|
|
| خط ۵۴: |
خط ۵۴: |
| ==ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی== | | ==ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی== |
| {{اصلی|ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی}} | | {{اصلی|ضرورت نبوت در فلسفه اسلامی}} |
|
| |
| انسان بهعنوان موجودی اجتماعی، به زیست جمعی تمایل دارد و به دلیل حب ذات دوست دارد همه امور بر وفق خواست او باشد، لذا برای جلوگیری از فساد و برقراری نظام اجتماعی، لازم است خواستهای فردی اعضای جامعه مدیریت شود. چنین قانون شایستهای، شرایطی دارد:
| |
| # شناخت کامل قانونگذار انسان و استعدادهایش.
| |
| #عدم دخالت منافع شخصی یا گروهی قانونگذار در قانون.
| |
| # ضمانت اجرایی بالای قوانین "ایمان".
| |
| پس تنها خداوند متعال شایسته وضع قوانین صالح اجتماعی است <ref>[[آموزش کلام اسلامی (کتاب)|آموزش کلام اسلامی]]، ج۲، ص ۲۷ و ۲۸.</ref>.
| |
|
| |
| ===تبیین [[فارابی]]===
| |
| مناسبات و معاملات مردم، نیازمند عدل است و عدل وقتی متحقق میشود که قانون و سیاست مدنی وجود داشته باشد؛ ازآنجاکه [[نبی]]، صاحب نفس قدسی است، جسم عالم کبیر و قوای طبیعی آن، همه محکوم اوست. لذا به معجزات، تواناست و به جهت اینکه از کدورات عالم طبیعت مبراست، دانای اسرار و مغیبات است و راه سعادت در دنیا و آخرت را به بشر نشان میدهد <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۷۵ و ۷۶.</ref>.
| |
|
| |
| ===تبیین [[ابن سینا|بوعلی سینا]]===
| |
| #انسانها در امور زندگانی به دیگران نیازمندند.
| |
| #برای تحقق این حاجتها، انسان به اجتماع نیاز دارد.
| |
| #اجتماع و تمدن بدون عدالت ممکن نیست.
| |
| #برای تحقق عدالت به [[شریعت]] نیازمندیم.
| |
| #[[شریعت]] به آیینگذار نیاز دارد.
| |
| #قانونگذار باید دارای ویژگی خاصی باشد تا او را مستحق الطاعه بدانند: پس باید از طرف خداوند، منصوب شود.
| |
| #این استحقاق با انجام معجزات کشف میگردد.
| |
| #برای ضمانت اجرایی، تحقق ثواب و عقاب لازم است و نیز برای یادآوری همیشگی خداوند، عبادت وضع شده.
| |
| #اقتضای عنایت الهی، رفع این نیازها برای مردم است.
| |
| #نتیجه آنکه وجود [[انبیا]] و [[شریعت]] و دین ضرورت دارد.
| |
| بر اساس ادله عقلی و نقلی، {{عربی|اندازه=150%|"الدُّنیا مَزرَعَةُ الآخِرَةِ"}} یعنی آخرت اصل و دنیا فرع است اما از تبیین [[ابن سینا]] خلاف این فهمیده میشود. از طرف دیگر ضرورت [[بعثت|بعثت انبیا]] در استدلال ابن سینا به ضرورت معاد توقف یافته و اثبات معاد نیاز به ادله نقلی دارد که حجیت این ادله به ضرورت بعثت انبیا متوقف است و این دَور باطل است <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۷۸ و ۷۹.</ref>.
| |
|
| |
| ===تبیین [[ملاصدرا|صدرالمتألهین شیرازی]]===
| |
| بیان منافع عبادات و اعمال حلال و حرام و مکروه و مباح و مستحب ازجمله دلایل ضرورت بعثت است. سرّ نماز، خشوع بدن و قلب در پیشگاه حضرت پروردگار است... و اما صوم برای مهارم قوه شهوت است. یکی دیگر از دلایل ضرورت [[بعثت]] این است که عقل خطاپذیر است و برای ترجیح اعتقادات درست از نادرست به مرجحی غیر از خود نیازمند است و آن هدایت الهی است و عقل در ادراک، به [[شریعت]] و طریقت نیاز دارد <ref>[[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۸۵ و ۸۶.</ref>.
| |
|
| |
|
| ==ضرورت نبوت در عرفان اسلامی== | | ==ضرورت نبوت در عرفان اسلامی== |
