ابراهیم بن آدم: تفاوت میان نسخه‌ها

ابراهیم بن آدم (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۱

۱۰ بایت حذف‌شده ، ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۲

←‏نتیجه

دیداریویکی‌متن

Msadeq

مدیران

۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش

@@ خط ۸۸: / خط ۸۸: @@
 از بررسی [[روایات]]، به روشنی فهمیده می‌شود که عبدالله بن داهر [[مذهب]] امامی داشته و [[انحراف اعتقادی]] نداشته؛ اما در زمینه [[وثاقت]]، چنان که گذشت، [[رجالیان]] [[شیعه]] و [[اهل سنت]] وی را [[تضعیف]] کرده‌اند؛ با این تفاوت که در کتب رجالی شیعه [[راز]] تضعیف ذکر نشده؛ ولی [[رجالیان اهل سنت]] وی را بر اثر [[نقل احادیث]] [[فضائل اهل بیت]]{{عم}} به ویژه [[حضرت علی]]{{ع}} تضعیف کرده‌اند، چنان که [[ابن عدی]] با عبارت {{عربی|"عامة ما یرویه فی فضائل علی و هو فیه متهم"}}<ref>الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۴، ص۲۲۹.</ref> به آن تصریح کرده است.
-بر این اساس، با توجه به مضامین روایات<ref>برخی از روایات وی را می‌‌توان در این منابع مشاهده کرد: الکافی، ج۲، ص۲۲۶، ح۱؛ الأمالی (صدوق)، ص۲۲۷، ح۸؛ التوحید، ص۳۰۸، ح۲؛ علل الشرائع، ج۱، ص۱۶۱، ح۱؛ مناقب الإمام أمیرالمؤمنین{{ع}}، ج۲، ص۲۶۷، ح۷۳۲؛ الإرشاد، ج۱، ص۴۷؛ الامالی (مفید)، ص۸۶؛ الیقین، ص۱۶۱ (باب ۲۳) و۵۰۰ (باب ۲۰۴)؛ کشف المحجه، ص۲۱۹، ذکر طریق نامه (۳۱) نهج البلاغه؛ المعجم الصغیر، ج۱، ص۱۳۹؛ المعجم الأوسط، ج۴، ص۹ - ۱۰ و ۱۹۸؛ المعجم الکبیر، ج۱، ص۱۴۸، ج۳، ص۴۵ - ۴۶، ح۲۶۳۷؛ ذیل تاریخ بغداد، ج۲، ص۴۳؛ بحارالأنوار، ج۹۷، ص۳۸۹ - ۳۹۰، ح۱۴. </ref> عبدالله بن داهر و قرار گرفتن نامش در طریق نقل [[خطبه]] [[همام]] [[نهج البلاغه]] ([[خطبه ۱۹۳]])، [[نامه امام]] علی{{ع}} به فرزندش [[امام حسن مجتبی‌]]{{ع}} در نهج البلاغه ([[نامه]] ۳۱)، [[حدیث ثقلین]]، [[حدیث سفینه]]، همچنین [[روایت]] کتابش از سوی [[محمد بن اسماعیل برمکی]]<ref>رجال النجاشی، ص۲۲۸، ش۶۰۲.</ref>، که [[نجاشی]] درباره‌اش می‌نویسد: {{عربی|"کان ثقة مستقیماً"}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۴۱، ش۹۱۵.</ref> می‌‌توان به [[صداقت]] یا دست‌کم [[حُسن]] حال وی و [[اعتقاد]] راسخش به [[اهل بیت]]{{عم}} پی برد، در نتیجه وجهی برای [[تضعیف]] نجاشی دیده نشده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۱۶۸-۱۶۹.</ref>
+بر این اساس، با توجه به مضامین روایات<ref>برخی از روایات وی را می‌‌توان در این منابع مشاهده کرد: الکافی، ج۲، ص۲۲۶، ح۱؛ الأمالی (صدوق)، ص۲۲۷، ح۸؛ التوحید، ص۳۰۸، ح۲؛ علل الشرائع، ج۱، ص۱۶۱، ح۱؛ مناقب الإمام أمیرالمؤمنین{{ع}}، ج۲، ص۲۶۷، ح۷۳۲؛ الإرشاد، ج۱، ص۴۷؛ الامالی (مفید)، ص۸۶؛ الیقین، ص۱۶۱ (باب ۲۳) و۵۰۰ (باب ۲۰۴)؛ کشف المحجه، ص۲۱۹، ذکر طریق نامه (۳۱) نهج البلاغه؛ المعجم الصغیر، ج۱، ص۱۳۹؛ المعجم الأوسط، ج۴، ص۹ - ۱۰ و ۱۹۸؛ المعجم الکبیر، ج۱، ص۱۴۸، ج۳، ص۴۵ - ۴۶، ح۲۶۳۷؛ ذیل تاریخ بغداد، ج۲، ص۴۳؛ بحارالأنوار، ج۹۷، ص۳۸۹ - ۳۹۰، ح۱۴. </ref> عبدالله بن داهر و قرار گرفتن نامش در طریق نقل [[خطبه]] [[همام]] [[نهج البلاغه]] ([[خطبه ۱۹۳]])، [[نامه]] [[امام علی]]{{ع}} به فرزندش [[امام حسن]]{{ع}} در نهج البلاغه ([[نامه]] ۳۱)، [[حدیث ثقلین]]، [[حدیث سفینه]]، همچنین [[روایت]] کتابش از سوی [[محمد بن اسماعیل برمکی]]<ref>رجال النجاشی، ص۲۲۸، ش۶۰۲.</ref>، که [[نجاشی]] درباره‌اش می‌نویسد: {{عربی|"کان ثقة مستقیماً"}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۴۱، ش۹۱۵.</ref> می‌‌توان به [[صداقت]] یا دست‌کم [[حُسن]] حال وی و [[اعتقاد]] راسخش به [[اهل بیت]]{{عم}} پی برد، در نتیجه وجهی برای [[تضعیف]] نجاشی دیده نشده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۱۶۸-۱۶۹.</ref>
 == منابع ==