|
|
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{سیره معصوم}}
| | #تغییر_مسیر [[اسلام ناب]] |
| {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[اسلام ناب محمدی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]| پرسش مرتبط = }}
| |
| | |
| اسلام ناب محمدی {{صل}} اسلامی برگرفته از منابع [[عقلی]] و [[نقلی]] و بهره‌برداری از قرآن و [[سنت]] [[رسول گرامی اسلام]] {{صل}} و [[اهل بیت]] {{عم}} و [[وفادار]] به تعالیم راستین و [[حقیقی]] ایشان بوده و به ویژه سلطه‌ستیزی و [[دفاع]] از [[محرومان]] و [[مستضعفان]] را در مسیر جهت‌گیری‌های خود قرار می‌دهد. نگاه جامع به [[دین]] و به طور خاص اجرایی شدن [[احکام دین]] در قالب [[تشکیل حکومت اسلامی]] از مهمترین ویژگی‌های [[اسلام]] ناب محمدی {{صل}} است.
| |
| | |
| مهمترین موانع تحقق [[اسلام ناب]] از یک سو [[تبلیغات]] [[غرب]] و از سوی دیگر وجود [[اسلام]] آمریکایی است که در [[لباس]] حکومت‌های [[ارتجاعی]] جهان اسلام، اسلام [[تحجر]] و اسلام [[سکولار]] تجلی کرده و کمر به انهدام ریشه اسلام ناب بسته است. با این همه اسلام ناب محمدی {{صل}} که انقلاب اسلامی مروج آن بوده به توفیقاتی چشمگیر دست یافته است، از جمله اینکه [[آگاهی]] عمومی [[ملت‌های مسلمان]] را افزایش داده و با بیدار نمودن دل‌های روشن، توانسته [[ملت‌ها]] را در برابر اسلام آمریکایی و غرب [[بسیج]] نماید و جریان [[بیداری اسلامی]] را تقویت نموده و بار دیگر حرکت [[امت اسلامی]] را به سمت آغوش اسلام ناب تسهیل و تسریع نماید.
| |
| | |
| برای تحقق اسلام ناب، مهمترین نیاز، تشکیل [[نظام اسلامی]] است که در سایه آن [[عدالت]] و [[پیشرفت]] [[اسلامی]] در پرتو [[احکام]] [[نورانی]] اسلام تحقق یابد. با تشکیل حکومت اسلامی به تدریج هنجارهای اسلام ناب پیاده شده و سایر [[جوامع اسلامی]] بدان ملحق خواهند شد.
| |
| | |
| == مقدمه ==
| |
| «[[معنویت]]، [[عدالت]] و [[عقلانیت]]» سه شاخصه و [[مؤلفه]] اسلام ناب و اصیل است. معنویت، [[روح]] اسلام ناب، و عقلانیت ابزار کارآمد [[فهم]] اهداف و راه‌کارهاست. [[اسلام ناب محمدی]] [[دعوت]] کننده به گونه‌ای متفاوت از [[زندگی]] است که در [[خدمت]] اربابان [[قدرت]] قرار نمی‌گیرد. اسلام ناب از آن رو که [[ظلم‌ستیز]]، [[عدالت‌خواه]]، مدافع [[حقوق]] رنج‌دیدگان و پابرهنگان است، امیدبخش [[مظلومان]] و [[مستضعفان]] و مایه [[ترس]] و [[نگرانی]] ابوجهل‌ها و ابوسفیان‌هاست<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با پاسداران در میلاد امام حسین{{ع}}، ۱۰/۱۲/۱۳۶۸.</ref>.
| |
| | |
| اسلام ناب محمدی برای [[مبارزه]] با قدرت‌های سلطه‌جو نیازمند [[اقتدار]] [[سیاسی]] است. بدون [[حاکمیت اسلام]] و تشکیل [[نظام اسلامی]] تحقق اسلام ناب میسر نیست. اگر [[نظام سیاسی]] مبتنی بر [[شریعت اسلام]]، بر [[جامعه]] [[حاکم]] نباشد، نمی‌تواند با زورگویان و [[سلطه‌گران]] داخلی و خارجی به شکل مؤثری مبارزه کند، [[ضرورت]] و [[اولویت]] تشکیل و [[حفظ]] [[نظام سیاسی اسلام]] برخاسته از همین [[تفکر]] است؛ زیرا صیانت از اسلام ناب در گرو حفظ [[نظام حکومتی]] [[اسلامی]] است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، خطبه‌های نماز جمعه تهران در حرم امام خمینی، ۱۴/۳/۱۳۸۹.</ref>.
| |
| | |
| از دیگر مؤلفه‌ها و شاخصه‌های اسلام ناب، [[پیوستگی]] وثیق آن با [[منافع]] و [[سرنوشت]] [[توده]] [[مردم]] است. آن مکتبی که از [[صلاح]] خیل مردم منصرف باشد، [[اسلام]] [[تحریف]] شده است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام، ۹/۱۱/۱۳۶۸. </ref>.<ref>[[سید فرید حاج سید جوادی|حاج سید جوادی، سید فرید]]، [[اسلام‌شناسی - حاج سید جوادی (مقاله)|مقاله «اسلام‌شناسی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص ۲۱۱.</ref>
| |
| | |
| == اسلام ناب کدام است؟ ==
| |
| اسلام از ماده “س ل م” در لغت به معنای [[تسلیم شدن]]، [[عافیت]] و دوری از [[عیب]] و [[نقص]]، [[خالص نمودن عبادت]]<ref>معجم مقاییس اللغة، ج۳، ص۹۰ -۹۱؛ لسان العرب، ج۶، ص۳۴۵؛ قاموس قرآن، ج۳، ص۳۰۱-۳۰۲.</ref> و در [[ادبیات اسلامی]]، آخرین [[دین]] [[وحیانی]] است که مجموعه [[عقائد]]، [[ارزش‌ها]]، [[احکام]] [[حقوقی]] و [[عبادی]] را به عنوان یگانه راه [[سعادت]] و [[رستگاری]] [[انسان‌ها]] به ارمغان آورده و [[رسالت]] [[ترویج]] ارزش‌هایش را نیز به عهده [[خواص]] از [[امت اسلام]] واگذار کرده است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۹/۱۰/۱۳۸۴.</ref>. مراد از کاربردهای [[قرآنی]] واژه اسلام<ref>مانند: سوره آل عمران، آیه ۱۹؛ سوره مائده، آیه ۳ و ... .</ref> [[دین اسلام]] است<ref>ترجمه المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۲۷۳ -۲۹۳.</ref>؛ واژه “ناب” نیز مرادف با “سره، [[خالص]] و بدون آمیختگی بودن”<ref> فرهنگ فارسی معین، ج۴، ص۴۵۲۱.</ref> و به معنای چیزی است که با ماده دیگری ترکیب نشده باشد<ref>انوری، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، ج۸، ص۷۵۹۱.</ref>. واژه [[محمدی]] {{صل}} نیز انتساب به [[حضرت محمد]] {{صل}}، [[رسول گرامی اسلام]]، را افاده می‌کند؛ بنابراین اسلام ناب محمدی {{صل}} اسلام خالص و نابی است که در آموزه‌ها و [[سیره پیامبر اکرم]] {{صل}} متبلور شده است.
| |
| | |
| گرچه عبارت اسلام ناب محمدی {{صل}} تعبیر نوآورانه‌ای از اسلام اصیل و حقیقی است؛ با این حال قرآن مختصات [[اسلام ناب]] و انحراف از اسلام اصیل را در مجموعه آیاتی بیان داشته است. از نظر قرآن، [[همنشینی]] با قرآن<ref>سوره فرقان، آیه ۳۰.</ref>، اتخاذ ولی و [[امام]] خوب<ref>سوره فرقان، آیه ۲۷-۲۸.</ref>، [[جهاد در راه خدا]]، پیشی نگرفتن از [[ولی خدا]]<ref>سوره مائده، آیه ۵۴.</ref>، [[عقلانیت]] <ref>سوره یوسف، آیه ۲.</ref> و صفاتی از این قبیل، از [[ویژگی‌های اسلام]] [[ناب]] است.
| |
| | |
| اسلام ناب محمدی {{صل}} با مجاهدت‌های [[پیامبر گرامی اسلام]] که در پی [[مجد]] و [[عظمت]] [[پیروان]] خویش بودند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۷۹ -۸۰.</ref> و در نتیجه تلاش‌های [[اهل بیت]] {{عم}} که [[قرآن]] و [[سنت پیامبر]] را [[ترویج]] می‌کردند، توسعه یافت<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۶/۲/۱۳۸۸.</ref>. پیامبر گرامی اسلام پیش از [[وفات]] خود [[راهبرد]] دستیابی به [[اسلام ناب]] را روشن ساخته و با تأکید بر [[تمسک به قرآن]] و اهل بیت {{عم}} در احادیثی مانند [[حدیث]] معروف [[ثقلین]]<ref>ر.ک: حسینی میلانی، سید علی، حدیث الثقلین، ص۹-۳۲.</ref>، راه [[نجات]] را در [[پیروی]] از این دو منبع گران‌سنگ منحصر نمودند<ref>ر.ک: طبرسی، حسن بن علی، اخبار و احادیث و حکایات در فضائل اهل بیت رسول {{صل}} و مناقب اولاد بتول {{عم}}، ترجمه عبدالملک بن واعظ قمی، تحقیق رسول جعفریان، ص۱۲-۳۰.</ref>.
| |
| | |
| اسلام ناب محمدی {{صل}} [[مخالف]] [[اشرافیگری]]، [[تبعیض]]، [[فساد]] طبقاتی و [[استکبار]] بوده و در پی ترویج [[توحید]]، [[عدالت]] و استقرار [[جامعه اسلامی]] است<ref>ر.ک: نهج البلاغه، نامه ۵۳.</ref>. چنانکه [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} به عنوان الگوی تام اسلام ناب در احیای عدالت حتی نسبت به [[برادر]] خود نیز استثنا قائل نشدند<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۱۵.</ref>. پس از امیرالمؤمنین {{ع}} [[ائمه]] {{عم}} عهده‌دار [[احیا]] و گسترش مفاهیم قرآن و ارزش‌های اسلام ناب محمدی {{صل}} بودند<ref> کتاب من لا یحضره الفقیه، تحقیق علی اکبر غفاری، ج۲، ص۶۱۰؛ تهذیب الاحکام، تحقیق سید حسن موسوی خرسان، ج۶، ص۹۶.</ref>.
| |
| | |
| نخستین [[انحراف]] سازمان‌یافته از [[اسلام ناب]] را می‌توان در [[زمان]] حضور [[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} [[مشاهده]] کرد. آنگونه که در زمان [[حیات]] آن حضرت در مواجهه با بیانات شخص [[پیامبر]] {{صل}} به تدریج دو [[جبهه]] [[ولایت‌پذیر]] و ولایت‌گریز شکل گرفت، بدان حد که نه تنها در [[روایات]] منقول از ایشان<ref>مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، تحقیق پورسعید، ج۵، ص۵۹-۶۰.</ref>؛ بلکه در [[آیات قرآن]] نیز صراحتاً [[حجت]] بودن بیان پیامبر {{صل}} برای [[پیروان]] مورد تأکید قرار گرفت<ref>سوره نجم، آیه ۳-۴.</ref> و از عده‌ای از اطرافیان ایشان با عنوان [[منافق]] یاد شد<ref>ر.ک: سوره منافقون، آیات ۱-۱۱.</ref>. مصادیق این مسئله را می‌توان در ماجرای [[ترور]] پیامبر در بازگشت از [[جنگ تبوک]]<ref>سوره توبه، آیه ۷۴.</ref>، [[تخلف]] از [[لشکر اسامه]]<ref>ابن ابی الحدید، عزالدین، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، ج۱۷، ص۱۸۱ -۱۸۳.</ref> و... به روشنی [[مشاهده]] کرد.
| |
| | |
| پس از [[پیامبر خدا]] {{صل}} نیز دو [[انحراف]] بزرگ در [[تاریخ اسلام]] پدیدار شد که اگر مجاهدت‌های [[علمی]] و عملی [[اهل بیت]] {{عم}} نمی‌بود، می‌توانست به نابودی [[اساس اسلام]] منجر شود؛ انحراف نخست از سوی [[بنی‌امیه]] و انحراف دوم از سوی [[بنی‌عباس]] واقع<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۶، ص۳۸۸.</ref> و تا قرون ششم و هفتم [[هجری]] ادامه یافت<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۳۰/۶/۱۳۸۱.</ref>.
| |
| | |
| برای [[تحریف]] از اسلام ناب محمدی {{صل}}، در کنار [[ترویج]] [[سلفی‌گری]]، روند عرفی کردن [[دین]] و سکولارسازی [[جامعه دینی]] به موازات هم پیش رفتند و [[حریم]] [[مرجعیت دینی]] را نیز محدود نمودند. روشنفکران قاجاری با یکسان انگاری [[اسلام]] با [[مسیحیت]] قرون وسطایی، بی‌صداقتی در انتقال مفاهیم غربی و [[سرسپردگی]] برخی از ایشان به سفارت‌خانه‌های [[بیگانه]]، ضرباتی به پیکره [[اسلام ناب]] وارد ساختند<ref>دژاکام، علی، روشن‌فکری از منظر شهید مطهری، پژوهش‌های اجتماعی اسلامی (فصلنامه)، مشهد، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، ش۵۹، ص۱۸۷-۲۰۶.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۳۹.</ref>
| |
| | |
| == مبانی اسلام ناب محمدی {{صل}} ==
| |
| مبانی اسلام ناب محمدی {{صل}} مجموعه پایه‌های نظری و [[فکری]] است که بر اساس آن اسلام ناب با تمامی لوازمش تعریف می‌شود. [[قرآن]] و [[سنت پیامبر]] {{صل}} و [[اهل بیت]] {{عم}} به عنوان منبع زنده و زاینده، مجموعه مبانی مورد نظر را بیان داشته‌اند.
| |
| | |
| در قرآن، [[خدامحوری]] و [[توحید]] به عنوان اصلی‌ترین مبنای مورد نظر اسلام چنان مورد تأکید قرار گرفته<ref>سوره بقره، آیه ۱۶۳.</ref> که از نظر برخی [[هدف]] نهایی از [[آیات قرآن]]، [[توحید]] تلقی می‌شود<ref>صدرالمتالهین، صدرالدین محمد شیرازی، تفسیر القرآن الکریم، تحقیق محمد خواجوی، ج۴، ص۵۴.</ref>. ارسال [[نامه]] از سوی [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به [[پادشاهان]] [[شرق]] و [[غرب]] و [[دعوت]] ایشان به توحید در همان سال‌های اولیه [[تشکیل حکومت اسلامی]]، نشان از جایگاه بی‌مثال توحید در [[اندیشه]] اسلام ناب محمدی {{صل}} دارد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲، ص۲۹-۳۰.</ref>.
| |
| | |
| [[نبوت]] در منظومه [[توحیدی]] اسلام ناب محمدی {{صل}} بر اساس هدف [[تربیتی]] و اصلاحی و برای ابدیت بخشیدن به حرکت [[عظیم]] و بزرگ خداوندی که [[تزکیه]] و تعلیم کتاب و حکمت را محور فعالیت خود قرار داده است، جایگاه شاخصی دارد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۴/۱۲/۱۳۷۹؛ ۲۹/۴/۱۳۸۸.</ref>.
| |
| | |
| در [[استمرار نبوت]]، [[ولایت]] رکن رکین اسلام ناب محمدی {{صل}} و برخاسته از آن است و بنابر آیات قرآن و [[روایات]] صحیح، اتکا به آن سبب [[رستگاری]] خواهد بود. [[باور]] به [[خدا]] و خلفای منصوبش چنان اهمیت دارد که وعده حتمی [[خدا]] [[نجات]] کسانی است که ایشان را به عنوان ولی اتخاذ نموده‌اند<ref>سوره بقره، آیه ۲۵۷؛ سوره مائده، آیه ۵۵.</ref>. [[اسلام ناب]] در کنار [[ولایت خدا]] و [[رسول خدا]] {{صل}}، [[ولایت اهل بیت]] {{عم}} را نیز بنابر [[حدیث متواتر ثقلین]]، [[واقعه غدیر]]، [[حدیث منزلت]] و [[احادیث]] دیگر [[اثبات]] می‌کند<ref>شرف الدین موسوی، سید عبدالحسین، المراجعات، تحقیق حسین راضی، ص۷۱-۷۴، ۱۹۹-۲۰۱، ۲۵۹-۲۶۴.</ref> و تجلی [[ولایت]] در [[حکومت اسلامی]] را سبب پیاده شدن مؤلفه‌های اسلام ناب می‌داند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۸، ص۱۵۲- ۱۵۵.</ref>.
| |
| | |
| در اسلام ناب محمدی {{صل}} توجه به [[حیات]] و نشئه [[اخروی]] یک اصل اساسی است که به [[زندگی]] [[انسانی]] [[جهت]] داده<ref>سوره غافر، آیه ۲۰؛ سوره تغابن، آیه ۷.</ref>، نگاه به [[زندگی مادی]] را نگاهی ثانوی و به عنوان مقدمه و کشتزاری برای نشئه [[اخروی]] لحاظ می‌کند<ref>سوره قصص، آیه ۷۷.</ref>. اساساً بدون وجود [[معاد]]، [[عدالت]] در [[زندگی]] [[انسانی]] تحقق پذیر نخواهد بود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۲/۱۳۹۰.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴ ص۱۴۳.</ref>
| |
| | |
| == ویژگی‌های اسلام ناب محمدی {{صل}} ==
| |
| اسلام ناب محمدی {{صل}} دارای ویژگی‌هایی است که اساسی‌ترین آنها عبارت‌اند از:
| |
| # '''[[جامعیت اسلام|جامعیت]]:''' اسلام ناب محمدی {{صل}} خوانشی جامع و جهانی<ref>سوره اعراف، آیه ۱۵۷.</ref> از [[اسلام]] است که بر اساس [[آیه]] [[ابلاغ]]<ref>سوره انعام، آیه ۱۹.</ref> [[جاودانه]] بوده و از ویژگی‌های آن چند بُعدی بودنش است<ref>ایزدپناه، عباس، درآمدی بر مبانی آثار و اندیشه‌های امام خمینی، ص۱۷۲.</ref>. [[اسلام ناب]] برخلاف [[یهودیت]] که شریعتی خشک را عرضه می‌کند<ref>کتاب مقدس، لاویان.</ref> و نیز تأکید افراطی [[مسیحیت]] [[زمان]] [[ظهور اسلام]] بر [[اخلاق]] و [[رهبانیت]]<ref>کتاب مقدس، متی، ۵؛ ۶؛ ۷.</ref>، میان [[دنیا]] و [[آخرت]] را جمع کرده<ref>سوره اسراء، آیه ۱۸-۲۰.</ref> و البته در این میان اصالت را به جانب [[آخرت]] داده است<ref>سوره قصص، آیه ۷۷.</ref>.
| |
| # '''[[عقلانیت]]:''' عقلانیت و [[تفکر]] در موارد زیادی مورد تأکید [[قرآن]] قرار گرفته<ref>ر.ک: سوره بقره، آیه ۷۳؛ سوره بقره، آیه ۲۴۲؛ سوره یوسف، آیه ۲؛ سوره زخرف، آیه ۳؛ سوره حدید، آیه ۱۷.</ref> و در [[روایات]] نیز اوصاف آن همانند [[همنشینی]] با [[حیاء]] و نیز تمایزاتش مانند تفاوت آن با [[نیرنگ]] و... تبیین شده است<ref>ر.ک: الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری، ج۱، ص۱۰-۲۹.</ref>. [[اساس اسلام]] با [[قشری‌گری]] و [[تحجر]] و [[تعصب جاهلی]] و اوهام و تخیلات، تضاد داشته و سبب [[تولید]] نیروی [[فکری]] و ایجاد [[انگیزه]] در ملت‌های [[آزاده]] برای [[مبارزه]] با [[ظالمان]] و [[ستمگران]] و حرکت در [[جهت]] [[منافع]] [[مظلومان]] و [[مستضعفان]] می‌شود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۱/۱۲/۱۳۹۳.</ref>. از عمده تفاوت‌های [[اسلام]] نسبت به سایر مکاتب توجه به [[عقلانیت]] [[انسان]] در کنار پرورش [[اخلاقی]] اوست<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۴، ص۴۴۹.</ref> که در سایه [[رهبری اهل بیت]] {{عم}} و [[هدایت]] به سمت [[آزادگی]] و عقلانیت سبب [[شکوفایی]] [[تشیع]] گشته است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۷/۸/۱۳۸۵.</ref>.
| |
| # '''[[اجتهادپذیری]]:''' اسلام ناب محمدی {{صل}} باب [[اجتهاد]] را باز نموده و به کاربست [[عقل]] بر روش [[اهل بیت]] {{ع}} توجه ویژه دارد. البته باید توجه داشت که اجتهاد و [[اختلاف]] در [[فهم]] مجتهدین که سبب اختلاف‌هایی در برداشت از [[اسلام]] می‌شود، به اصل و اساس اسلام ناب محمدی {{صل}} ضربه و خللی وارد نمی‌کند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۷۶ -۱۸۰.</ref>، بلکه درخت [[اسلام ناب]] به واسطه اجتهاد و کاربست [[عقلانیت]] ضابطه‌مند آبیاری شده و ثمرات نوبه‌نو و روزافزونی را برای اسلام ناب محمدی {{صل}} موجب خواهد شد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۹/۷/۱۳۸۹.</ref>.
| |
| # '''[[حکومت‌داری]]:''' اسلام ناب محمدی {{صل}} در کنار توجه به [[آحاد]] [[مسلمانان]] عالم، برای [[حکومت]] و [[جامعه مسلمین]] برنامه داشته و [[سیاست]] را در پیشبرد اهداف اسلام [[اجتماعی]] دخیل می‌داند. اسلام ناب محمدی {{صل}} در پی تأسیس [[حکومتی]] برای [[اداره جامعه]] [[جهانی]] است که طنین [[توحید]] در آن آوازه انداخته و استعلای [[شرق]] و [[غرب]] را از سر اسلام دور نماید<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۷۹ -۱۸۱.</ref>.
| |
| # '''[[کارآمدی]]:''' برخلاف سایر تئوری‌هایی که در محافل روشن‌فکری، اندیشه‌های [[زیبا]] را طرح کرده و در عرصه عمل حرفی برای گفتن ندارند، [[اسلام ناب]] عملیاتی و کارا بوده و با توجه به نیازهای [[زمان]] جوابگوی [[مشکلات]] [[جامعه اسلامی]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>.
| |
| # '''روزآمدی:''' اسلام ناب برخلاف طرح‌واره‌هایی از [[اسلام]] که نظامی با ارزش‌های پوسیده و غلط را [[احیا]] و [[ترویج]] می‌کنند، زنده و پویا بوده و مطابق با زمانه خود به اصلاح‌گری می‌پردازد. اساساً ویژگی ممتاز اسلام ناب محمدی {{صل}} در [[قیاس]] با سایر خوانش‌ها از اسلام در همین است که با تکیه بر منظومه [[فکری]] [[توحیدی]] و با نگاه به مسائل و مشکلات [[ایران]] [[اسلامی]] و سایر [[جوامع]] [[مسلمان]]، “اسلام [[ناب]] [[محمدی]] {{صل}}” را به عنوان یک راه‌حل و مجموعه ارزشی، مورد تأکید قرار داد، تشکیل شد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>
| |
| # '''[[عزت‌مداری]]:''' [[شعار]] “نه شرقی، نه غربی” نیز از دیگر ویژگی‌های اسلام ناب محمدی {{صل}} است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۷۸-۱۷۹.</ref>. اتکا به اسلام ناب محمدی {{صل}}، [[استقلال]] کلمه اسلام و اعتلای آن را بارور می‌کند و برخلاف آن، اسلام آمریکایی است که اسلام را وابسته و [[ذلیل]] می‌خواهد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۸/۵/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۴۵ ـ ۱۴۷.</ref>
| |
| | |
| == مواضع سیاسی ـ [[اجتماعی]] اسلام ناب محمدی {{صل}} ==
| |
| اسلام ناب [[انسان‌ها]] را از بی‌تفاوتی نسبت به سرنوشتشان برحذر داشته و ایشان را [[مسئول]] دانسته<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۹-۱۲.</ref> و در کنار مواضع صریح [[سیاسی]]، [[اخلاق اجتماعی]] را نیز مورد توجه جدی قرار داده است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۲، ص۱۶۸.</ref>. مهمترین مواضع سیاسی ـ اجتماعی اسلام ناب محمدی {{صل}} عبارت‌اند از:
| |
| # [[مبارزه با استبداد]]: اسلام ناب محمدی {{صل}} با پذیرش هرگونه [[ولایت]] [[طواغیت]] مخالف بوده<ref>سوره بقره، آیه ۲۵۷.</ref> و بر اساس آرمان [[توحیدی]] خود، [[مردم]] را به [[ولایت الهی]] می‌خواند. پذیرش استکبار ملازم با رفتن تحت ولایت طواغیت و دوری از [[توحید]] است و در نتیجه اسلام از اساس با این مسئله مخالف بوده و به [[ستیزه]] با استبداد می‌پردازد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۲/۷/۱۳۸۲.</ref>.
| |
| # [[استکبارستیزی]]: [[اسلام ناب]] به هیچ روی حاضر نیست نسبت به ارزش‌هایش [[تسامح]] کند و در این مسیر حتی در رابطه با پیامبرش که عزیزترین مخلوق [[جهان]] است نیز رواداری نمی‌کند<ref>سوره اسراء، آیه ۷۳-۷۵.</ref>. در مرحله بالاتر، [[اسلام ناب]] در [[تقابل]] با [[جبهه]] [[کفر]] قرار می‌گیرد و حاضر به سازش‌کاری با جبهه [[استکبار]] نیست<ref>سوره کافرون، آیه ۱-۶.</ref>. اسلام ناب به مقابله با ابرقدرت‌ها می‌پردازد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۳۸۸، ص۱۴۲.</ref>. | |
| # [[عدالت‌خواهی]]: [[انقلاب اسلامی]] در تجلی ارزش‌های اسلام ناب بر [[عدالت]] و [[برابری]] اقشار مختلف در [[حکومت اسلامی]] تأکید می‌کند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۷، ص۴۳۴.</ref>، چنانکه همواره روی برابری و نگاه مساوی [[انقلاب]] به همه [[اقوام]] تأکید داشته و رواداری اسلام و حکومت اسلامی نسبت به [[اقلیت‌های مذهبی]] را به منصه [[ظهور]] می‌رساند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۱۱/۱۳۹۳.</ref>.
| |
| # [[دفاع از مستضعفان]]: توجه به [[فقرا]] و [[محرومان]] از [[وظایف]] ذاتی اسلام ناب بوده و از مواضع سرسخت اسلام ناب محمدی {{صل}} در محیط [[اجتماعی]]، تأکید بر [[منافع]] محرومین و [[مستضعفین]] در [[جامعه]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۵/۹/۱۳۸۱.</ref>، چنانکه [[ترش رویی]] در برابر ایشان را برنتافته و حتی [[پیامبر]] خود را از میان محروم‌ترین اقشار [[جامعه]] برانگیخته است<ref>ر.ک: سوره ضحی، آیه ۶-۱۰.</ref>.
| |
| # [[وحدت مسلمین]]: [[تقریب مذاهب]] و [[وحدت مسلمانان]] [[راهبرد]] دیگر اسلام ناب محمدی {{صل}} برای نیل به [[حکومت اسلامی]] و [[تربیت نفوس]] [[مؤمن]] است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۶، ص۸۱-۸۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۴۸ ـ ۱۴۹.</ref>
| |
| | |
| == منابع اسلام ناب محمدی {{صل}} ==
| |
| منابع عمده دریافت اسلام عبارت‌اند از [[عقل]] و نقل<ref>ر.ک: منابع اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامی.</ref> که نقل خود بر [[ثقلین]] یعنی [[قرآن و عترت]] [[استوار]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>. قرآن به عنوان منبع [[معرفتی]] اسلام<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۷، ص۴۳۳.</ref> و با [[تفسیر]] از سوی [[اهل بیت]] {{عم}} [[بهترین]] [[راه هدایت]] بوده و اسلام ناب محمدی {{صل}} را عرضه می‌کند<ref>سوره اسراء، آیه ۹.</ref> تا با [[تمسک]] به [[آیات]] راستینش، [[انسان‌ها]] را از [[گرفتاری]] در دام [[انحراف]] مصون دارد<ref>سوره آل عمران، آیه ۷.</ref>. استفاده از عقل در دستیابی به [[اسلام ناب]] را باید در منهج اهل بیت {{عم}} و تأکید بر اصولی چون [[تفریع]] فرع بر اصل و [[استنباط احکام]] جستجو کرد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۳، ص۲۲۱.</ref>.
| |
| | |
| علی‌رغم اعتبار عقل در کنار نقل، برخی از [[مسلمانان]] در ورطه نقل‌گرایی محض نسبت به [[قرآن]] افتادند؛ به گونه‌ای که نقش [[اهل بیت]] {{عم}} در [[تفسیر قرآن]] را نادیده گرفتند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۳/۸/۱۳۸۳.</ref>. روشن است قرآن نیز به [[تنهایی]] [[صامت]] بوده و بدون حضور فعال [[قرآن ناطق]]، به [[راحتی]] مورد استفاده منحرفین قرار خواهد گرفت<ref>ر.ک: سوره آل عمران، آیه ۷؛ آیت الله خامنه‌ای، ۲۳/۸/۱۳۸۲.</ref>. ازاین رو [[پیامبر اکرم]] {{صل}} در [[روایت متواتر]] [[ثقلین]] [[لزوم]] [[همراهی]] این دو را تا ابد، بارها یادآور شدند تا اسلام ناب محمدی {{صل}} از منابع اصیل به دست مسلمانان برسد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۳۹۳-۳۹۵؛ محمدی ری شهری، محمد، حکمت نامه پیامبر اعظم {{صل}}، ج۵، ص۸-۵۸.</ref>.
| |
| | |
| در [[دوران غیبت]] [[ائمه]] {{عم}}، [[وظیفه]] تفسیر و [[تبیین قرآن]] و ارائه [[اسلام راستین]] بر عهده عالمانی است که به [[تفقه در دین]] می‌پردازند<ref>سوره توبه، آیه ۱۲۲.</ref>. ازاین رو در دوران غیبت، [[سیره اهل بیت]] {{عم}} و [[سنت]] معتبر که توسط [[فقها]] با عرضه به [[قرآن]] استخراج می‌شود منبع اسلام راستین است که به دست پرچمداران [[مکتب اهل بیت]] {{عم}} سپرده شده است<ref>ر.ک: امام خمینی، صحیفه امام، ج۳، ص۲۲۱-۲۲۲.</re>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۵۰.</ref>
| |
| | |
| == روش‌شناسی فهم اسلام ناب محمدی {{صل}} ==
| |
| منابع اسلامی با تصریح به درافتادن عده‌ای [[بیماردل]] به ورطه [[انحراف]] در [[اسلام]]<ref>سوره بقره، آیه ۱۰؛ سوره آل عمران، آیه ۷.</ref>، روش‌ها و سنجه‌هایی را برای [[رهایی]] از تردید و [[انحراف]] در [[اسلام]] عرضه کرده‌اند که مهمترین آنها از این قرارند:
| |
| # [[تعقل]] و [[تدبر]]: مهمترین روش مورد تأکید [[قرآن]]، تعقل و تدبر و [[تعمق]] در [[مفاهیم قرآنی]] است که [[انسان]] را گام به گام به قرآن نزدیک می‌کند<ref>ر.ک: سوره مؤمنون، آیه ۶۸؛ سوره محمد، آیه ۲۴.</ref>. این روش، در [[جهت]] خلاف روش [[فهم]] در قرون وسطای غربی و [[تفکر]] [[مسیحی]] است که [[ایمان]] را لازمه فهم پنداشته و بدون ایمان، فهم را غیر ممکن می‌داند.
| |
| # مراعات [[زمان]] و مکان: اسلام ناب محمدی {{صل}} [[هدف غایی]] خود را [[پیشرفت]] و تعالی همه جانبه فرد و [[جامعه بشری]] و اجرای مقاصدی نظیر استقرار [[عدالت]]<ref>سوره حدید، آیه ۲۵.</ref>، [[رشد]] [[معنویت]]، [[توسعه علم]] و [[دانش]]، [[حاکمیت]] [[اخلاق]] بر [[جامعه]]<ref>ر.ک: آیت الله خامنه‌ای، ۲۷/۲/۱۳۹۰.</ref> و مرتفع ساختن [[موانع رشد]]<ref>سوره اعراف، آیه ۱۵۷.</ref> از طریق [[امر به معروف و نهی از منکر]] در [[نظام اسلامی]]<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱/۱/۱۳۹۴.</ref> قرار داده است. برای دستیابی به این مهم و [[سازگاری]] [[تعالیم دینی]] با اهداف غایی [[اسلام]]، مراعات [[زمان]] و ملاحظه مقتضیات زمانه از مهمترین روش‌های اسلام ناب محمدی {{صل}} برای رسیدن به مقاصد است<ref>ر.ک: مطهری، مجموعه آثار، ج۱۹، ص۹۹-۱۰۲.</ref>.
| |
| # نگاه جامع: تفاوت اساسی روش [[فهم]] مورد نظر در اسلام ناب محمدی {{صل}} با برداشت‌های التقاطی از اسلام، نگاه جامعی است که نسبت به اسلام ارائه می‌شود<ref>ر.ک: امام خمینی، صحیفه امام، ج۴، ص۴۴۸-۴۵۰.</ref>. از جمله مصادیق [[جامعیت]] اسلام ناب محمدی {{صل}} توجه به ساحت‌ها و ابعاد وجودی [[انسان]] است. انسان مورد نظر [[اسلام]] با انسان از منظر [[تعالیم]] مادی [[غرب]] متفاوت است؛ چه آنکه انسان مطلوب [[اسلام ناب]]، [[انسانی]] است که به عنوان فرد واحد می‌باید در مسیر [[تکامل]] و تعالی مادی و [[معنوی]] شخصی خود تلاش نماید و به عنوان فردی در [[اجتماع]] بایستی به [[مدیریت]] اجتماع بپردازد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۵/۲/۱۳۸۶.</ref>. برای چنین انسانی دو [[ساحت]] در نظر گرفته شده است: یکی ساحت مادی و [[دنیایی]] و دیگری ساحت معنوی و [[آخرتی]]<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۵/۲/۱۳۸۶؛ ۱۰/۹/۱۳۸۹.</ref>.
| |
| # رجوع مستقیم به منابع معتبر: رجوع به منابع دست اول از دیگر [[سنت‌ها]] و روش‌های دستیابی به اسلام ناب است. برای فهم عمیق و تخصصی اسلام ناب محمدی {{صل}} [[تمسک به سنت]] علمی و [[اجتهادی]] حوزوی ضروری است. با توجه به اینکه نهاد [[حوزه علمیه]] و [[روحانیت]] اصیل، قرن‌هاست که در [[جهت]] فهم و [[تبیین احکام]] [[خدا]] حرکت کرده است، سزاست که [[اسلام]] از این قشر [[حوزوی]] که [[حافظ]] اسلام و [[علوم اسلامی]] بوده‌اند، أخذ شود<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۸-۸۹.</ref>.
| |
| # [[ولایت]]: اسلام، از ولایت به عنوان عنصر محوری [[فهم]] اسلام ناب محمدی {{صل}} یاد می‌کند. [[شعار]] {{عربی|حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ}} در نخستین سال‌های پس از [[وفات پیامبر اسلام]] {{صل}} موجب [[انحراف]] در زمینه ولایت برای دستیابی به فهم صحیح از [[قرآن]] و اسلام و سبب افتراق [[قرآن و عترت]] [[رسول الله]] {{صل}} شد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۰، ص۱۱۱-۱۲۱؛ نقی پورفر، ولی الله، پژوهشی پیرامون تدبر در قرآن، ص۴۰.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۵۱ ـ ۱۵۳.</ref>
| |
| | |
| == راهبردهای تحقق اسلام ناب محمدی {{صل}} ==
| |
| از آیاتی که جامع راهبردهای تحقق [[اسلام ناب]] است، [[آیه]] ۲۵ [[سوره حدید]] می‌باشد که در آن [[هدف]] [[بعثت پیامبران]] را برقراری [[عدالت اجتماعی]] می‌داند<ref>بحثی در فلسفه سیاست و قانون در اسلام، ص۶۲.</ref>. اسلام ناب محمدی {{صل}} برای تحقق، مراحلی را از سر می‌گذارند که از [[انقلاب اسلامی]] آغاز شده و به [[تمدن اسلامی]] ختم می‌گردد. مهمترین عامل مؤثر در جریان تحقق اسلام ناب محمدی {{صل}}، [[نظام‌سازی]] و [[تشکیل حکومت اسلامی]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>. مهمترین راهبردهای تحقق اسلام ناب محمدی عبارت‌اند از:
| |
| # فهم صحیح فراگیر از اسلام: این امر با ارائه تصویری شفاف و بدون پیرایه از اسلام برای نیل به [[شناخت]] واقع‌بینانه‌ای از آن [[ضرورت]] دارد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲/۱/۱۳۹۳.</ref>؛ زیرا [[دشمنان اسلام]]، سالیانی است که اسلام را به عنوان [[دینی]] [[خشن]]، مخالف حقوق زنان و دمکراسی، عقب افتاده و [[دشمن]] [[جهان]] معرفی می‌کنند و از این منظر بسترها و منفذهای [[رشد]] و تحقق [[اسلام ناب]] را مسدود می‌کنند. از سوی دیگر [[عالمان]] بی‌پروا و [[جاهلان]] سطحی‌نگر نیز با فهم غیر صحیح و [[غفلت]] از ابعاد اسلام همواره تحقق اسلام ناب را با چالش‌هایی روبه‌رو می‌ساختند؛ چنانکه حتی در [[زمان ظهور]] [[حضرت ولی عصر]] {{ع}} نیز همین فهم قشری سبب [[تکفیر]] [[حجت خدا]] از سوی ایشان خواهد شد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۸، ص۴۰۹ -۴۱۰.</ref>.
| |
| # [[انقلاب]]: اسلام [[انسان]] را به [[اصلاح]] [[روحی]] و [[فکری]] و [[اخلاقی]] و نیز اصلاح [[نظام اجتماعی]] از دورن و بیرون [[دعوت]] می‌کند؛ از این‌رو انقلاب در هر دو بُعد درونی و بیرونی مطلوب اسلام ناب محمدی {{صل}} است<ref>مطهری، مرتضی، پیرامون انقلاب اسلامی، ص۱۶۶-۱۷۵.</ref>.
| |
| # استقرار [[نظام اسلامی]]: انقلاب اسلامی راهبردی مقدماتی و مقدمه‌ای برای استقرار نظام اسلامی است تا گام بعدی برای تحقق [[احکام اسلامی]] محقق شود<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۸، ص۴۰-۴۳.</ref>. نظام اسلامی یعنی تدوین و تبیین ساختارها و فرایندهای [[حکومتی]] مورد نیاز برای تحقق آرمان‌های اسلامی<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۹، ص۱۲؛ آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۴.</ref>. در چنین نظامی که هم به لحاظ شکلی و هم از جهت محتوایی واقعیاتی تحت عنوان [[اسلام]] تثبیت می‌شود، می‌توان مقدمات تشکیل دولت اسلامی را فراهم آورد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۴.</ref>.
| |
| # تشکیل دولت اسلامی: پس از استقرار نظام اسلامی، با پیاده کردن احکام اسلامی، دولت اسلامی تشکیل می‌شود. تشکیل و تکمیل دولت اسلامی به تلاش و [[تدبیر]] ویژه و مراقبت‌ها و مجاهدت‌های خاص خود نیاز دارد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۹، ص۱۲؛ آیت الله خامنه‌ای، ۸/۶/۱۳۸۴.</ref>.
| |
| # تحقق جامعه اسلامی: [[خداوند متعال]] در [[سوره حج]] شروطی را برای تحقق جامعه اسلامی معین نموده که هر یک دارای ابعاد فردی و [[اجتماعی]] بوده و شاخصه [[اجتماعی]] آنها در نظام‌سازی نقش مؤثری دارد<ref>سوره حج، آیه ۴۱.</ref>. از این شروط یکی [[نماز]] است که پیوند دهنده دل‌های [[مؤمنان]] بوده و دیگری [[زکات]] است که با نگاه اجتماعی به آن، مؤمنان خود را مدیون [[جامعه اسلامی]] دانسته و در قبال [[فقرا]] و [[ضعفا]] [[احساس]] [[دین]] و [[مسئولیت]] می‌کنند. [[امر به معروف و نهی از منکر]] نیز بیش از بُعد فردی دارای ابعاد اجتماعی است. با مراعات این شروط نظام‌ساز بنا بر [[وعده خداوند]] <ref>سوره حج، آیه ۳۹.</ref> [[حکومت]] مؤمنان در [[زمین]] محقق خواهد شد و جامعه اسلامی [[رشد]] خواهد کرد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱/۱/۱۳۹۴.</ref>.
| |
| # ایجاد [[تمدن اسلامی]]: تمدن اسلامی نظامی عادلانه و مردم‌سالار است که مبانی خود را از ارزش‌های [[اسلامی]] اخذ کرده و بر سایر [[نظامات]] مشابه مردم‌سالار [[برتری]] دارد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۴، ص۳۱۴.</ref>. برتری اساسی تمدن اسلامی بر سایر نظامات و به ویژه [[تمدن]] [[غرب]]، در آکنده بودن فضای تمدن اسلامی از [[توحید]] و [[معنویت]] است که [[اسلام]] از طریق [[حکومت اسلامی]] برای تحقق آن تلاش می‌کند<ref>امام خمینی صحیفه امام، ۸، ص۴۱۵.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۵۴ ـ ۱۵۶.</ref>
| |
| | |
| == موانع و چالش‌های فراروی اسلام ناب محمدی {{صل}} ==
| |
| از آغاز همواره چالش‌هایی پیش روی [[اسلام ناب]] وجود داشته که به دو گونه داخلی و خارجی تقسیم شده و با راهبردهای مختلف سعی در [[تضعیف]] اسلام ناب محمدی {{صل}} داشته است. [[استکبار جهانی]] برای مقابله با اسلام ناب همواره از ابزارهایی بهره می‌برد که اهم آنها از این قرار است:
| |
| # [[تفرقه‌افکنی]]: [[اختلافات]] [[شیطانی]] و [[تفرقه]] امتی که از ابتدا منسجم و [[متحد]] بودند<ref>سوره بقره، آیه ۲۱۳؛ سوره آل عمران، آیه ۱۹؛ سوره مریم، آیه ۳۷-۳۸.</ref>، از موانع [[پیروزی]] [[حزب الله]] بر [[حزب شیطان]] و مانع تحقق [[اسلام ناب]] است. [[دشمن]] استکباری با [[ایجاد اختلاف]] میان [[مسلمانان]] و مشغول کردن ایشان به [[اختلافات]] ساختگی درصدد [[تضعیف]] [[جامعه اسلامی]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۶/۶/۱۳۹۳.</ref>.
| |
| # [[تهاجم فرهنگی]]: ارزش‌های غلط و [[فرهنگ]] [[شرک]]، مانع بزرگی در برابر تحقق [[اسلام]] است و در صورت هوشیار نبودن جامعه اسلامی، این [[ارزش‌ها]] به [[راحتی]] و در قالبی [[الهی]] خود را در متن و بطن جامعه اسلامی می‌گنجانند<ref>سوره اعراف، آیات ۱۴۵-۱۵۵.</ref>. زمانی که مسلمانان نسبت به تفاوت‌های موجود میان [[اسلام حقیقی]] و اسلام جعلی و آمریکایی [[آگاه]] نباشند، دشمن شرقی و غربی به راحتی اسلام [[سرمایه‌داران]] خدانشناس و مقدس‌نماهای [[متحجر]] را به جای اسلام پابرهنگان و [[محرومان]] [[ترویج]] می‌کند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۲۰.</ref>.
| |
| # [[زورگویی]] و [[استعلا]]: استعلا از مهمترین خصوصیات استکبار به شمار می‌رود<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۳۰/۱/۱۳۶۹.</ref>. بنابراین در قرآن خود را بالاتر از حق به حساب آوردن و زیربار حق نرفتن و سلطه‌جویی و استعلا مذمت شده است<ref>سوره قصص، آیه ۴؛ آیت الله خامنه‌ای، ۳۰/۱/۱۳۶۹.</ref>. [[استکبار جهانی]] با [[استعلا]] و [[سلطه]] بر [[مستضعفان]] سعی در پیشبرد اهداف خود دارد و [[قیام]] [[رهبران الهی]] علیه ایشان برای کوتاه نمودن دست [[مستکبران]] از [[سرزمین‌های اسلامی]] بوده است<ref>ر.ک: امام خمینی، صحیفه امام، ج۱، ص۲۱-۲۳.</ref>.
| |
| # [[متحجران]]: متحجران از پیروان اسلام آمریکایی هستند که با ژست [[دین]] و مقدس‌نمایی خود را بروز می‌دهند و خطری به مراتب بالاتر از دیگر پیروان اسلام آمریکایی دارند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۱۹ -۱۳۲.</ref>.
| |
| # [[سکولارها]]: از موانع داخلی تحقق اسلام ناب محمدی {{صل}} قرائتی از اسلام است که توسط سکولارها عرضه شده و عرصه حضور دین را [[زندگی فردی]] [[مؤمنان]] تعیین نموده و از حضور آن در [[جامعه]] و تشکیل [[جامعه اسلامی]] پیشگیری می‌کنند. در این رویکرد [[استکبارستیزی]] و سایر ویژگی‌های اسلام ناب [[نفی]] شده و اسلام در [[خدمت]] [[استکبار]] قرار می‌گیرد<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>.
| |
| # [[منافقان]]: منافقان که برای [[حفظ]] [[منافع]] خویش، چهره [[حقیقی]] خود را نشان نمی‌دهند، جلوه‌گر شکلی از اسلام هستند که از [[زمان]] [[صدر اسلام]] و [[رسول الله]] {{صل}} و در قامت اسلام ابوسفیانی حضور داشته و امروز هم با سردادن [[شعار]] [[دفاع]] از انقلاب اسلامی در ظاهر و طرفداری از آمریکا در [[باطن]]، به [[حیات]] خود ادامه می‌دهند. خطر چنین مسلمانانی از خطر [[کفار]] و مستکبران بیشتر است<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۱، ص۲۳۴.</ref>.
| |
| # [[اشرافیگری|اشراف]]: حضور اشراف در [[جامعه اسلامی]] از جمله موانع مهم پیش روی اسلام ناب محمدی {{صل}} است؛ چرا که اشراف اهتمام به امور سایر [[مسلمانان]] نداشته و درصدد تأمین منافع و وسائل [[عیش و نوش]] خویش، در ظاهر آراسته به مظاهر [[دینی]] و در واقع همسو با [[منافع]] [[استکبار]] هستند<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۴، ص۱۳۶ -۱۳۷.</ref>.
| |
| # [[سازش‌کاران]]: مانع دیگر تحقق اسلام ناب محمدی {{صل}} سازشکارانی هستند که با انزوای از [[جامعه]] و بدون توجه به مستضعفان، منافع اسلام و جامعه اسلامی را نادیده می‌گیرند. مسلمانان [[سازش‌کار]] با سیاست‌بازی [[سلطه]] [[مستکبرین]] را پذیرفته<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۷/۴/۱۳۶۹.</ref> و خطری برای [[استکبار جهانی]] ایجاد نمی‌کنند. اسلام ناب محمدی {{صل}} با [[پرهیز]] از [[انفعال]]، با ایجاد [[نهضت]] به [[مبارزه با استکبار]] رفته و همانند [[اسلام سکولار]] و [[سازش‌کار]] خود را از بطن جامعه جدا نمی‌بیند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۱/۱۲/۱۳۹۳.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۵۷ ـ ۱۶۰.</ref>
| |
| | |
| == تقابل با اسلام آمریکایی و مصادیق آن ==
| |
| {{اصلی|اسلام آمریکایی}}
| |
| مواجهه اسلام با [[کفر]] و [[نفاق]]، امروزه در تقابل میان اسلام ناب محمدی {{صل}} و اسلام آمریکایی با جلوه‌های گوناگونش عینیت یافته است. جلوه‌های اسلام آمریکایی عبارت‌اند از اسلام [[تحجر]]، اسلام سازش‌کارانه، اسلام [[ارتجاع]]، اسلام روشن‌فکری، اسلام سکولار، اسلام اشراف و اسلام آخوندهای درباری. تعبیر “اسلام آمریکایی” اشاره به نقش [[آمریکا]] در [[ترویج]] و [[تبلیغ اسلام]] [[سازش]] و [[فریب]] داشت که با به‌کارگیری [[روحانیت]] درباری، [[ثروتمندان]] و اشراف، [[حاکمان]] وابسته و تکیه بر [[شرق]] [[کمونیسم]] و [[غرب]] [[سرمایه‌داری]] سعی در نابودی [[اسلام ناب]] داشت<ref>شیداییان، حسین، عوام و خواص از دیدگاه امام خمینی، ج۱، ص۶۰.</ref>. اسلام سازش‌کار با منافع غرب و استکبار، با دو رویکرد متحجرانه و سکولاریستی بدون ایجاد [[تهدید]] برای [[دشمنان]]، خود را جدای از تحولات [[جامعه اسلامی]] می‌بیند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۱/۱۲/۱۳۹۳.</ref>.
| |
| | |
| از دیگر گونه‌های [[اسلام]] آمریکایی که به [[تقابل]] با اسلام ناب محمدی {{صل}} می‌پردازد، اسلام [[ارتجاعی]] است<ref>حیدری، احمد و دیگران، نهضت انتظار و انقلاب اسلامی، ص۴۵.</ref> و در [[قرآن]] نیز مواردی از بازگشت از [[دین حق]]<ref>سوره آل عمران، آیه ۷۲.</ref> و یا درخواست [[داوری]] از [[حاکمان]] [[باطل]] را می‌توان به ارتجاع [[تأویل]] برد<ref>دائرة المعارف قرآن کریم، ج۲، ص۴۵۷.</ref>. ارتجاع در [[منطق]] اسلام ناب محمدی {{صل}} به معنای [[رجوع]] از اسلام به [[کفر]] است<ref>سوره منافقون، آیه ۳؛ آیت الله خامنه‌ای، ۵/۴/۱۳۶۰.</ref>. [[استکبار]] غربی برای ادامه [[سلطه]] خود همواره درصدد تقویت اسلام ارتجاعی برمی‌آید که با [[استبداد]] و [[وابستگی]]، تدوام [[حیات]] اسلام آمریکایی را تضمین می‌کند<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۶/۶/۱۳۹۰.</ref>.
| |
| | |
| اسلام اشرافی از گونه‌های اسلام آمریکایی است که به طور خاص وجود آن در میان [[مسئولان]] و [[زمامداران]] خطر بزرگی برای اسلام ناب محمدی {{صل}} قلمداد شده<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref> و اجتناب از آن از شاخصه‌های اصلی [[نظام اسلامی]] است<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۲۴/۹/۱۳۸۷.</ref>.<ref>رجائی‌نژاد، محمد، تحجر و تحجرگرایی از منظر امام خمینی، ص۱۲-۱۶؛ مطهری، مجموعه آثار، ج۱۶، ص۳۱۸ -۳۱۹؛ ج۲۱، ص۶۸، ۷۱، ۸۸-۹۲.</ref>. اسلام سکولار نیز همانند اسلام [[تحجر]] مورد [[حمایت]] [[آمریکا]] و [[غرب]] بوده و نمایان‌گر اسلام آمریکایی است.
| |
| | |
| عمق‌بخشی به [[آگاهی]] عمومی [[مسلمانان]] نسبت به تفاوت‌های [[اسلام ناب]] و [[اسلام]] آمریکایی عمدتاً [[وظیفه]] [[حوزه‌های علمیه]] است که در صورت عمل حوزه به این وظیفه، اسلام ناب از [[شر]] ایادی [[شرق]] و [[غرب]] [[نجات]] می‌یابد<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۱۹-۱۲۱.</ref>. بدون تردید [[سلوک]] در طریق اسلام ناب محمدی {{صل}} بدون مرزبندی با اسلام آمریکایی و [[مبارزه]] با اسلام [[سکولار]] و [[تحجر]] امکان‌پذیر نیست<ref>آیت الله خامنه‌ای، ۱۴/۳/۱۳۹۴.</ref>.<ref>[[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ج۴، ص۱۶۰.</ref>
| |
| | |
| == منابع ==
| |
| {{منابع}}
| |
| # [[پرونده:1100697.jpg|22px]] [[محمد صادق احمدی|احمدی، محمد صادق]]، [[اسلام ناب محمدی (مقاله)| مقاله «اسلام ناب محمدی»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|'''مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی''']]
| |
| {{پایان منابع}}
| |
| | |
| == پانویس ==
| |
| {{پانویس}}
| |
| | |
| [[رده:اسلام]]
| |
