آیه اهل ذکر: تفاوت میان نسخه‌ها

یکی از آیاتی که [[لزوم]] مراجعه [[جاهل]] به [[اهل]] [[علم]] را بیان می‌‌کند، [[آیه ۴۳ سوره نحل]] و [[آیه]] ۷ [[سوره]] أنبیاء معروف به "[[آیه اهل الذکر]]" یا "آیه سوال" است. در این دو آیه [[خداوند متعال]] [[مردم]] را مخاطب قرار داده و ایشان را در یافتن [[پاسخ]] سوالاتشان، به اهل علم ([[اهل ذکر]]) ارجاع داده است. اگرچه در اینکه مقصود از "[[اهل الذکر]]" چه کسی است، میان [[علمای شیعه]] و [[اهل سنت]] [[اختلاف]] است، لیکن در [[روایات]] متعدد مصداق "اهل الذکر"، [[اهل بیت]]{{ع}} معرفی شده و به استناد این دو آیه [[مرجعیت دینی]] و [[علمی]] ایشان، [[اثبات]] گردیده است.

==معنا‌شناسی==

اهل به معنای [[خانواده]] و [[خاندان]] است<ref>فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج۲ ص۲۸.</ref>. اهل الرجل یعنی کسانی که در [[خانه]] آن [[مرد ]][[زندگی]] می‌‌کنند. سپس به طور مجاز کسانی را که منسوب به یک مرد هستند، اهل بیت آن مرد می‌گویند<ref>راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات، ج۱ ص۹۶.</ref>. واژه اهل به هر آنچه که اضافه شود، تمامی افرادی که در آن [[مشارکت]] دارد را شامل می‌‌شود از همین رو در [[قرآن کریم]] اهل به کلمات مختلفی اضافه شده است که همین مشارکت را می‌‌رساند؛ به عنوان مثال: "اهل الانجیل"، "اهل هذه القریه" و "[[اهل التقوی]]". یعنی کسانی که [[انجیل]] را قبول دارند یا کسانی که در یک روستا زندگی می‌کنند یا کسانی که [[تقوا]] دارند<ref>قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج ۱، ص۱۳۵.</ref>. اهل الذکر بر کسانی که در مسأله [[ذکر]] با یکدیگر اشتراک دارند اطلاق می‌‌شود<ref>ر.ک: عبد المحمدی بنچاری، بررسی تطبیقی دلالت آیه "فسئلوا اهل الذکر" بر مرجعیت علمی اهل البیت{{ع}}.</ref>.

ذکر در لغت به معنای [[حفظ]] و [[یادآوری]] چیزی است و گاهی به [[حضور]] شئ در [[قلب]] و همچنین به قول نیز اطلاق می‌‌شود<ref>راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات، ص۳۲۸؛ فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۵، ص۳۴۶.</ref>. بنابراین مراد از "اهل الذکر" کسانی هستند که اهل حفظ و علم بوده و مسائلی را که دیگران ناآگاهند، ایشان می‌دانند.

==تبیین [[آیه اهل الذکر]]==

[[خداوند متعال]] در دو [[آیه]] از [[آیات قرآن کریم]] [[لزوم]] مراجعه به [[اهل ذکر]] را بیان کرده است. این دو آیه که به "آیه سوال" در [[علم اصول]] نیز معروف هستند<ref>آخوند خراسانی، محمد کاظم، کفایة الاصول، ص۳۰۰.</ref>، همگان را به لزوم [[پرسش‌گری]] از [[اهل خبره]] در مسائلی که [[علم]] ندارند فرا می‌خواند.

بر اساس [[شأن نزول]] آیه، [[خداوند]] در [[آیه ۴۳ سوره نحل]]: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِی إِلَیْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ» و [[آیه ۷ سوره انبیاء]]: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}}<ref>«و ما پیش از تو جز مردانی را که به آنها وحی می‌کردیم نفرستادیم؛ اگر نمی‌دانید از اهل ذکر (آگاهان) بپرسید» سوره انبیاء، آیه ۷.</ref> به [[مشرکان]] [[دستور]] داده در مسائلی که علم ندارند ـ؛ چراکه [[معتقد]] بودند [[پیامبر]] باید از جنس [[بشر]] نباشد ـ به اهل ذکر مراجعه کنند. لزوم مراجعه به [[اهل]] علم و [[خبرگان]]، از آن روست که [[رهایی]] از [[ظلمت]][[ جهل]] جز با مراجعه به [[عالمان]] و خبرگان[[ دست]] یافتنی نیست و [[قرآن کریم]] این قاعده را [[تأیید]] و تاکید کرده است. اما به استناد [[روایات]] متعدد، کاملترین مصداق "[[اهل الذکر]]" [[اهل بیت]]{{ع}} هستند که [[مرجع]] مطمئن همۀ افراد [[امت پیامبر]]{{صل}} و [[امت]] [[پیامبران پیشین]]{{ع}} در زدودن [[شبهات]] و نشان دادن راه [[حق]] به آنهاست و این [[مرجعیت علمی]] و [[دینی]] اهل بیت{{ع}} یکی از خصائص ویژگی‌های ایشان است. البته درباره مصداق اهل الذکر اختلافاتی بین [[علما]] و [[مفسرین]] از [[شیعه]] و [[اهل سنت]] است که در ادامه روشن می‌‌شود.

==مصداق‌شناسی اهل الذکر==

===[[مفسران]]===

سه دیدگاه در میان مفسران در مصداق‌شناسی "اهل الذکر" مطرح شده است:

====[[اهل کتاب]] مصداق اهل الذکر====

برخی از مفسرین که عمدتا از اهل سنت هستند، معتقدند مراد از "اهل الذکر"،[[ اهل کتاب]] خصوصا علمای [[یهود]] است. با توجه به [[سیاق آیات]] و اینکه مشرکان می‌گفتند: [[رسول]] نباید بشر عادی باشد، خداوند[[ انسان]] بودن پیامبر را بیان کرده و مشرکان را به پرسش‌گری از [[اهل کتاب]] در این باره امر کرده است<ref>آلوسی، سید محمود، روح المعانی، ج ۷، ص۳۸۶؛ سیوطی، جلال الدین، الدرّ المنثور، ج۴، ص۱۱۹.</ref>. ارجاع [[مشرکان]] به [[اهل کتاب]] به دو جهت موجّه است:

#مشرکان با علمای اهل کتاب رابطه صمیمی داشتند و برای ایشان مورد [[احترام]] بودند و به [[برتری]] آنان [[ایمان]] داشتند.

#علمای [[یهود]] از [[دشمنان]] [[رسول خدا]]{{صل}} بوده و نبوّتش را ردّ می‌‌کردند؛ لذا در این امر با مشرکان اشتراک داشته اند<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۲۴۲.</ref>.<ref>ر.ک: عبدالمحمدی بنچاری، بررسی تطبیقی دلالت آیه "فسئلوا اهل الذکر" بر مرجعیت علمی اهل البیت{{ع}}.</ref>

اشکال: اولاً، همیشه استفاده از [[سیاق]] برای [[تفسیر آیه]] صحیح نیست؛ چراکه موارد متعددی در [[قرآن کریم]] وجود دارد که سیاق آنها گویای مطلبی است، در حالی که [[تفاسیر]] و [[روایات]]، مطلب دیگری را بیان کرده‌اند؛ به عنوان مثال [[آیه تطهیر]]: {{متن قرآن|وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref>«و در خانه‌هایتان آرام گیرید و چون خویش‌آرایی دوره جاهلیت نخستین خویش‌آرایی  مکنید و نماز بپا دارید و زکات بپردازید و از خداوند و فرستاده او فرمانبرداری کنید؛ جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت  هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref>، مراد از [[اهل بیت]] با توجه به سیاق، [[همسران پیامبر]] و با استناد به روایات، اهل بیت{{ع}} است. بنابراین صرف استناد به سیاق برای تفسیر آیه درست نیست؛ ثانیاً، در روایات متعدد از اهل بیت{{ع}} پرسیده شده که مراد از "[[اهل الذکر]]" علمای یهود است و اهل بیت{{ع}} این مطلب را نپذیرفته و در ردّ آن فرمودند: "اگر چنانچه مراد از اهل الذکر علمای یهود باشد در این صورت به جای [[دعوت]] به [[آیین اسلام]]، مشرکان را به [[دین]] خود فرا می‌‌خواندند<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۲ ص۲۱۱؛ شیخ صدوق، محمد بن علی، الامالی، ص۵۳۲.</ref>.<ref>رک: عبد المحمدی بنچاری،حسین، بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلو اهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}.</ref>

====[[اهل]] [[علم]] مصداق [[أهل]] الذکر====

برخی از [[مفسران شیعه]]<ref>طباطبائی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۴۲۸؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و [[اهل سنت]]<ref>سیوطی، جلال الدین، الدّرالمنثور، ‌ج۴، ص۱۱۹.</ref> مصداق را علمای [[اهل کتاب]] بیان کرده‌اند، اما معتقدند [[شأن نزول]] [[آیه]]، مخصِّص آیه نمی‌تواند باشد و [[اهل الذکر]] واژه ای فراگیر است<ref>ابن جوزی، عبدالرحمن، زاد المسیر، ج۲، ص۵۶۱؛ طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان، ج۱۲، ص۲۵۹.</ref> و این [[تطبیق]]، قاعده ای کلی بر یکی از مصادیق آن (اهل کتاب) است<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۲۴۲.</ref>. بنابراین آیه "اهل الذکر" قاعده ای کلی را بیان می‌‌کند، به این صورت که هر [[جاهلی]] در هر زمینه ای که [[جهل]] دارد باید به [[اهل]] [[علم]] مراجعه کند؛ لذا [[پیام]] [[آیه کریمه]] "[[لزوم]] [[رجوع]] [[جاهل]] به [[اهل خبره]]" است و [[پیامبر]] و [[اهل بیت]]{{ع}} با [[استشهاد]] به این آیه بر این پیام عقلائی تأکید کرده اند<ref>سیوطی، جلال الدین، الدّر المنثور، ج۴، ص۱۱۹.</ref>.<ref>ر.ک: عبد المحمدی بنچاری، بررسی تطبیقی دلالت آیه "فسئلوا اهل الذکر" بر مرجعیت علمی اهل البیت{{ع}}.</ref>

====اهل بیت{{ع}} مصداق [[أهل]] الذّکر====

برخی از [[مفسّران]] [[شیعه]]<ref>بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۴۲۴؛ فیض کاشانی، ملامحسن، تفسیر الصافی، ج ۳، ص۱۳۶؛ حسینی استرآبادی، سید شرف الدین، تأویل الآیات الظاهرة، ص۲۵۹، حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ج ۳، ص۵۷.</ref> به استناد [[روایات]]، مصداق أهل الذّکر را اهل بیت{{ع}} بیان کرده‌اند. مجموع این روایات که در ذیل اشاره می‌‌شود، از پیامبر و اهل بیت{{ع}} [[نقل]] شده و اگر به [[حد]] [[تواتر]] نباشد در حد [[استفاضه]] و [[حجّت]] هستند<ref>ر.ک: عبد المحمدی بنچاری، بررسی تطبیقی دلالت آیه "فسئلوا اهل الذکر" بر مرجعیت علمی اهل البیت{{ع}}.</ref>.

===روایات===

روایات متعددی مصداق أهل الذّکر را [[اهل البیت]]{{ع}} معرفی کرده است که به دو [[طائفه]] قابل تقسیم است:

====[[ذکر]]، [[قرآن]] و اهل الذکر، اهل بیت{{ع}}====

برخی از روایات مصداق ذکر را قرآن و اهل بیت را اهل الذکر یا اهل القرآن معرفی کرده‌اند. [[امام صادق]]{{ع}} فرمودند: "کتاب، ذکر و اهل آن، [[آل محمد]]{{ع}} هستند که [[خداوند]][[ امر]] کرده به سوال از ایشان و امر نکرده به سوال از [[جاهلان]] و خداوند قرآن را ذکر نامید سپس فرمود: (از آنها بپرسید که) از [[دلایل]] روشن و کتب ([[پیامبران پیشین]] آگاهند!) و ما این [[ذکر]] [قرآن‏] را بر تو نازل کردیم، تا آنچه به سوی [[مردم]] نازل شده است برای آنها روشن‌سازی و شاید [[اندیشه]] کنند"<ref>{{متن حدیث|الْکِتَابُ الذِّکْرُ وَ أَهْلُهُ آلُ مُحَمَّدٍ أَمَرَ اللَّهُ بِسُؤَالِهِمْ وَ لَمْ یُؤْمَرُوا بِسُؤَالِ الْجُهَّالِ وَ سَمَّی اللَّهُ الْقُرْآنَ ذِکْراً فَقَالَ تَبَارَک‏‏ ﴿بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۲ ص۲۹.</ref>.

در روایتی دیگر [[امیر المؤمنین]]{{ع}} فرمودند: "ما [[اهل]] ذکریم"<ref>ابن شهرآشوب، محمد بن علی، المناقب، ج۳، ص۹۸؛ طبری، محمد بن جریر،جامع البیان، ج۱۷، ص۵؛ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج۱۱، ص۲۷۲.</ref>. نظیر همین [[روایت]] نیز از [[امام رضا]]{{ع}} [[نقل]] شده است<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائرالدرجات، ص۶۸.</ref> و [[امام صادق]] نیز{{ع}} فرمودند: "[[قرآن کریم]] ذکر است و اهل آن [[آل محمد]] {{عم}} است که [[خداوند]][[ امر]] کرده از آنها سوال شود"<ref>{{متن حدیث|الْکِتَابُ الذِّکْرُ وَ أَهْلُهُ آلُ مُحَمَّدٍ أَمَرَ اللَّهُ بِسُؤَالِهِمْ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۲، ص۲۶.</ref>.

====ذکر، [[پیامبر]] و اهل الذّکر، [[اهل بیت]]{{ع}}====

در [[زمان امام رضا]]{{ع}} عده ای [[خدمت]] [[حضرت]] رسیده و گفتند: "مقصود [[خدا]] از [[اهل الذکر]] در این [[آیه]]، [[عالمان]] [[یهود]] و [[نصاری]] هستند؟، حضرت فرمود: "سبحان [[الله]]! آیا چنین چیزی جایز است؟ در این صورت آنان ما را به [[دین]] خود [[دعوت]] خواهند کرد و خواهند گفت: آن دین از [[اسلام]] بهتر است". [[مأمون]] گفت: آیا در این باره توضیحی دارید برخلاف گفته [[علما]]؟ حضرت فرمود: "بله، "ذکر "[[رسول الله]] است و ما نیز اهل و [[خانواده]] او هستیم. این مطلب در [[سوره طلاق]] کاملاً روشن است، آنجا که می‌فرماید: {{متن قرآن|قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ}}<ref>«خداوند برای شما یادکردی فرستاده است؛ پیامبری که بر شما آیات روشنگر خداوند را می‌خواند» سوره طلاق، آیه ۱۰ ـ ۱۱</ref> پس ذکر، [[رسول خدا]] (صلّی الله علیه و آله) است و ما هم اهل و [[خاندان]] او هستیم"<ref>{{متن حدیث|فَقَالَتِ الْعُلَمَاءُ إِنَّمَا عَنَی بِذَلِکَ الْیَهُودَ وَ النَّصَارَی فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ{{ع}}سُبْحَانَ اللَّهِ وَ هَلْ یَجُوزُ ذَلِکَ إِذاً یَدْعُونَّا إِلَی دِینِهِمْ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ دِینِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ الْمَأْمُونُ فَهَلْ عِنْدَکَ فِی ذَلِکَ شَرْحٌ بِخِلَافِ مَا قَالُوا یَا أَبَا الْحَسَنِ فَقَالَ{{ع}}نَعَمْ الذِّکْرُ رَسُولُ‏ اللَّهِ‏ وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ ذَلِکَ بَیِّنٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَیْثُ یَقُولُ فِی سُورَةِ الطَّلَاقِ‏ فَاتَّقُوا اللَّهَ یا أُولِی الْأَلْبابِ الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولًا یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللَّهِ مُبَیِّناتٍ‏ فَالذِّکْرُ رَسُولُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَهْلُه}}؛ شیخ صدوق، محمد بن علی، الامالی، ص۵۳۲.</ref>. همچنین [[امام باقر]]{{ع}} فرمودند: "[[رسول خدا]] [[ذکر]] است و من و [[ائمه]]{{ع}} [[اهل ذکر]] هستیم"<ref>{{متن حدیث|رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} الذِّکْر،ُ أَنَا وَ الْأَئِمَّةُ أَهْلُ‏ الذِّکْر}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۲۱۰.</ref>.

==مفاد [[آیه اهل الذکر]]==

مستفاد از آیه اهل الذکر، چند مطلب است که در هر [[علمی]] به صورت خاص مورد بحث قرار گرفته است:

#[[مرجعیت علمی اهل بیت]]: بر اساس [[روایات]] متعددی که بیان شد، [[آیه]] درصدد ارجاع [[مردم]] در همۀ مسائل خصوصا [[معارف دینی]]، به [[پیامبر]] و [[جانشینان]] ایشان{{ع}} است و [[مرجعیت دینی]] و علمی [[اهل بیت]]{{ع}} را بیان می‌‌کند و معیاری برای [[نقد]] [[افکار]] و [[اندیشه]] هاست<ref>رک: محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۳۲؛ عبد المحمدی بنچاری، بررسی تطبیقی دلالت آیه "فسئلوا اهل الذکر" بر مرجعیت علمی اهل البیت{{ع}}.</ref>.

#[[لزوم]] [[رجوع به خبره]]: آیه با ارجاع [[جاهل]] به [[اهل]] [[علم]]، تاکید بر قاعده عقلائی لزوم [[رجوع]] جاهل به [[اهل خبره]] دارد<ref>طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان، ج۱۲ ص۲۷۵؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۲۴۲.</ref> و البته مصداق کامل [[خبره]]، [[امامان معصوم]]{{ع}} هستند<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱ ص۲۴۲؛ سرمدی، محمود، آیه سوال، دانشنامه معاصر قرآن کریم.</ref>.<ref>ر.ک: سرمدی، محمود، آیه سوال، دانشنامه معاصر قرآن کریم.</ref>

#[[حجیت فتوای مجتهد]]: به آیه سوال برای حجیت فتوای مجتهد در [[کتب فقهی]] [[استدلال]] شده است. با استناد به آیه مذکور، بر ما لازم است در مواردی که نسبت به مسائل [[شرعی]] [[آگاهی]] نداریم به [[مراجع تقلید]] از این جهت که [[اهل خبره]] نسبت به مسائل [[شرعی]] هستند، [[رجوع]] کنیم و به [[کلام]] ایشان ملتزم باشیم<ref>آخوند خراسانی، محمد کاظم، کفایة الاصول، ص۳۰۰؛ خوئی، سید ابوالقاسم، موسوعة الامام الخوئی، ج۱، ص۶۷.</ref>.

#[[حجیت خبر واحد]]<ref>خبر دو گونه است: یا متواتر یا واحد،خبر متواتر خبری است که ناقلین آن در هر طبقه به قدری است که تبانی بر کذب محال است، و خبر واحد خبری است، به این حدّ از نقل نرسد بنابراین علم و یقین به صدق خبر نیست؛ مظفر، محمد رضا، اصول الفقه، ص۷۲.</ref>: [[خداوند متعال]] در [[آیه کریمه]]، [[جاهل]] را نسبت به آنچه که نمی‌داند به [[پرسش‌گری]][[ امر]] کرده است. امر [[دلالت]] بر [[لزوم]] و [[وجوب]] دارد، بنابراین بر جاهل لازم است حتما در ندانسته هایش به شخص [[عالم]] مراجعه کند. از طرف دیگر اگر چنانچه شخص عالم، [[پاسخ]] گفت، بر جاهل لازم است پاسخ او را بپذیرد،؛ چراکه معقول نیست شخصی را که نمی‌داند امر کنیم که به [[آگاه]] و [[اهل]] [[علم]] مراجعه کند، ولی اگر چنانچه عالم پاسخ داد، پذیرش کلام او لازم نیست<ref>صدر، سید محمد باقر، بحوث فی علم الاصول، ج۴، ص۳۸۳.</ref>. بر این اساس نسبت به معارفی که از [[معصوم]]{{ع}} رسیده است، بر جاهل لازم است به [[راویان]] که اهل خبره در [[حفظ]] و [[ثبت]] و [[نقل روایات]] هستند مراجعه کرده و از ایشان بپرسد و پاسخ ایشان را بپذیرد (که این همان معنای [[حجیّت]] [[خبر]] است). بنابراین یکی از [[دلایل]] حجیّت [[خبر واحد]]، [[آیه]] "اهل الذّکر" است<ref>حائری اصفهانی، محمد حسین، الفصول، ص۲۷۶.</ref>.

#لزوم [[تقلید]] از [[مجتهد]]: همانطور که از [[استدلال]] فوق روشن شد، بر افراد [[دین‌دار]] لازم است در مسائل شرعی به اهل خبره که [[فقها]] و مجتهدین هستند مراجعه کرده و در [[دستورات]][[ دین]] از ایشان [[تبعیت]] کنند<ref>حائری اصفهانی، محمد حسین، الفصول، ص۲۷۶؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۲۴۰؛ سبحانی، جعفر، الایمان و الکفر فی الکتاب و السنّه، ج۱، ص۲۵۰؛ نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۵۲۸.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۱۹۶.</ref>

# [[پرونده:1368987.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|'''فرهنگ غدیر''']]

# [[پرونده:11128.jpg|22px]] [[حسین عبدالمحمدی بنچناری|عبدالمحمدی بنچناری، حسین]]، [[بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت (مقاله)|بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت]].