←نبوت در اصطلاح
| خط ۸: | خط ۸: | ||
==نبوت در اصطلاح== | ==نبوت در اصطلاح== | ||
بررسی تاریخ زندگی بشر نشان می‌دهد که همواره گروهی به نام [[پیامبران]] و [[رسولان]] اعلام کرده‌اند که از جانب خداوند متعال به سوی مردم آمده‌اند تا تعالیم و فرامین آسمانی را به ایشان ابلاغ نمایند. در واکنش به این دعوت‌ها، گروهی به آنان ایمان آورده و از آموزه‌ها و ارشادهای آنان بهره‌مند شده‌اند و عده‌ای نیز نسبت به این مسئله راه انکار را در پیش گرفته‌اند. از این رو مبحثی تحت عنوان [[نبوت]] در کنار سایر اصول اعتقادی شکل گرفته است، که پس از اصل بنیادین [[توحید]]، اهمیت بسیار داشته و بایسته است که درباره آن بحث و بررسی شایسته صورت گیرد. | |||
===نبوت در اصطلاح متکلمان=== | ===نبوت در اصطلاح متکلمان=== | ||
متکلمان [[امامیه]]، با استفاده از حسن و قبح ذاتی و عقلی و با کمک صفات الهی همچون عدل و [[حکمت]] و لطف الهی، به تعریف [[نبوت]] و ضرورت [[بعثت پیامبران]] پرداختند. همه تعریف متکلمان امامیه از نبوت به سه عنصر مهم اشاره دارند. نخست اینکه [[نبی]]، از طرف خداوند برانگیخته شده است. دوم: مأموریت اصلاح امور مردم و هدایت‌گری آنها را دارد و سوم: با روش [[اعجاز]] به اثبات خود پرداخته است. [[اشاعره]] معتقدند انبیایی که از طرف خداوند متعال برگزیده شدند، هیچ ضرورتی نداشته است چون منکر حسن و قبح ذاتی هستند <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۳۷-۳۹.</ref>. | متکلمان [[امامیه]]، با استفاده از حسن و قبح ذاتی و عقلی و با کمک صفات الهی همچون عدل و [[حکمت]] و لطف الهی، به تعریف [[نبوت]] و ضرورت [[بعثت پیامبران]] پرداختند. همه تعریف متکلمان امامیه از نبوت به سه عنصر مهم اشاره دارند. نخست اینکه [[نبی]]، از طرف خداوند برانگیخته شده است. دوم: مأموریت اصلاح امور مردم و هدایت‌گری آنها را دارد و سوم: با روش [[اعجاز]] به اثبات خود پرداخته است. [[اشاعره]] معتقدند انبیایی که از طرف خداوند متعال برگزیده شدند، هیچ ضرورتی نداشته است چون منکر حسن و قبح ذاتی هستند <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۳۷-۳۹.</ref>. | ||