نقد مبانی فکری انجمن حجتیه - قنبری (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان}} {{پایان}} == دربارهٔ پدیدآورنده == +{{پایان فهرست اثر}} == دربارهٔ پدیدآورنده ==)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==دریافت متن== +== دریافت متن ==)) |
||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
{{:محمد قنبری}} | {{:محمد قنبری}} | ||
==دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
== پیوند به بیرون == | == پیوند به بیرون == | ||
نسخهٔ ۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۰۶
| نقد مبانی فکری انجمن حجتیه | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد قنبری |
| موضوع | انجمن حجتیه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات ماهواره|انتشارات ماهواره]][[رده:انتشارات ماهواره]] |
| محل نشر | تهران، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۵ ش |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۸۲۱۹-۰۵-۷ |
| شماره ملی | ۴۱۶۰۶۳۸ |
نقد مبانی فکری انجمن حجتیه، کتابی است با زبان فارسی که به نقد اندیشه‌های مبنایی انجمن حجتیه می‌پردازد. این کتاب اثر محمد قنبری است و انتشارات ماهواره انتشار آن را به عهده داشته است[۱].
دربارهٔ کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
فهرست کتاب
- فصل اول: آشنایی اجمالی با انجمن حجتیه
- شکل‌گیری انجمن حجتیه
- عملکرد انجمن حجتیه قبل از انقلاب
- موضع‌گیری انجمن در سال‌های ۱۳۵۶ و ۱۳۵۷
- بنیانگذاران
- رهبران
- شیخ محمود (...)
- اعضا
- فصل دوم: کلیات
- فصل سوم: معرفت‌شناسی
- توصیف
- الف) عقلانیت و خردورزی
- ب) نفی اخباری‌گری
- ج) نفی عقل فلسفی
- مفهوم عقل در دیدگاه تفکیک
- کیفیت پیدایش معرفت
- ارزش معلومات
- فلسفه ستیزی
- نفی فلسفه به صراحت
- استدلال بر تباین کلی فلسفه و شریعت
- ۱. اختلاف آراء
- ۲. بحث تفصیلی از مسائل گوناگون و عنوان قرار دادن مباینت شیوه و نتیجه فلسفی و شیوه و نتیجه معارف الهی
- ۳. تغایر سنخ دوگونه معارف
- از افراط تا تعدیل (از فلسفه‌ستیزی تا فلسفه‌پذیری)
- ۱. برآیند روشی مروجین اولیه این دیدگاه
- ۲. ارائه طرح نوین تلاشی برای تعدیل
(...)
دربارهٔ پدیدآورنده
آقای محمد قنبری (متولد ۱۳۶۰ ش)، تحصیلات دانشگاهی خود را پیگیری کرد. او تاکنون چندین جلد کتاب به رشته تحریر درآورده است. «توبه»، «بررسی نقش جنسیت در ارتکاب جرایم اقتصادی»، «نقد مبانی فکری انجمن حجتیه»، «شناخت‌نامه کلینی و الکافی»، «کتاب‌شناسی کلینی و الکافی»، «ابوالفتوح رازی» و «اندیشه‌های تقریبی ابوالفتوح رازی» برخی از این آثار است.[۲]