بحث:آیا آیه ۱۰۵ سوره توبه علم غیب معصوم را اثبات می‌کند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==عسکری امام‌خان== | |||
منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه) | |||
(فصل سوم) | |||
از مقام هاى منيع رسالت، اطلاع بر غيب است، خداى سبحان مى فرمايد: (وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)( ). | |||
«به مردم بگو هر كارى مى كنيد خدا، پيامبر(صلى الله عليه وآله) و مؤمنان مى بينند. | |||
يعنى مقام رسالت كه مقام اطلاع بر غيب آگاهى بر نهان و نهاد انسانها، قلوب و افكار و اسرار ديگران است، از كارهاى شما اطلاع دارد و پيامبر(صلى الله عليه وآله) ضمن ابلاغ اين پيام، ادعاى ضمنى خود را اعلام مى كند كه من با عنايت الهى عالم غيب و آگاه بر اسرارم. اينكه خدا فرمود: بگو پيامبر مى بيند، تنها اخبار نيست بلكه با اين بيان پيامبر اكرم را عالم غيب و شهادت كرده است.(آملى، جوادى، تفسير موضوعى ج 8، ص 192.) | |||
صاحب تفسير مجمع البيان مى نويسد: در روايات ما شيعيان آمده كه اعمال اين امّت را در هر روز دوشنبه و پنچشنبه بنظر رسول خدا(صلى الله عليه وآله) و ائمه هدى(عليهم السلام) مى رسانند و آن بزرگواران آنها را مشاهده مى كنند، و منظور از مؤمنان نيز درين آيه همان ائمه هدى(عليهم السلام)هستند.(طبرسى، مجمع البيان، ج 11، ص 205.) پس معلوم مى شود كه همانطور كه خداى سبحان عالم است رسول اكرم نيز مظهر آن عالم ذاتى به غيب است از نهانيها خبر دارد. | |||
==در بحث بماند== | ==در بحث بماند== | ||
نسخهٔ ۷ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۴۶
عسکری امام‌خان
منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)
(فصل سوم)
از مقام هاى منيع رسالت، اطلاع بر غيب است، خداى سبحان مى فرمايد: (وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)( ). «به مردم بگو هر كارى مى كنيد خدا، پيامبر(صلى الله عليه وآله) و مؤمنان مى بينند.
يعنى مقام رسالت كه مقام اطلاع بر غيب آگاهى بر نهان و نهاد انسانها، قلوب و افكار و اسرار ديگران است، از كارهاى شما اطلاع دارد و پيامبر(صلى الله عليه وآله) ضمن ابلاغ اين پيام، ادعاى ضمنى خود را اعلام مى كند كه من با عنايت الهى عالم غيب و آگاه بر اسرارم. اينكه خدا فرمود: بگو پيامبر مى بيند، تنها اخبار نيست بلكه با اين بيان پيامبر اكرم را عالم غيب و شهادت كرده است.(آملى، جوادى، تفسير موضوعى ج 8، ص 192.)
صاحب تفسير مجمع البيان مى نويسد: در روايات ما شيعيان آمده كه اعمال اين امّت را در هر روز دوشنبه و پنچشنبه بنظر رسول خدا(صلى الله عليه وآله) و ائمه هدى(عليهم السلام) مى رسانند و آن بزرگواران آنها را مشاهده مى كنند، و منظور از مؤمنان نيز درين آيه همان ائمه هدى(عليهم السلام)هستند.(طبرسى، مجمع البيان، ج 11، ص 205.) پس معلوم مى شود كه همانطور كه خداى سبحان عالم است رسول اكرم نيز مظهر آن عالم ذاتى به غيب است از نهانيها خبر دارد.
در بحث بماند
در پایان نامه علم غیب پیامبر و ائمه
این آیه نشان می‌دهد که در این دنیا همان طوریکه خداوند عالم به غیب و شهادت است و اعمال شما را می¬بیند همچنین برای رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و مؤمنین نیز مشهود است و از اعمال شما خبر دارند و در قیامت برای خودتان هم مشهود خواهد گشت. (محمد حسین، طباطبائی، المیزان فی تفسیرالقرآن، ج 9، ص379.)
به جهت تقارن «المؤمنون» با رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و تلازم آن حضرت با عصمت بالملازمه ثابت می¬شود که آنان مؤمنان خاص هستند و کسانی هستند که تالی تلو رسول خدا صلی‌الله علیه و آله باشند. بنابراین مراد از "مؤمنون" غیر از ائمه معصومین علیهم‌السلام کسی دیگر نخواهد بود چون آنان مقارن رسول خدا و معصوم هستند. لذا همانطوری که خداوند همیشه بر اعمال بشر احاطه دارد و اختصاص به زمان خاص نیست رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم‌السلام نیز برای همیشه و بدون قید بر اعمال بشر احاطه دارند. پس منظور از مؤمنان در این آیه کسانی هستند که به فرمان خداوند از اسرار غیب آگاه¬اند یعنی ائمه معصومین که جانشینان پیامبر هستند و احادیث گواه بر این مطلب می¬باشند.
ص39