برهان تعین در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

*در این بیان، یک قدم جلوتر رفته، تصریح شد که تعین در ذات [[واجب]] عین ذات [[واجب]] است و تشخص عین ذاتش است. ملاصدرا این [[دلیل]] را به همین صورت در مبدأ و [[معاد]] آورده و نتیجه گرفته است که واجب‌الوجود معنایی نیست که بر کثیرین قابل حمل باشد. آری، اگر مقدمه دیگری را که خود ملاصدرا در مبدأ و [[معاد]] گفته است در نظر بگیریم و آن اینکه [[حقیقت]] [[واجب]] وجود [[قائم]] به ذات است؛ مطلب تمام است<ref>مطهری، مقالات فلسفی، ج۲، ص۲۶۵ - ۲۶۲ و ۲۷۰؛ ابن‌سینا، شرح الاشارات، ج۳، ص۵۰ - ۴۰.</ref><ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۶۲.</ref>.

{{منابع}}

* [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]