|
|
| (۴۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
| | #تغییر_مسیر [[امامت - قدردان قراملکی (کتاب)]] |
| {{جعبه اطلاعات کتاب
| |
| | عنوان = امامت
| |
| | عنوان اصلی = پاسخ به شبهات کلامی: امامت
| |
| | تصویر = 978964298273.jpg
| |
| | اندازه تصویر = 200px
| |
| | از مجموعه =
| |
| | زبان = فارسی
| |
| |زبان اصلی =
| |
| | نویسنده = [[محمد حسن قدردان قراملکی]]
| |
| | نویسندگان =
| |
| | تحقیق یا تدوین =
| |
| | زیر نظر =
| |
| | به کوشش =
| |
| | مترجم =
| |
| | مترجمان =
| |
| | ویراستار =
| |
| | ویراستاران =
| |
| | موضوع = [[امامت]] و [[ولایت]]
| |
| | مذهب = [[شیعه]]
| |
| | ناشر = [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]]
| |
| | به همت =
| |
| | وابسته به =
| |
| | محل نشر = تهران، ایران
| |
| | سال نشر = چاپ اول: ۱۳۸۸ چاپ دوم: ۱۳۹۲
| |
| | تعداد جلد = ۱
| |
| | صفحه = ۵۵۴
| |
| | قطع = رقعی
| |
| | نوع جلد = شومیز
| |
| | شابک = 978-964-2982-73-8
| |
| | رده‌بندی کنگره =bp۲۱۷/۸/ق۴ پ۲ ۱۳۸۶
| |
| | رده‌بندی دیویی = ۲۹۷/۴۲
| |
| | شماره ملی =۱۰۵۹۹۳۳
| |
| }}
| |
| '''امامت'''، کتابی است که به بررسی شبهات پیرامون امامت با رویکرد کلامی (کلام فلسفی)، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد حسن قدردان قراملکی]] است و [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://vista.ir/book/103566/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA وبگاه ویستا]</ref>
| |
| | |
| ==دربارهٔ کتاب==
| |
| کتاب حاضر، دفتر چهارم «امامت» از سلسله دفترهای «پاسخ به شبهات کلامی» می‌باشد این کتاب در یک مقدمه و شش فصل با عنوان «امامت» تدوین شده است. فصل اول آن به "کلیات"، فصل دوم "شبهاتی پیرامون امامت و نقد آن"، فصل سوم"شبهه ناسازگاری امامت با اصل خاتمیت"، فصل چهارم "شبهاتی پیرامون اصل نصب و نقد آن"، فصل پنجم "شبهه در دلالت نصوص امامت علی (ع)(توجیهات مخالفان )" و فصل ششم آن به"شبهاتی پیرامون صفات امام«ع»"اختصاص دارد.
| |
| | |
| نگارنده در این دفتر می‌کوشد شبهات پیرامون امامت را با رویکرد کلامی (کلام فلسفی) مورد تحلیل و ارزیابی قرار دهد، البته رویکرد عمده این تحقیق کلامی است که به ضرورت گاهی از رهیافت عرفانی و فلسفی نیز سود برده است. مؤلف هدف و غایت ازاین تحقیق را تبیین عقلانی مسئله امامت و رفع شبهات ناظر بر آن از طرف برادران اهل سنت و طیف خاص روشنفکران می‌داند و نیز برآن است که خواننده در این تحقیق علاوه بر دریافت پاسخ شبهه در بعضی موارد با تحلیل‌ها و نکته‌ها و پاسخ‌های جدید نویسنده نیز مواجه خواهد شد که محصول تأمل نگارنده در زوایای موضوع می‌باشد.<ref>[http://bookroom.ir/book/34860/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C---%D8%AF%D9%81%D8%AA%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85:-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA وبگاه پاتوق کتاب فردا]</ref>
| |
| | |
| ==فهرست کتاب==
| |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| *'''فهرست اجمالی'''
| |
| | |
| *پیشگفتار؛
| |
| *مقدمه؛
| |
| *فصل اول:کلیات؛
| |
| *فصل دوم:شبهاتی پیرامون امامت و نقد آن؛
| |
| *فصل سوم:شبهه ناسازگاری امامت با اصل خاتمیت؛
| |
| *فصل چهارم:شبهاتی پیرامون اصل نصب و نقد آن؛
| |
| *فصل پنجم:شبهه در دلالت نصوص امامت علی(ع) (توجیهات مخالفان)؛
| |
| *فصل ششم:شبهاتی پیرامون صفات امام(ع)؛
| |
| *کتابنامه؛
| |
| *فهرست شبهات؛
| |
| *فهرست آیات؛
| |
| *فهرست روایات؛
| |
| *نمایه؛
| |
| *فهرست اشعار.
| |
| | |
| | |
| *'''فهرست تفصیلی'''
| |
| | |
| *پیشگفتار؛
| |
| *مقدمه؛
| |
| *'''فصل اول: کلیات:'''
| |
| *'''یکم:ماهیت و چیستی امامت:'''
| |
| *الف.امامت از منظر اهل‌بیت؛
| |
| *ب.امامت از منظر امامیه؛
| |
| #.چگونگی تعیین حاکم(اصل نصب یا انتخاب)؛
| |
| #.نگاه حداقلی و حداکثری به صفات امام(علم و عصمت)؛
| |
| #.حجت الهی و مرجعیت علمی و دینی؛
| |
| #.امام واسطه فیض و قطب(رویکرد فلسفی_عرفانی)؛
| |
| #.وجوب عقلی یا نقلی امامت؛
| |
| *ج.مراتب و شیون امام و امامت؛
| |
| *'''دوم:فلسفه امامت:'''
| |
| *الف.هدایت مردم؛
| |
| *ب.مرجعیت دینی؛
| |
| *ج.عدم بلوغ کامل عقلی مخاطبان؛
| |
| *د.تشریع احکام فرعی؛
| |
| *هـ.تشکیل حکومت دینی؛
| |
| *و.امامان واسطه فیض الهی؛
| |
| *'''سوم:ضرورت شناخت امام:'''
| |
| *'''چهارم:اثبات نظریه انتصاب شیعه:'''
| |
| *یکم.رویکرد نقلی؛
| |
| *دوم.رویکرد تحلیلی و عقلی؛
| |
| *پیامبر(ص) بر سه گزینه؛
| |
| *ادله و شواهد لزوم نصب؛
| |
| *الف.خطرات داخلی و خارجی صدر اسلام؛
| |
| *ب.نصب عامل حفظ وحدت و جلوگیری از اختلاف قومی؛
| |
| *ج.علم به شخص اصلح و لزوم معرفی و نصب آن؛
| |
| *د.اعتبار عصمت امام مقتضی نصب؛
| |
| *هـ.نصب لازمه دین خاتم و جاودان؛
| |
| *و.تعیین جانشین رویه پیامبران پیشین؛
| |
| *ز.تعیین جانشین و وصی سفارش قرآن؛
| |
| *ح.تعیین جانشین مبنا و رویه پیامبر در اداره کشور؛
| |
| *ط.لازمه عدم نص،برتری دو خلیفه اول بر پیامبر(ص)؛
| |
| *ی.کشف نه نصب؛
| |
| *خ.اشکالات فقهی و حقوقی نظریه رقیب(انتخاب)؛
| |
| *مصداق نصب؟.
| |
| *'''فصل دوم:شبهاتی پیرامون امامت و نقد آن:'''
| |
| *'''شبهه اول:نظریه وجوب امامت تعیین تکلیف بر خداوند:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.اشکال وابسته به انکار حسن و قبح عقلی؛
| |
| *ب.خلط وجوب اعتباری و تکوینی؛
| |
| *'''شبهه دوم:نظریه وجوب تعیین امام،بدعت‌آمیز:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه سوم:کلامی‌انگاری امامت بدعت‌آمیز:'''
| |
| *نقد ونظر؛
| |
| *'''شبهه چهارم:تکفیر مخالفان امامت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه پنجم:موروثی نمودن امامت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *عالمان اهل سنت و اعتراف به فضایل امامان؛
| |
| *اعترافات سه خلیفه اول؛
| |
| *اعترافات معتزله؛
| |
| *'''شبهه ششم:امامت در کودکی:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه هفتم:برتری امامت بر نبوت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه هشتم:برتری امامان شیعه بر پیامبران:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه نهم:استبعاد مقام امامت بدون نبوت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی(ولایت گوهر نبوت)؛
| |
| *'''شبهه دهم:امامت ناسازگار با دموکراسی:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *نقد اول:تعدد مدلهای دموکراسی؛
| |
| *نسبت اسلام و تشیع با دموکراسی؛
| |
| *نقد دوم:مشارکت مردم در عرصه سیاست در نگاه شیعه؛
| |
| *پیامبر اسلام(ص)؛
| |
| *امام علی(ع)؛
| |
| *نقد سوم:تمایز امامت و حکومت؛
| |
| *نقد چهارم: امامان نخبگان انحصاری حاکمان شایسته؛
| |
| *نقد پنجم:نیاز دموکراسی حقیقی به بستر لازم؛
| |
| *نقد ششم:تقدیم حکم الهی بر دموکراسی؛
| |
| *نقد هفتم:کاستی‌های دموکراسی؛
| |
| *اعتراف اندیشوران غربی؛
| |
| *نقد هشتم:جواب نقضی؛
| |
| *ارزیابی کلی؛
| |
| *'''شبهه یازدهم:غیبت امام ناسازگار با دموکراسی:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *'''شبهه دوازدهم:مهدویت ناسازگار با دموکراسی:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *الف.نادیده انگاشتن فضایل جامعه مهدوی؛
| |
| *اشاره‌ای به ویژگی‌های حکومت جهانی مهدوی؛
| |
| *ب.رضایت همه شهروندان از حکومت مهدوی؛
| |
| *ج.دموکراسی مقدمه و ابزار نه هدف؛
| |
| *د.مسلمانان اکثریت شهروندان جامعه مهدوی؛
| |
| *هـ.رعایت حقوق اقلیت‌ها.
| |
| *'''فصل سوم:شبهه ناسازگاری امامت با اصل خاتمیت:'''
| |
| *'''شبهه اول:مبنای عقلی ضرورت امامت ناسازگار با خاتمیت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *تفاوت صدر اسلام با عصر غیبت؛
| |
| *'''شبهه دوم:عصمت امام ناسازگار با خاتمیت:'''
| |
| *تحلیل و نظر؛
| |
| *'''شبهه سوم:واجب الاطاعة انگاری امام ناسازگار با خاتمیت:'''
| |
| *'''شبهه چهارم:حجت الهی انگاری امامان ناسازگار با خاتمیت:'''
| |
| *تقریر شبهه؛
| |
| *الف.ناسازگاری با شخصیت حقوقی پیامبر(ص)؛
| |
| *ب.عدم حجیت روایات ائمه(ع)؛
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *الف.ادعای بدون دلیل؛
| |
| *ب.حجت و مفترض الطاعه لازمه عصمت؛
| |
| *ج.سفارش فرآن به اطاعت و جعل حجیت؛
| |
| *د.جعل حجیت توسط پیامبر(ص)؛
| |
| *هـ.حجیت علی(ع) در طول حجیت پیامبر و خدا؛
| |
| *برقعی و تمسک به ادله نقلی در تقریر شبهه؛
| |
| *الف.دلالت قرآن بر خاتمیت حجت الهی؟؛
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *ب.کلام امام علی(ع) در خاتمیت حجت الهی؟؛
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *ج.انحصار حجت به پیامبر و عقل؛
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه پنجم:الهام و ولایت باطنی امام ناسازگار با خاتمیت:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *الف.وقوع الهام و ارتباط غیبی در غیر پیامبران؛
| |
| *ب.مقام امامت و ولایت فراتر از نبوت(نگاه عرفانی)؛
| |
| *ج.اعتراف اهل سنت به اصل الهام و مکاشفه؛
| |
| *د.تصریح به روح باطنی امامان در روایات نبوی؛
| |
| *هـ.پاسخ نقضی به دهلوی و سروش؛
| |
| *'''شبهه ششم:ولایت تشریعی امام ناسازگار با کمال و خاتمیت دین:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.توضیح اصل تشریع و تخطئه؛
| |
| *ب.تشریع پیامبر(ص) کاشف واقع؛
| |
| *ج.تشریع امامان در طول تشریع نبوی و مکمل آن؛
| |
| *د.تشریع امامان در طول تشریع الهی؛
| |
| *هـ.تشریع امامان مکمل دین در جرئیات؛
| |
| *و.جمع نظریه موافقان و مخالفان؛
| |
| *'''شبه هفتم:علم لدنی امام ناسازگار با خاتمیت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.عدم اختصاص علم لدنی به پیامبران؛
| |
| *ب.تصریح پیامبر به علم لدنی امامان؛
| |
| *ج.تصریح امام علی(ع) به علم غیب خویش؛
| |
| *د.اعتراف بعض اهل سنت به علم غیب امام؛
| |
| *هـ.علم غیب رهاورد علم باطنی؛
| |
| *'''شبهه هشتم:تفوض شئون نبوت به امام ناقض خاتمیت:'''
| |
| *تحلیل وبررسی.
| |
| *'''فصل چهارم:شبهاتی پیرامون اصل نصب و نقد آن:'''
| |
| *'''شبهه اول:نبود نصب در قرآن:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *یکم:وجود آیات ظاهر نصب؛
| |
| *'''شبهه دوم:عدم ذکر نام علی(ع) در فرآن:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *'''شبهه سوم:نبود نصب در روایات نبوی:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *یکم:احادیث خلافت؛
| |
| *تصریح به خلافت حضرت علی(ع)؛
| |
| *حدیث خاصف النعل؛
| |
| *دوم:احادیث امامت، امیرمؤمنان و وزارت؛
| |
| *سوم: حدیث غدیر؛
| |
| *دلایل و شواهد دلالت مولی به أولی؛
| |
| *چهارم:احادیث منزلت؛
| |
| *پنجم:حدیث قلم و دوات(وصیت نانوشته)؛
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *ششم:احادیث حجت؛
| |
| *هفتم:احادیث عصمت؛
| |
| *هشتم:احادیث مرجعیت علمی و دینی؛
| |
| *'''شبهه چهارم:نصب عامل تفرقه:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.لزوم تبعیت از حکم شرعی؛
| |
| *ب.نصب خاص بهترین گزینه؛
| |
| *ج.امکان خطا در انتخاب؛
| |
| *د.گذشت علی(ع) عامل حفظ وحدت مردم؛
| |
| **هـ.جواب نقضی(نصب خلیفه اول و دوم)؛
| |
| *و.پاسخ آمدی؛
| |
| *'''شبهه پنجم:عدم اشتهار نصب:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.توجیه نصب توسط بعض صحابه؛
| |
| *ب.امکان اختفا؛
| |
| *ج.وجود انگیزه‌های سیاسی در مسئله امامت؛
| |
| *د.اعتراف حضرت علی(ع) و بعض صحابه به نص؛
| |
| *هـ.تفکیک امامت و خلافت؛
| |
| *و.دلالت نکردن عدم اشتهار بر عدم؛
| |
| *ز.عدم ملازمه ترک نص با کفر؛
| |
| *'''شبهه ششم:بیعت صحابه و مردم با کاندیدای سقیفه(ابوبکر):'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.شتابزدگی در تشکیل سقیفه و غیرمشروع بودن آن؛
| |
| *اعتراض حضرت علی(ع) به سقیفه؛
| |
| *اعتراف خلیفه اول و دوم به شتابزدگی سقیفه؛
| |
| *ب.انگیزه‌های دنیوی در بیعت سقیفه؛
| |
| *ج.بیعت با اکراه و اجبار؛
| |
| *د.مخالفان کاندیدای سقیفه؛
| |
| *اعتراف جمعی از صحابه به امامت حضرت علی(ع)؛
| |
| *هـ.تأملی در حدیث«لا تجتمع امتی علی الخطا»؛
| |
| *و.توجیه نصوص؛
| |
| *ز.اختفای نص و فراموشی آن؛
| |
| *ح.جلوگیری از شیوع نظریه«نص»؛
| |
| *ط.قرائت سکولار از نص؛
| |
| *ی.حذف علی(ع) به بهانه های واهی؛
| |
| *'''شبهه هفتم:عدم احتجاج حضرت به اصل نصب:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *یکم:روایاتی با واژگان نصب، عهد، اختصاص، اصطفا، اختیار و أخذ؛
| |
| *دوم:حدیث غدیر؛
| |
| *سوم:حدیث منزلت؛
| |
| *چهارم:حدیث خلافت؛
| |
| *حدیث وزارت؛
| |
| *حدیث امیرالمؤمنین؛
| |
| *نتیجه گیری؛
| |
| *'''شبهه هشتم:عدم اقدام حضرت برای تصدی حکومت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.تحصن در خانه حضرت زهرا(س)؛
| |
| *ب.استنکاف از بیعت؛
| |
| *ج.فعالیت محرمانه و علنی و مبارزه مسلحانه؛
| |
| *د.نصوص حضرت درباره امامت؛
| |
| *'''شبهه نهم:سکونت حضرت علی(ع):'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.نبود انصار؛
| |
| *ب.فرانرسیدن وقت لازم؛
| |
| *ج.حفظ وحدت مسلمین؛
| |
| *د.گذشت از حق خویش؛
| |
| *'''شبهه دهم:پذیرش بیعت ابوبکر توسط حضرت علی(ع):'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.جلوگیری از انحراف و کفر؛
| |
| *ب.حفظ وحدت اسلامی؛
| |
| *ج.جلوگیری از خون‌ریزی؛
| |
| *د.عدم اعتبار اجماع؛
| |
| *'''شبهه یازدهم:شرکت در شورای تعیین خلیفه سوم:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.دفع شبهه سکولارها؛
| |
| *ب.اتمام حجت؛
| |
| *ج.پرهیز از اختلاف و حفظ وحدت؛
| |
| *د.نقض دیدگاه خلیفه دوم؛
| |
| *هـ.رفع اتهام استبداد به رأی؛
| |
| *و.نصوص و رفتار حضرت ناقض مشروعیت خلفا؛
| |
| *'''شبهه دوازدهم:نپذیرفتن حکومت بعد از قتل خلیفه سوم:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.استنکاف از سیره خلفای پیشین؛
| |
| *ب.اتمام حجت؛
| |
| *ج.پیش‌بینی فتنه‌های آینده؛
| |
| *د.رفع اتهام حرص در حکومت؛
| |
| *هـ.گلایه از مردم؛
| |
| *و.نفی صلاحیت مردم و استهزا؛
| |
| *'''شبهه سیزدهم:همکاری حضرت با خلفای وقت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه چهاردهم:اقتدا به نماز خلفا:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.نفی اقتدا؛
| |
| *ب.لازمه عدم حضور در جماعات اختلاف مسلمانان؛
| |
| *ج.عدم حضور به منزله ترک فریضه دینی؛
| |
| *د.صحت نماز؛
| |
| *'''شبهه پانزدهم:رابطه فامیلی با خلیفه دوم:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.تردید در سند حدیث؛
| |
| *ب.عدم دلالت بر مدعا؛
| |
| *ج.تصریحات حضرت به غصب حق خویش؛
| |
| *اشاره‌ای به علل دیگر؛
| |
| *د.مصلحت گرایی؛
| |
| *هـ.تهدید و اکراه؛
| |
| *و.جواب نقضی؛
| |
| *'''شبهه شانزدهم:نام‌گذاری حضرت سه فرزند خود به نام‌های خلفا:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.عدم دلالت بر مدعا و ساده انگاری مسئله؛
| |
| *ب.شایع بودن نام‌گذاری به اسامی مخالفان؛
| |
| *ج.تحمیل نام‌گذاری؛
| |
| *د.عثمان نام برادر حضرت؛
| |
| *هـ.قصد توریه؛
| |
| *'''شبهه هفدهم:ستایش و تمجید از خلفا:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.مشکل سندی روایات اهل تسنن؛
| |
| *ب.عدم ذکر روایات افضلیت در منابع شیعه؛
| |
| *ج.تعارض با روایات دیگر اهل تسنن؛
| |
| *تحلیل و بررسی روایت نهج البلاغه(لله بلاد فلان)؛
| |
| *تحلیل روایت ثقفی(فتولٌی ابوبکر)؛
| |
| *'''شبهه هجدهم:تعارض نصوص خلافت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.عدم گزارش روایات خلافت ابوبکر در منابع شیعی؛
| |
| *ب.گزارش مخدوش در منابع اهل سنت؛
| |
| *تحلیل گزارش حسن بصری؛
| |
| *تحلیل گزارش بکربن أخت؛
| |
| *ج.اعتراف اهل سنت به عدم نص؛
| |
| *د.عدم استناد ابوبکر و عمر؛
| |
| *هـ.اعتراف خلیفه اول؛
| |
| *و.اعتراف خلیفه دوم و دیگران به نص علی(ع).
| |
| *'''فصل پنجم:شبهه در دلالت نصوص امامت علی(ع)(توجیهات مخالفان):'''
| |
| *'''توجیه اول:بیان اولویت و احقیت:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *الف.اجتهاد در مقابل نص؛
| |
| *ب.تعارض با سیره امام(ع)؛
| |
| *ج.تعارض با مواضع بعض صحابه و دیگر امامان؛
| |
| *د.محذور توجیه کنندگان بین علی(ع)و بعض صحابه؛
| |
| *هـ.لزوم پیروی از حقیقت نه شخص و اشخاص؛
| |
| *و.عدم دلالت اثبات شی بر نفی ماعدا؛
| |
| *'''توجیه دوم:حمل بر کاندیداتوری:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *الف.اصالت تأسیسی و احترازی در قانون گذاری؛
| |
| *ب.ظهور بل نص روایات در جعل و انشاء؛
| |
| *ج.تعارض با سیره حضرت؛
| |
| *د.تفسیر سکولار از امامت؛
| |
| *'''توجیه سوم:اختصاص امامت بر امر هدایت و مرجعیت علمی و دینی:'''
| |
| *سه تقریر دیگر؛
| |
| *الف.تفکیک امامت و خلافت؛
| |
| *ب.تفکیک امامت و حکومت سکولار؛
| |
| *ج.تفکیک نصوص پیامبر از امور دنیوی و دینی(قرائت سکولار صحابه)؛
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *مصلحت اندیشی؟!؛
| |
| *'''توجیه چهارم:جوانی حضرت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *اعتراف خلیفه اول و دوم بر صلاحیت علی(ع)؛
| |
| *'''توجیه پنجم:اهل مزاح بودن حضرت:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه ششم:عدم پذیرش عرب:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه هفتم:دوست داشتن قبیله عبدالمطلب:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه هشتم:کراهت جمع نبوت و امامت در یک خاندان:'''
| |
| *'''توجیه نهم:اصل ترتب(دو مرحله و اولویت برای خلافت):'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه دهم:اصل ضرورت و حکم ثانوی:'''
| |
| *ادله این دیدگاه(بیعت مشروعیت زا)؛
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه یازدهم:امامت حضرت متوقف به اقدام:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه دوازدهم:امامت حضرت متوقف به بیعت مردم(مشروعیت سیاسی):'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *'''توجیه سیزدهم:ادعای نسخ امامت علی(ع):'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه چهاردهم:تعارض نصوص:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه پانزدهم:اثبات مطلق خلافت نه خلافت بلافصل:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه شانزدهم:اختصاص امامت به ولایت معنوی:'''
| |
| *تحلیل و بررسی.
| |
| *'''فصل ششم:شبهاتی پیرامون صفات امام(ع):'''
| |
| *'''شیهه اول:انکار علم غیب امامان:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.قرائت متفاوت از حقیقت امامت؛
| |
| *ب.اعتبار علم غیب در حوزه دین؛
| |
| *ج.فلسفه امامت ملازم با علم غیب؛
| |
| *د.علم غیب رهاورد ولایت باطنی امام؛
| |
| *هـ.علم غیب لازمه صفت عصمت و حجت الهی؛
| |
| *و.روایات مثبت علم غیب امامان؛
| |
| *'''شبهه دوم:علم غیب امامان مجعول متکلمان:'''
| |
| *'''شبهه سوم:نفی علم غیب در بعض روایات:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.توجه به مخاطب مقصّره؛
| |
| *ب.توجه به مخاطب غالی؛
| |
| *ج.نفی علم استقلالی نه تابع؛
| |
| *د.نفی علم فعلی نه مطلق؛
| |
| *'''شبهه چهارم:عدم اعتبار علم غیب در امام و امامت:'''
| |
| *نقد و نظر؛
| |
| *الف.فروکاستن مقام امامت به حاکم و شخص عادی؛
| |
| *ب.مخالفت با روایات؛
| |
| *ج.ناسازگاری با فلسفه امامت؛
| |
| *'''شبهه پنجم:ناسازگاری علم غیب با بعض اعمال ائمه اطهار:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.دیدگاه‌های مختلف در علم غیب امام؛
| |
| *ب.معذورات عمل به علم غیب؛
| |
| *شبهه علم امام حسین و مسلم بن عقیل؛
| |
| *خوردن زهر توسط امامان؛
| |
| *حمل اعترافات و اعمال خلاف علم غیب بر علم ظاهری؛
| |
| *'''شبهه ششم:شبهه عدم استفاده امامان از صفات فرابشری در معرفی خود:'''
| |
| *'''شبهه هفتم:انکار عصمت امامان:'''
| |
| *'''شبهه هشتم:تعارض عصمت امامان با روایات و ادعیه:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.مخالفت با آیات و روایات نبوی؛
| |
| *ب.کلام حضرت بیان یک اصل کلی و نه شخصی؛
| |
| *ج.امکان صدور خطا در صورت عدم یاری خدا؛
| |
| *د.نصوص دیگر حضرت دال بر عصمت؛
| |
| *تقریر دیگر شبهه:اعتراف امامان به گناهان در ادعیه؛
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *الف.تفسیر عرفانی؛
| |
| *ب.تفسیر تعلیمی و تربیتی؛
| |
| *ج.حمل بر استغفار دفعی؛
| |
| *د.استغفار ازکناهان امت؛
| |
| *هـ.عدم امکان حمل بر ظاهر دعاها؛
| |
| *و.نقض در دعاهای پیامبر(ص)؛
| |
| *'''شبهه نهم: انکار حجت انگاری امامان:'''
| |
| *'''شبهه دهم:اختصاص حجیت به امور عبادی و فردی:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه یازدهم:نسبت بقا و حفظ زمین و آسمان‌ها به امامان:'''
| |
| *تحلیل و بررسی؛
| |
| *پاسخ شبهه حافظ جهان پیش از امامان؛
| |
| *'''شبهه دوازدهم:انکار ولایت تکوینی امامان:'''
| |
| *الف.ولایت تکوینی رهاورد قرب الهی؛
| |
| *ب.تجربه‌های عادی و عرفانی؛
| |
| *ج.اعتراف اشاعره؛
| |
| *د.قرآن و ولایت تکوینی غیر پیامبران؛
| |
| *هـ.تبیین ولایت تکوینی از طریق علیت طولی یا مظهریت؛
| |
| *کتابنامه؛
| |
| *فهرست شبهات؛
| |
| *فهرست آیات؛
| |
| *فهرست روایات؛
| |
| *نمایه؛
| |
| *فهرست اشعار.
| |
| {{پایان}}
| |
| | |
| ==دربارهٔ پدیدآورنده==
| |
| [[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]] (پدیدآورنده)]]
| |
| حجت الاسلام والمسلمین دکتر [[محمد حسن قدردان قراملکی]]، (متولد ۱۳۴۴ ش، تبریز)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[جواد تبریزی]]، [[جعفر سبحانی]] و [[عبدالله جوادی آملی]] پیگیری کرد. عضوهیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، انجمن عالی حکمت و انجمن مهدویت از جمله فعالیت‌های وی است.
| |
| | |
| او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[آیین خاتم (کتاب)|آیین خاتم]]»''، ''«[[خاتمیت و جاودانگى اسلام (کتاب)|خاتمیت و جاودانگى اسلام]]»''، ''«[[حکومت دینى از منظر استاد شهید مطهرى (کتاب)|حکومت دینى از منظر استاد شهید مطهرى]]»''، ''«[[جایگاه مصلحت در سیره نظری و عملی معصومان (مقاله)|جایگاه مصلحت در سیره نظری و عملی معصومان (ع)]]»''، ''«[[نقش پیامبر در وحی (مقاله)|نقش پیامبر (ص) در وحی ]]»''، ''«[[امامت علی و توجیه‌های مخالفان (مقاله)|امامت علی (ع) و توجیه‌های مخالفان]]»''، ''«[[تحلیلی از وحی و شبهات آن (مقاله)|تحلیلی از وحی و شبهات آن]]»'' و ''«[[حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟ (مقاله)|حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟]]»'' برخی از این آثار است.<ref>[http://ghadrdan.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
| |
| <br/><br/><br/><br/>
| |
| | |
| == پانویس ==
| |
| {{پانویس}}
| |
| | |
| ==دریافت متن==
| |
| | |
| *[http://164.138.18.205/database/bookpdf/92/92B26367.pdf دریافت متن pdf پیشگفتار کتاب از وبگاه خانه کتاب]
| |
| | |
| ==پیوند به بیرون==
| |
| *[http://www.fardabook.com/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D9%81%D8%AA%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85.html وبگاه کتاب فردا]
| |
| *[http://www.adinehbook.com/gp/product/9642982738 وبگاه آدینه بوک]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی جامع امامت و ولایت]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی امامت]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی امامت محمد حسن قدردان قراملکی]]
| |
| [[رده:آثار امامت و ولایت محمد حسن قدردان قراملکی]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی امامت تک جلدی]][[رده:کتاب‌شناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۴۰۰]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت به زبان فارسی]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۸۸]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۹۲]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ]]
| |
| [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]]
| |
| [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]]
| |
| [[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]]
| |
| [[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]]
| |
