←عصاره دین و عامل وحدت جامعه
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
* نخست آنکه میتوان [[امامت]] و [[ولایت]] را عصارۀ [[اسلام]] دانست؛ بدینمعنا که کلیت [[دین اسلام]] در [[امامت]] و [[ولایت]] خلاصه میشود. ازاینرو، خطای در [[فهم]] موضوع [[امامت]] و [[ولایت]]، خطای در کلّ [[اسلام]] است و [[انحراف]] در آن، [[انحراف]] از اصل [[اسلام]] خواهد بود. | * نخست آنکه میتوان [[امامت]] و [[ولایت]] را عصارۀ [[اسلام]] دانست؛ بدینمعنا که کلیت [[دین اسلام]] در [[امامت]] و [[ولایت]] خلاصه میشود. ازاینرو، خطای در [[فهم]] موضوع [[امامت]] و [[ولایت]]، خطای در کلّ [[اسلام]] است و [[انحراف]] در آن، [[انحراف]] از اصل [[اسلام]] خواهد بود. | ||
* دوم اینکه در طول [[تاریخ]]، همه [[نزاعها]] و [[اختلافها]] ریشه در [[فهم]] [[نادرست]] از مسئلۀ [[امامت]] دارد؛ بهتعبیر [[شهرستانی]] (مؤلف [[کتاب ملل و نحل]]): در [[تاریخ اسلام]] هیچ [[جنگی]] همچون [[جنگ]] بر سر [[امامت]] رخ نداده است: {{عربی|ما سُلّ سیفٌ فی الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة}}<ref>شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.</ref> . این نکته را میتوان تعمیم داد و گفت: همه [[جنگها]] در [[جهان]] [[بشر]] بر سر مسئلۀ [[امامت]] بوده است. نهتنها همۀ [[جنگهای تاریخ اسلام]]، بلکه همۀ [[جنگها]] و درگیریهای [[انبیا]] با مخالفانشان - همچون: [[جنگ]] [[حضرت موسی]]{{ع}} با [[فرعون]] [[ستمگر]]، یا [[جنگ]] [[حضرت نوح]]{{ع}} با سران [[طغیانگر]] قومش - بر سرِ [[امامت]] و [[ولایت]] بوده است؛ حتی [[جنگ]] [[طاغوتها]] با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است. | * دوم اینکه در طول [[تاریخ]]، همه [[نزاعها]] و [[اختلافها]] ریشه در [[فهم]] [[نادرست]] از مسئلۀ [[امامت]] دارد؛ بهتعبیر [[شهرستانی]] (مؤلف [[کتاب ملل و نحل]]): در [[تاریخ اسلام]] هیچ [[جنگی]] همچون [[جنگ]] بر سر [[امامت]] رخ نداده است: {{عربی|ما سُلّ سیفٌ فی الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة}}<ref>شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.</ref> . این نکته را میتوان تعمیم داد و گفت: همه [[جنگها]] در [[جهان]] [[بشر]] بر سر مسئلۀ [[امامت]] بوده است. نهتنها همۀ [[جنگهای تاریخ اسلام]]، بلکه همۀ [[جنگها]] و درگیریهای [[انبیا]] با مخالفانشان - همچون: [[جنگ]] [[حضرت موسی]]{{ع}} با [[فرعون]] [[ستمگر]]، یا [[جنگ]] [[حضرت نوح]]{{ع}} با سران [[طغیانگر]] قومش - بر سرِ [[امامت]] و [[ولایت]] بوده است؛ حتی [[جنگ]] [[طاغوتها]] با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است. | ||
* [[ولایت]]، [[جامعه بشر]] را یکی میکند و اساساً [[جوامع بشر]] با [[ولایت]] شکل میگیرند. [[هویت اجتماعی|هویت یک جامعه]] را [[ولایت]] و [[امامت]] آن [[جامعه]] شکل میدهد. نه تنها، [[هویت]] | * [[ولایت]]، [[جامعه بشر]] را یکی میکند و اساساً [[جوامع بشر]] با [[ولایت]] شکل میگیرند. [[هویت اجتماعی|هویت یک جامعه]] را [[ولایت]] و [[امامت]] آن [[جامعه]] شکل میدهد. نه تنها، [[هویت اجتماعی|هویت هر جامعهای]] با [[امامت]] و [[ولایت]] آن [[جامعه]] شکل میگیرد، بلکه [[قدرت]] و [[عزت]] هر جامعهای نیز وابسته به شکل [[ولایت]] و [[امامت]] در آن [[جامعه]] است. از سوی دیگری، [[پیروزی]] و [[رستگاری]]، چه در این عالم و چه در [[عوالم]] دیگر، همهاش با مسئله [[امامت]] و [[ولایت]] شکل میگیرد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[امامت در اندیشه اسلامی (کتاب)|امامت در اندیشه اسلامی]] ص 7-8</ref>. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||