ادراک در فلسفه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

ادراکات اعتباری آنهایی هستند که مستقیماً صورت یک امر خارج از ذهن نیستند. و از راه یکی از [[حواس]]خارجی یا داخلی وارد ذهن نشده‌اند. بلکه به ترتیب دیگری ذهن آن مفاهیم را تهیه کرده است. از قبیل تصور وجود و عدم و [[وحدت]] و [[کثرت]] و سایر مفاهیم [[عامه]] ذهن که مسائل فلسفه اولی را تشکیل می‌دهند و در فلسفه «معقولات ثانیه» خوانده می‌شود<ref>مجموعه آثار، ج۶، ص۳۱۶.</ref>. ادراکات اعتباری تابع احتیاجات حیاتی و عوامل مخصوص محیط است و با [[تغییر]] آنها تغییر می‌کند. ادراکات اعتباری یک مسیر تکاملی و نشوء و ارتقاء را طی می‌کند. ادراکات اعتباری نسبی و موقّت و غیرضروری است<ref>مجموعه آثار، ج۶، ص۳۷۲.</ref>. [به عبارت دیگر] ادراکات اعتباری فرض‌هایی است که ذهن به منظور رفع احتیاجات حیاتی آنها را ساخته و جنبه وضعی، قراردادی، فرضی و اعتباری دارد و با واقع نفس‌الامر سروکاری ندارد<ref>مجموعه آثار، ج۶، ص۳۷۱.</ref>.

آنهایی هستند که مستقیماً صورت یک امر خارج از [[ذهن]] نیستند و از راه یکی از [[حواس ]]خارجی یا داخلی وارد ذهن نشده‌اند. بلکه به ترتیب دیگری ذهن آن مفاهیم را تهیه کرده است. از قبیل [[تصور]] وجود و عدم و [[وحدت]] و [[کثرت]] و سایر مفاهیم [[عامه]] [[ذهنی]] که مسائل [[فلسفه]] اولی را تشکیل می‌دهند و در فلسفه "معقولات ثانیه" خوانده می‌شود<ref>مجموعه آثار، ج۶، ص۳۱۶. </ref>.