی
| |
| *الف) [[بسترسازی]] برای قُرب [[انسان]] به [[خدا]]
| |
| *ب) [[اجرای احکام اسلامی]] و تلاش برای تحقق [[عدالت]]
| |
| *ج) برطرف کردن موانع [[دینداری]] [[مردم]]
| |
| :۵ـ۴. ویژگیهای [[کارگزاران]]
| |
| :۱ـ۵ـ۴. [[معرفت]] بالا به [[خدا]]
| |
| :۲ـ۵ـ۴. [[عبودیت]] و [[بندگی]]
| |
| :۳ـ۵ـ۴. رعایت [[حدود الهی]]
| |
| :۴ـ۵ـ۴. [[اطاعت]] از [[مدیریت]] [[عالی]]
| |
| :۵ـ۵ـ۴. [[ایثار]] و موسات
| |
| :۶ـ۵ـ۴. سادهزیستی و [[زهد]]
| |
| :۷ـ ۵ـ۴. [[قدرت]] و [[شجاعت]]
| |
| :۸ـ۵ـ۴. [[بصیرت]] و [[آگاهی]]
| |
| :۹ـ۵ـ۴. [[نظم]] و [[انضباط]]
| |
| :۱۰ـ۵ـ۴. داشتن [[علم]] و [[دانش]]
| |
| :۶ـ۴. نحوه تعامل [[مدیریت]] [[عالی]] با [[کارگزاران]] [[جامعه عصر ظهور]]
| |
| :۱ـ۶ـ۴. تمرکز در قانونگذاری
| |
| :۲ـ۶ـ۴. عدم تمرکز ([[تفویض]] [[اختیار]]) در تصمیمگیری و [[اجرا]]
| |
| :۳ـ۶ـ۴. [[شایستهسالاری]]
| |
| :۴ـ۶ـ۴. تلفیق تجربه و [[توان]]
| |
| :۵. مختصات [[اقتصادی]]
| |
| :۱ـ۵. ریشهکن کردن [[فقر]] از [[جامعه]]
| |
| :۲ـ۵. برخورداری [[مردم]] از فرصتهای برابر
| |
| :۳ـ۵. [[وفور نعمت]] در سایه تقوای [[مردم]]
| |
| :۴ـ۵. گسترش دامپروری و [[کشاورزی]]
| |
| :۵ـ۵. [[پیشرفت]] [[صنعت]]، فناوری و تکنولوژی
| |
| :۶ـ۵. گسترش [[تجارت]] و بازرگانی
| |
| :۷ـ۵. [[عمران]] و [[آبادانی]] [[زمین]]
| |
| :۸ـ۵. افزایش [[مال]] و [[ثروت]] در کنار استخراج معادن
| |
| :۹ـ۵. از بین رفتن [[ربا]]
| |
| :۱۰ـ۵. [[عدالت]] [[اقتصادی]]
| |
| :۶. جمعبندی و نتیجهگیری فصل
| |
| '''فصل چهارم: پیشفرضهای سازمانهای [[عصر ظهور]]'''
| |
| :۱. مقدمه
| |
| :۲. پیشفرض معرفتشناختی
| |
| :۱ـ۲. امکان [[معرفت]] به واقع
| |
| :۲ـ۲. ابزارهای [[معرفت]]
| |
| :۳ـ۲. محدودیت ابزارهای [[معرفت]]
| |
| *[[جایگاه]] [[عقل]] در [[کسب معرفت]]
| |
| :۴ـ۲. موانع [[معرفت]]
| |
| :۳. پیشفرص هستیشناختی
| |
| :۱ـ۳. توحیدمحوری
| |
| *مراتب [[توحید]]
| |
| :۴. پیشفرضهای انسانشناختی
| |
| :۱ـ۴. [[شناخت]] [[فطری]] [[انسان]] از [[خدا]]
| |
| :۲ـ۴. دو بُعدی بودن [[انسان]]
| |
| :۳ـ۴. [[موقعیت]] ممتاز [[انسان]] در [[جهان هستی]]
| |
| :۴ـ۴. [[هدفمندی]] [[آفرینش انسان]]
| |
| :۵ـ۴. تعدد نیازهای [[انسان]]
| |
| :۶ـ۴. ساختار انگیزشی و تنوع انگیزههای [[انسان]]
| |
| *انگیزههای اصلی [[نفس]]
| |
| :۷ـ۴. غایتمندی [[زندگی]] [[انسان]]
| |
| :۸ـ۴. مختار بودن [[انسان]]
| |
| :۵. پیشفرضهای ارزششناختی
| |
| :۱ـ۵. واقعگرایی [[ارزشها]]
| |
| :۲ـ۵. مطلق بودن [[ارزشها]]
| |
| :۳ـ۵. رسیدن به قُرب [[الهی]]؛ معیار [[ارزشها]]
| |
| :۴ـ۵. [[همراهی]] حُسن فاعلی با [[حُسن فعلی]]
| |
| :۵ـ۵. [[ایمان]]؛ شرط [[ارزشها]]
| |
| :۶ـ۵. وجود ارزشهای [[اجتماعی]] در کنار ارزشهای فردی
| |
| :۶. جمعبندی و نتیجهگیری
| |
| *مهمترین ویژگیهای [[نظام]] ارزشی [[اسلام]]
| |
| '''فصل پنجم: گزارههای استخراجی، نتایج و پیشنهادهای تحقیق'''
| |
| :۱. استخراج گزارهها
| |
| :۲. کسب نظر خبرگان در مورد گزارهها و نتایج حاصل از آنها
| |
| :۳. نتایج
| |
| :۴. پیشنهادات
| |
| *منابع
| |
| *مقالات
| |
| *لاتین
| |
| *نمایهها
| |
| {{پایان}}
| |
| {{پایان}}
| |
| | |
| ==دربارهٔ پدیدآورنده==
| |
| {{:محمد احمد یوسفی}}
| |
| | |
| == پانویس ==
| |
| {{پانویس}}
| |
| | |
| | |
| ==پیوند به بیرون==
| |
| در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
| |
| | |
| | |
| [[رده:منبعشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]
| |
| [[رده:منبعشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی]]
| |
| [[رده:کتاب]]
| |
| [[رده:کتابشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی]]
| |
| [[رده:کتابهای محمد احمد یوسفی]]
| |
| [[رده:آثار محمد احمد یوسفی]]
| |
| [[رده:آثار ظهور]]
| |
| [[رده:کتابشناسی کتابهای ظهور]]
| |
| [[رده:کتابشناسی کتابهای ظهور به زبان فارسی]]
| |
| [[رده:کتابشناسی امامت با تعداد صفحات کمتر از ۱۰۰]]
| |
| [[رده:کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۸۵]]
| |
| [[رده:کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات سبط النبی]]
| |
| [[رده:کتابهای دارای فهرست]]
| |
| [[رده:کتابهای فاقد چکیده]]
| |
| [[رده:کتابهای فاقد متن دیجیتال]]
| |
| [[رده:کتابهای فاقد متن PDF]]
| |
