|
|
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{پرسش غیرنهایی}}
| | #تغییر_مسیر [[احساس امنیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]] |
| {{جعبه اطلاعات پرسش
| |
| | موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| |
| | موضوع فرعی = رابطه [[انتظار]] با [[امنیت]] روانی چیست؟
| |
| | تصویر = 7626626268.jpg
| |
| | اندازه تصویر = 200px
| |
| | مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت]] / [[انتظار فرج]]
| |
| | مدخل اصلی = [[رابطه انتظار با امنیت روانی]]
| |
| | مدخل وابسته =
| |
| | پاسخ‌دهنده =
| |
| | پاسخ‌دهندگان =
| |
| }}
| |
| '''رابطه [[انتظار]] با [[امنیت]] روانی چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
| |
| | |
| ==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
| |
| | |
| == پاسخ نخست==
| |
| [[پرونده:13681218.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[سید مهدی روح‌بخش]]]]
| |
| ::::::[[حجت الاسلام و المسلمین]] '''[[سید مهدی روح‌بخش]]'''، در مقاله ''«[[انتظار و تأثیرات آن بر امنیت و صلح (مقاله)|انتظار و تأثیرات آن بر امنیت و صلح]]»'' در این‌باره گفته است:
| |
| ::::::«[[اسلام]] نگاه ویژه‌ای به [[روح]] و روان [[انسان‌ها]] دارد. [[خداوند متعال]] به هنگام [[خلقت انسان]] ابعاد وجودی و متعددی را مورد توجه قرار داده و ضمن تأکید بر بعد جسمانی [[انسان]]، ابعاد [[عقلانی]]، روانی و [[روحانی]] وی را نیز مورد توجه قرار داده است. عدم [[تعادل]] در ابعاد روحی-روانی می‌تواند در دیگر ابعاد [[انسان]] مانند بعد [[عقلانی]] و حتی جسمی وی نیز تأثیرگذار باشد در این [[موقعیت]] در خطر افتادن [[امنیت]] روانی یعنی در خطر افتادن [[امنیت اجتماعی]] و [[اقتصادی]] می‌باشد.
| |
| ::::::باتوجه به [[موقعیت]] حساس [[امنیت]] روانی می‌توان گفت، در این زمان که [[انسان]] معاصر [[غرق]] در [[اندیشه]] و تفکرات مادی‌گرایانه خویش شده است و به‌تدریج فاصله خود را با [[دین]] [[حقیقی]] دور می‌کند احساس پوچی و افسردگی سراسر وجودش را فراگرفته و برای رهایی از این وضعیت به دامان عرفان‌ها و [[مذاهب]] کاذب و ساختگی خواهد افتاد که به جز [[امید]] واهی و موقتی فایده‌ای دیگر برای وی نخواهد داشت. در این زمان [[بهترین]] درمان برای این [[انسان]] انگیزه‌ای است که بتواند [[زندگی]] و شخصیت خود را به دست گیرد و آن را در مسیر [[اصلاح]] و [[تکامل]] روحی و [[معنوی]] خود قرار دهد. حال سؤال این است که این انگیزه چه چیزی می‌تواند باشد؟ [[امید]] به آینده‌ای روشن، [[امید]] به [[صلح]] فراگیر، [[حکومت عدل جهانی]]، [[مدینه فاضله]]، [[بهشت]] روی [[زمین]] و... چندین::::::[[روایات]] در این زمینه بسیار وارد شده است که می‌توان آنها را با توجه به مخاطب به دو دسته ایجاد و تقویت [[امید]] دسته‌بندی نمود.
| |
| ::::::'''دسته اول:''' روایاتی که جهت برون رفت از [[زندگی]] سراسر [[غم]] و [[اندوه]] [[انسان]] امروز، فارغ از [[دین]] و [[مذهب]] خاصی، به وجود آمدن [[حکومت عدل جهانی]] با خصوصیات منحصربه‌فرد را مژده می‌دهد. این دسته از [[روایات]] [[حکومت عدل جهانی]] به‌عنوان [[بهترین]] [[موقعیت]] [[زندگی]] در این [[دنیا]] به تصویر کشیده‌اند، چرا که از خصوصیات [[انسان]] [[ناامید]] این است که به دنبال وضعیت بهتر می‌گردد و با شنیدن این [[روایات]] که [[حکومت مهدوی]] را به‌عنوان [[بهترین]] [[حکومت]] روی [[زمین]] معرفی می‌کند و به ذکر خصوصیات آن [[حکومت]] می‌پردازد به نوعی [[امیدواری]] را به این دسته از [[مردم]] می‌دهد که تحقق [[وعده الهی]] که همان [[حکومت]] عدالت‌جوی [[مهدوی]] باشد در راه است.
| |
| ::::::[[امام حسن]]{{ع}} در روایتی می‌فرمایند: "در [[دولت مهدی]] درندگان [[سازش]] می‌کنند، [[زمین]] نباتات خود را خارج می‌کند، [[آسمان]] برکاتش را فرو می‌فرستد، [[گنج‌های نهفته]] در [[دل]] [[زمین]] برای او [[آشکار]] می‌شود و بین [[مشرق]] و [[مغرب]] را مالک می‌شود و خوشا به حال کسی که آن روز را [[درک]] کند و دستوراتش را با گوش [[جان]] بشنود". در این [[روایت]] مواهب [[دنیوی]] [[حکومت مهدوی]] تشریح شده است و در روایتی دیگر [[امام علی]]{{ع}} می‌فرمایند: "فردایی که شما را از آن هیچ شناختی نیست [[زمامداری]] [[حاکمیت]] پیدا می‌کند که غیر از [[خاندان]] حکومت‌های امروزین است و عمال و [[کارگزاران]] [[حکومت‌ها]] را بر [[اعمال]] بدشان [[کیفر]] خواهد داد... او روش عادلانه در [[حکومت حق]] را به شما می‌نمایاند و [[کتاب خدا]] و [[سنت پیامبر]]{{صل}} را که تا آن روز متروک مانده‌اند زنده می‌کند"<ref>نهج البلاغه (ترجمه دشتی)، خطبه ۱۳۸.</ref>.(...)
| |
| ::::::'''دسته دوم:''' در این دسته از [[روایات]] می‌توان مخاطبین را آن گروه از شیعیانی دانست که با توجه به طولانی شدن [[زمان غیبت]] و هم‌چنین [[فراگیری فساد]] [[امید]] خود را در جهت استقرار [[حکومت مهدوی]] از دست می‌دهند.در این [[روایات]] آنچه که مورد تأکید [[ائمه اطهار]]{{عم}} قرار گرفته است ذکر [[فضایل]] [[منتظران]] می‌باشد تا انگیزه‌ای در جهت تداوم و [[امیدواری]] در جهت [[ظهور]] آن [[حضرت]] باشد. از این [[روایات]] می‌توان به نمونه‌ای از [[روایت]] [[امام سجاد]]{{ع}} اشاره کرد که ایشان می‌فرمایند "ای ابا خالد [[غیبت ولی]] دوازدهم طولانی می‌شود. همانا [[مردم]] [[زمان غیبت]] او و عقیده‌مندان به [[امامت]] و [[منتظران ظهور]] وی از [[مردم]] تمام دوران‌ها برترند...". یا بعضی از [[روایات]] بالاترین عبادتی که یک [[مسلمان]] می‌تواند انجام دهد را [[انتظار فرج]] دانسته‌اند و حتی [[انتظار فرج]] به‌معنای [[فرج]] [[الله]]<ref>تعدادی از روایات می‌باشند که ظهور حضرت را بعد از یأس و ناامیدی از ظهور می‌دانند. در روایتی از امام رضا{{ع}} نقل شده است که فرج بعد از ناامیدی خواهد بود. ظاهر این‌گونه از روایات با آنچه ما تاکنون مطرح کردیم در تناقض است، اما می‌توان جهت رفع تناقض این روایات را درباره کسانی دانست که منتظر واقعی حضرت نمی‌باشند لذا دچار ناامیدی از ظهور آن حضرت می‌شوند.</ref> قلمداد شده یعنی تحقق همان [[وعده‌های الهی]] که در [[قرآن]] بسیار ذکر شده است<ref>همان.</ref>.
| |
| ::::::نتیجه‌ای که می‌توان از مجموع مباحث ارتباط [[امنیت]] روانی و [[انتظار]] بیان داشت این است که [[امید به ظهور]] [[حضرت]] می‌تواند فرد را در تعیین [[هدف زندگی]]، [[برنامه‌ریزی]] و [[تفکر]] در رسیدن به آن [[کمک]] کند. [[انسان]] [[منتظر]] [[هدف]] خود را برپایی [[حکومت عدل جهانی]] تعیین می‌کند و با [[بینش]] و [[تفکر]] در جهت رسیدن به آن تمام سعی و تلاش خود را می‌کند و اگر هم عمرش بدان حد نرسید طبق فرموده [[اهل بیت]]{{عم}} [[ثواب]] [[یاران]] [[حضرت]]<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۰.</ref> به وی عطا خواهد شد»<ref>[[سید مهدی روح‌بخش|روح‌بخش، سید مهدی]]، [[انتظار و تأثیرات آن بر امنیت و صلح (مقاله)|انتظار و تأثیرات آن بر امنیت و صلح]]، ص۲۷۴.</ref>.
| |
| | |
| ==پاسخ‌های دیگر==
| |
| {{یادآوری پاسخ}}
| |
| {{جمع شدن|۱. آقای تونه‌ای (پژوهشگر معارف مهدویت)؛}}
| |
| [[پرونده:13681078.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[مجتبی تونه‌ای]]]]
| |
| ::::::آقای '''[[مجتبی تونه‌ای]]'''، در کتاب ''«[[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]»'' در این‌باره گفته است:
| |
| ::::::«در قلّه هرم [[اعتقادی]] [[شیعه]]، [[عقیده]] به [[مهدویت]] و [[انتظار]] برای [[ظهور]] و [[حکومت جهانی]] [[حضرت]] است. بنابراین رابطه [[انتظار و بهداشت روان]]، در [[حقیقت]] مبتنی بر رابطه [[دین]] و [[باورهای دینی]] با بهداشت روان است. [[باورهای دینی]] از طریق تغذیه روحی، [[معنابخشی به زندگی]]، اتصال به منابع [[قدرت]]، تخلیه هیجانی و... زمینه‌های [[آرامش]] و بهداشت روانی را فراهم می‌کند. [[انتظار]] علاوه بر این‌که از [[ابتلا]] به بیماری‌های روانی جلوگیری می‌کند، زمینه رشد و ارتقاء توانمندی‌های فرد را در ایفای نقش‌های [[اجتماعی]]، روانی و جسمی فراهم می‌سازد.
| |
| ::::::وقتی حالت [[انتظار]] در [[انسان]] پدید می‌آید، می‌شود "[[امید]]" و "[[آمادگی]]" و "[[اشتیاق]]" را در خود تجربه کرد. [[انتظار]] [[نور]] و [[عدالت]]، بارقه [[امید]] را در [[دل]] [[انسان]] زنده می‌کند. امادگی برای [[انتظار]] نیز به این معناست که [[توانایی]] [[بردباری]] بر تأخیرها و [[شکیبایی]] بر مشکلات ناشی از [[غیبت]] را داشته باشیم. و [[گواه]] [[صادق]] بر [[انتظار]]، شور و [[اشتیاق]] است که از یک سو در [[غم]] فراق است و از دیگرسو در [[شوق]] وصال. به‌طور کلی، [[امید]]، [[آمادگی]] و [[اشتیاق]]، شرایط روانی خاصی ایجاد می‌کند که در جلوگیری از بیماری‌ها و ارتقاء توانمندی‌ها در مقابله با اضطراب‌ها نقش مؤثری دارد»<ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۱۳۱.</ref>.
| |
| {{پایان جمع شدن}}
| |
| | |
| {{جمع شدن|۲. سرکار خانم نجفی لیواری ؛}}
| |
| [[پرونده:Mar.jpg|100px|right|بندانگشتی|]]
| |
| ::::::سرکار خانم '''[[مریم نجفی لیواری]]''' و '''[[نرگس محمدنیا گالشکلامی]]''' در مقاله ''«[[واکاوی شاخصه‌های الگوی خانواده منتظر (مقاله)|واکاوی شاخصه‌های الگوی خانواده منتظر]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
| |
| ::::::«مفهوم [[انتظار]]، به ویژه [[انتظار ظهور حضرت مهدی]]{{ع}}، در چارچوب [[مهدویت]] و [[امامت]] معنا می‌یابد و جدا از مجموعه باورهای [[اسلامی]] نیست. [[اعتقاد به مهدویت]] و [[انتظار]] در رأس هرم [[اعتقادی]] [[شیعه]] قرار گرفته است. بنابراین، رابطه [[انتظار و بهداشت روان]] در [[خانواده]] مبتنی بر [[دین]] و [[باورهای دینی]] است. [[باورهای دینی]] از راه‌های تغذیه روحی، [[تفسیر]] معنای [[زندگی]]، ایجاد حسّ [[انسجام]]، تخلیه هیجانی و... زمینه‌های [[آرامش]] و بهداشت روانی را فراهم می‌کند»<ref>[[مریم نجفی لیواری|نجفی لیواری، مریم]] و [[نرگس محمدنیا گالشکلامی|محمدنیا گالشکلامی، نرگس]]، [[واکاوی شاخصه‌های الگوی خانواده منتظر (مقاله)|واکاوی شاخصه‌های الگوی خانواده منتظر]]، ص: ۷۴.</ref>.
| |
| {{پایان جمع شدن}}
| |
| | |
| {{پرسمان انتظار فرج}}
| |
| | |
| ==منبع‌شناسی جامع مهدویت==
| |
| {{پرسش‌های وابسته}}
| |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| * [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
| |
| * [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
| |
| * [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
| |
| {{پایان}}
| |
| {{پایان}}
| |
| | |
| ==پانویس==
| |
| {{یادآوری پانویس}}
| |
| {{پانویس2}}
| |
| {{انتظار افقی}}
| |
| | |
| [[رده:مهدویت]]
| |
| [[رده:پرسش]]
| |
| [[رده:پرسش‌های مهدویت]]
| |
| [[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]
| |
| [[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]
| |
| [[رده:اتمام لینک داخلی]]
| |
