نبوت عامه چه ضرورتی دارد؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

* '''تقریر مرحوم فاضل مقداد''': فاضل مقداد در اثبات [[حسن]] عقلی [[بعثت]] [[انبیاء الهی]] {{عم}}، سه دلیل را برمی‌شمرد که ذیلاً بیان می‌گردد. این [[دلایل]]، به [[هدایت]] [[عقول]] [[انسانی]] به [[عالم ملکوت]] و صفات آن اشاره می‌نماید: {{عربی|الأولی: متعاضدة العقل فی أحکامه، کتوحید الله تعالی و قدرته و علمه، فإن تعاضد الأدلة یفید النفس طمأنینة. الثانیة: أن مالایستقل العقل بمعرفة حسنه و قبحه یعرف من النبی. الثالثة: تعریفنا کیفیات الشرع التی لاتهتدی العقول إلیها، و کذا کیفیات شکر المنعم الذی یقضی العقل بوجوبه لابکیفیته}}<ref>اللوامع الإلهیة فی المباحث الکلامیة، ص۲۴۰.</ref>.

علامه حلّی در شرح بیان [[محقّق طوسی]]، بیان مبسوطی در توضیح هریک از فقرات ایشان دارد، که عیناً در [[اثبات ضرورت امامت]] عامه نیز به کار می‌رود؛ از آن جمله می‌فرماید: {{عربی|منها (من ادله حس البعثه): أن یعتضاد العقل بالنقل فیما یدل العقل علیه من الأحکام، کوحدة الصانع و غیرها، و أن یستفاد الحکم من البعثة فیما لا یدل العقل علیه، کالشرائع و غیرها من مسائل الأصول. منها: أن أشخاص البشر متفاوتة فی إدراک الکمالات و تحصیل المعارف و اقتناء الفضائل، فبعضهم مستغن عن معاون لقوة نفسه و کمال إدراکه و شدة استعداده للاتصال بالأمور العالیة و بعضهم عاجز عن ذلک بالکلیة و بعضهم متوسط الحال و تتفاوت مراتب الکمال فی هذه المرتبة بحسب قربها من أحد الطرفین و بعدها عن الآخر، و فائدة النبی تکمیل الناقص من أشخاص النوع بحسب استعداداتهم المختلفة فی الزیادة و النقصان. منها: أن الأنبیاء {{عم}} یعرفون الثواب و العقاب [[علی]] الطاعة و ترکها، فیحصل للمکلف اللطف ببعثتهم، فتجب بعثتهم لهذه الفوائد}}<ref>کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ص۳۴۶.</ref>»<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش، محمد تقی]] و [[فرید محسنی|محسنی، فرید]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۲ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۲ ص ۲۴۶.</ref>