جز
جایگزینی متن - 'اقبال' به 'اقبال'
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)) |
جز (جایگزینی متن - 'اقبال' به 'اقبال') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
[[جلال‌الدین فارسی]] نیز سه عنوان کتاب در سیره نبوی به نام‌های [[پیامبری]] و [[انقلاب]]، پیامبری و [[جهاد]] و پیامبری و [[حکومت]] بر پایه همین روایات ترتیب نزول نوشت. او ترجمه [[سوره‌های قرآن]] را به ترتیب نزول عرضه کرد و در مطاوی آن روایات، اسباب نزول و [[سیره]] را افزود و به واقع تفسیری ترتیبی ـ تاریخی فراهم ساخت. او نیز مانند دروزه در ترتیب سوره‌های [[مدنی]] دگرگونی‌هایی به هم رساند؛ برای نمونه سوره‌های [[حشر]] و منافقون و [[نور]] را پیش از [[سوره احزاب]] جای داد.<ref>ر. ک: پیامبری و جهاد، ص۳۷۰ ـ ۵۲۲.</ref> مشکل آثار این سه دانشمند [[تقدیس]] بیش از اندازه [[روایات]] [[اسباب نزول]] بوده است. دروزه کمتر و دو دانشمند دیگر بیشتر به این روایات [[اعتماد]] کرده و به موجب آنها [[آیات]] متحدالسیاق بسیاری از [[سوره‌ها]] را از هم گسیخته و به تاریخهای گوناگون و دور از هم منسوب کرده‌اند. | [[جلال‌الدین فارسی]] نیز سه عنوان کتاب در سیره نبوی به نام‌های [[پیامبری]] و [[انقلاب]]، پیامبری و [[جهاد]] و پیامبری و [[حکومت]] بر پایه همین روایات ترتیب نزول نوشت. او ترجمه [[سوره‌های قرآن]] را به ترتیب نزول عرضه کرد و در مطاوی آن روایات، اسباب نزول و [[سیره]] را افزود و به واقع تفسیری ترتیبی ـ تاریخی فراهم ساخت. او نیز مانند دروزه در ترتیب سوره‌های [[مدنی]] دگرگونی‌هایی به هم رساند؛ برای نمونه سوره‌های [[حشر]] و منافقون و [[نور]] را پیش از [[سوره احزاب]] جای داد.<ref>ر. ک: پیامبری و جهاد، ص۳۷۰ ـ ۵۲۲.</ref> مشکل آثار این سه دانشمند [[تقدیس]] بیش از اندازه [[روایات]] [[اسباب نزول]] بوده است. دروزه کمتر و دو دانشمند دیگر بیشتر به این روایات [[اعتماد]] کرده و به موجب آنها [[آیات]] متحدالسیاق بسیاری از [[سوره‌ها]] را از هم گسیخته و به تاریخهای گوناگون و دور از هم منسوب کرده‌اند. | ||
حدود یک قرن پیش از اهتمام سید عبدالقادر و دروزه به تاریخ‌گذاری [[قرآن]]، خاورشناسان بدان | حدود یک قرن پیش از اهتمام سید عبدالقادر و دروزه به تاریخ‌گذاری [[قرآن]]، خاورشناسان بدان اقبال کردند. آنان بحثهای خود را در کتاب‌هایی با نام زندگانی [[محمد]]{{صل}}، [[تاریخ قرآن]] یا مقدمه [[ترجمه قرآن]] خود آورده‌اند. خاورشناسان به روایات ترتیب [[نزول]] چندان توجهی نکرده‌اند. اساس تاریخ‌گذاری آنها بیشتر سبک و مضمون [[سوره‌های قرآن]] و تا حدودی روایات [[سیره]] و اسباب نزول و اندکی روایات ترتیب نزول بوده است.<ref>ر. ک: در آستانه قرآن، ص۲۷۷ ـ ۲۷۸.</ref> نظر به اینکه آنها تقریباً روایات ترتیب نزول را کنار نهادند و با تکیه بر سبک و مضمون سوره‌ها هم نمی‌توانستند ترتیب یکایک سوره‌ها را مشخص کنند، تلاش آنها تنها در این مصروف شد که به طبقه‌بندی سوره‌های قرآن در ۴، ۵ یا ۶ طبقه بپردازند. | ||
از میان این طبقه‌بندی‌ها، ۴ دوره‌ای آن [[شهرت]] بیشتری یافت. نخستویل (weill) و سپس نولدکه (Noldeke)، شوالی (Schwally)، رودول (Rodwell)، درنبورگ (Derenbeurg) و بلاشر (Blachere) به آن اقبال نشان‌دادند.<ref> ر. ک: در آستانه قرآن، ص۲۷۳ـ ۲۸۷؛ مباحث فی علوم القرآن، ص۱۷۵ـ۱۷۸؛ تاریخ قرآن، ص۶۱۹ ـ ۶۲۴، ۶۶۵ ـ ۶۶۷.</ref> ویل خاورشناس آلمانی در کتابی به نام مقدمه‌تاریخی ـ انتقادی بر قرآن (Historisch Kritische Einleitung in Den Koran) مطالب خود را آورد‌و طی آن سوره‌های قرآن را به سه گروه مکی و یک گروه مدنی طبقه‌بندی کرد و هر گروه را به ترتیب به یکی از این فواصل زمانی نسبت داد: آغاز‌بعثت تا [[هجرت به حبشه]] (۱ ـ ۵ [[بعثت]])، از هجرت به حبشه تا بازگشت [[حضرت محمد]]{{صل}} از [[طائف]] (۵ـ۱۰بعثت) و از این [[تاریخ]] تا [[هجرت پیامبر]]{{صل}} به [[مدینه]] (۱۰ ـ ۱۳ بعثت) و از این [[زمان]] تا‌وفات آن [[حضرت]] (۱ـ۱۰هجری). | از میان این طبقه‌بندی‌ها، ۴ دوره‌ای آن [[شهرت]] بیشتری یافت. نخستویل (weill) و سپس نولدکه (Noldeke)، شوالی (Schwally)، رودول (Rodwell)، درنبورگ (Derenbeurg) و بلاشر (Blachere) به آن اقبال نشان‌دادند.<ref> ر. ک: در آستانه قرآن، ص۲۷۳ـ ۲۸۷؛ مباحث فی علوم القرآن، ص۱۷۵ـ۱۷۸؛ تاریخ قرآن، ص۶۱۹ ـ ۶۲۴، ۶۶۵ ـ ۶۶۷.</ref> ویل خاورشناس آلمانی در کتابی به نام مقدمه‌تاریخی ـ انتقادی بر قرآن (Historisch Kritische Einleitung in Den Koran) مطالب خود را آورد‌و طی آن سوره‌های قرآن را به سه گروه مکی و یک گروه مدنی طبقه‌بندی کرد و هر گروه را به ترتیب به یکی از این فواصل زمانی نسبت داد: آغاز‌بعثت تا [[هجرت به حبشه]] (۱ ـ ۵ [[بعثت]])، از هجرت به حبشه تا بازگشت [[حضرت محمد]]{{صل}} از [[طائف]] (۵ـ۱۰بعثت) و از این [[تاریخ]] تا [[هجرت پیامبر]]{{صل}} به [[مدینه]] (۱۰ ـ ۱۳ بعثت) و از این [[زمان]] تا‌وفات آن [[حضرت]] (۱ـ۱۰هجری). | ||