|
|
| (۳۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
| | #تغییر_مسیر [[امامت - قدردان قراملکی (کتاب)]] |
| {{جعبه اطلاعات کتاب
| |
| | عنوان = امامت
| |
| | عنوان اصلی = پاسخ به شبهات کلامی: امامت
| |
| | تصویر = 978964298273.jpg
| |
| | اندازه تصویر = 200px
| |
| | از مجموعه =
| |
| | زبان = فارسی
| |
| |زبان اصلی =
| |
| | نویسنده = [[محمد حسن قدردان قراملکی]]
| |
| | نویسندگان =
| |
| | تحقیق یا تدوین =
| |
| | زیر نظر =
| |
| | به کوشش =
| |
| | مترجم =
| |
| | مترجمان =
| |
| | ویراستار =
| |
| | ویراستاران =
| |
| | موضوع = [[امامت]] و [[ولایت]]
| |
| | مذهب = [[شیعه]]
| |
| | ناشر = [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]]
| |
| | به همت =
| |
| | وابسته به =
| |
| | محل نشر = تهران، ایران
| |
| | سال نشر = چاپ اول: ۱۳۸۸ چاپ دوم: ۱۳۹۲
| |
| | تعداد جلد = ۱
| |
| | صفحه = ۵۵۴
| |
| | قطع = رقعی
| |
| | نوع جلد = شومیز
| |
| | شابک = 978-964-2982-73-8
| |
| | رده‌بندی کنگره =bp۲۱۷/۸/ق۴ پ۲ ۱۳۸۶
| |
| | رده‌بندی دیویی = ۲۹۷/۴۲
| |
| | شماره ملی =۱۰۵۹۹۳۳
| |
| }}
| |
| '''امامت'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی شبهات پیرامون امامت با رویکرد کلامی (کلام فلسفی)، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد حسن قدردان قراملکی]] است و [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://vista.ir/book/103566/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA وبگاه ویستا]</ref>
| |
| | |
| ==دربارهٔ کتاب==
| |
| کتاب حاضر، دفتر چهارم «امامت» از سلسله دفترهای «پاسخ به شبهات کلامی» می‌باشد این کتاب در یک مقدمه و شش فصل با عنوان «امامت» تدوین شده است. فصل اول آن به "کلیات"، فصل دوم "شبهاتی پیرامون امامت و نقد آن"، فصل سوم"شبهه ناسازگاری امامت با اصل خاتمیت"، فصل چهارم "شبهاتی پیرامون اصل نصب و نقد آن"، فصل پنجم "شبهه در دلالت نصوص امامت علی (ع)(توجیهات مخالفان )" و فصل ششم آن به"شبهاتی پیرامون صفات امام«ع»"اختصاص دارد.
| |
| | |
| نگارنده در این دفتر می‌کوشد شبهات پیرامون امامت را با رویکرد کلامی (کلام فلسفی) مورد تحلیل و ارزیابی قرار دهد، البته رویکرد عمده این تحقیق کلامی است که به ضرورت گاهی از رهیافت عرفانی و فلسفی نیز سود برده است. مؤلف هدف و غایت ازاین تحقیق را تبیین عقلانی مسئله امامت و رفع شبهات ناظر بر آن از طرف برادران اهل سنت و طیف خاص روشنفکران می‌داند و نیز برآن است که خواننده در این تحقیق علاوه بر دریافت پاسخ شبهه در بعضی موارد با تحلیل‌ها و نکته‌ها و پاسخ‌های جدید نویسنده نیز مواجه خواهد شد که محصول تأمل نگارنده در زوایای موضوع می‌باشد.<ref>[http://bookroom.ir/book/34860/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C---%D8%AF%D9%81%D8%AA%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85:-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA وبگاه پاتوق کتاب فردا]</ref>
| |
| | |
| ==فهرست کتاب==
| |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| *'''فهرست اجمالی'''
| |
| | |
| * پیشگفتار؛
| |
| * مقدمه؛
| |
| * فصل اول: کلیات؛
| |
| * فصل دوم: شبهاتی پیرامون امامت و نقد آن؛
| |
| * فصل سوم: شبهه ناسازگاری امامت با اصل خاتمیت؛
| |
| * فصل چهارم: شبهاتی پیرامون اصل نصب و نقد آن؛
| |
| * فصل پنجم: شبهه در دلالت نصوص امامت علی(ع) (توجیهات مخالفان)؛
| |
| * فصل ششم: شبهاتی پیرامون صفات امام(ع)؛
| |
| * کتابنامه؛
| |
| * فهرست شبهات؛
| |
| * فهرست آیات؛
| |
| * فهرست روایات؛
| |
| * نمایه؛
| |
| * فهرست اشعار.
| |
| | |
| | |
| *'''فهرست تفصیلی'''
| |
| | |
| * پیشگفتار؛
| |
| * مقدمه؛
| |
| *'''فصل اول: کلیات: '''
| |
| *'''یکم: ماهیت و چیستی امامت: '''
| |
| * الف.امامت از منظر اهل‌بیت؛
| |
| * ب.امامت از منظر امامیه؛
| |
| : ۱. چگونگی تعیین حاکم(اصل نصب یا انتخاب)؛
| |
| : ۲. نگاه حداقلی و حداکثری به صفات امام(علم و عصمت)؛
| |
| : ۳. حجت الهی و مرجعیت علمی و دینی؛
| |
| : ۴. امام واسطه فیض و قطب(رویکرد فلسفی_عرفانی)؛
| |
| : ۵. وجوب عقلی یا نقلی امامت؛
| |
| *ج. مراتب و شیون امام و امامت؛
| |
| *'''دوم: فلسفه امامت: '''
| |
| * الف.هدایت مردم؛
| |
| * ب.مرجعیت دینی؛
| |
| * ج.عدم بلوغ کامل عقلی مخاطبان؛
| |
| * د.تشریع احکام فرعی؛
| |
| * هـ.تشکیل حکومت دینی؛
| |
| * و.امامان واسطه فیض الهی؛
| |
| *'''سوم: ضرورت شناخت امام: '''
| |
| *'''چهارم: اثبات نظریه انتصاب شیعه: '''
| |
| * یکم.رویکرد نقلی؛
| |
| * دوم.رویکرد تحلیلی و عقلی؛
| |
| * پیامبر(ص) بر سه گزینه؛
| |
| * ادله و شواهد لزوم نصب:
| |
| # خطرات داخلی و خارجی صدر اسلام؛
| |
| # نصب عامل حفظ وحدت و جلوگیری از اختلاف قومی؛
| |
| # علم به شخص اصلح و لزوم معرفی و نصب آن؛
| |
| # اعتبار عصمت امام مقتضی نصب؛
| |
| # نصب لازمه دین خاتم و جاودان؛
| |
| # تعیین جانشین رویه پیامبران پیشین؛
| |
| # تعیین جانشین و وصی سفارش قرآن؛
| |
| # تعیین جانشین مبنا و رویه پیامبر در اداره کشور؛
| |
| # لازمه عدم نص،برتری دو خلیفه اول بر پیامبر(ص)؛
| |
| # کشف نه نصب؛
| |
| # اشکالات فقهی و حقوقی نظریه رقیب(انتخاب)؛
| |
| * مصداق نصب؟
| |
| * '''فصل دوم: شبهاتی پیرامون امامت و نقد آن: '''
| |
| *'''شبهه اول: نظریه وجوب امامت تعیین تکلیف بر خداوند: '''
| |
| * تحلیل و بررسی:
| |
| # اشکال وابسته به انکار حسن و قبح عقلی؛
| |
| # خلط وجوب اعتباری و تکوینی؛
| |
| *'''شبهه دوم: نظریه وجوب تعیین امام،بدعت‌آمیز: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه سوم: کلامی‌انگاری امامت بدعت‌آمیز: '''
| |
| * نقد ونظر؛
| |
| *'''شبهه چهارم: تکفیر مخالفان امامت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه پنجم: موروثی نمودن امامت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * عالمان اهل سنت و اعتراف به فضایل امامان؛
| |
| * اعترافات سه خلیفه اول؛
| |
| * اعترافات معتزله؛
| |
| *'''شبهه ششم: امامت در کودکی: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه هفتم: برتری امامت بر نبوت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه هشتم: برتری امامان شیعه بر پیامبران: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه نهم: استبعاد مقام امامت بدون نبوت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی(ولایت گوهر نبوت)؛
| |
| *'''شبهه دهم: امامت ناسازگار با دموکراسی: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * نقد اول: تعدد مدلهای دموکراسی؛
| |
| * نسبت اسلام و تشیع با دموکراسی؛
| |
| * نقد دوم: مشارکت مردم در عرصه سیاست در نگاه شیعه؛
| |
| * پیامبر اسلام(ص)؛
| |
| * امام علی (ع)؛
| |
| * نقد سوم: تمایز امامت و حکومت؛
| |
| * نقد چهارم: امامان نخبگان انحصاری حاکمان شایسته؛
| |
| * نقد پنجم: نیاز دموکراسی حقیقی به بستر لازم؛
| |
| * نقد ششم: تقدیم حکم الهی بر دموکراسی؛
| |
| * نقد هفتم: کاستی‌های دموکراسی؛
| |
| * اعتراف اندیشوران غربی؛
| |
| * نقد هشتم: جواب نقضی؛
| |
| * ارزیابی کلی؛
| |
| *'''شبهه یازدهم: غیبت امام ناسازگار با دموکراسی: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| *'''شبهه دوازدهم: مهدویت ناسازگار با دموکراسی: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| # نادیده انگاشتن فضایل جامعه مهدوی؛
| |
| # رضایت همه شهروندان از حکومت مهدوی؛
| |
| # دموکراسی مقدمه و ابزار نه هدف؛
| |
| # مسلمانان اکثریت شهروندان جامعه مهدوی؛
| |
| # رعایت حقوق اقلیت‌ها.
| |
| *'''فصل سوم: شبهه ناسازگاری امامت با اصل خاتمیت: '''
| |
| *'''شبهه اول: مبنای عقلی ضرورت امامت ناسازگار با خاتمیت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * تفاوت صدر اسلام با عصر غیبت؛
| |
| *'''شبهه دوم: عصمت امام ناسازگار با خاتمیت: '''
| |
| * تحلیل و نظر؛
| |
| *'''شبهه سوم: واجب الاطاعة انگاری امام ناسازگار با خاتمیت: '''
| |
| *'''شبهه چهارم: حجت الهی انگاری امامان ناسازگار با خاتمیت: '''
| |
| * تقریر شبهه؛
| |
| * الف.ناسازگاری با شخصیت حقوقی پیامبر(ص)؛
| |
| * ب.عدم حجیت روایات ائمه(ع)؛
| |
| * نقد و نظر:
| |
| # ادعای بدون دلیل؛
| |
| # .حجت و مفترض الطاعه لازمه عصمت؛
| |
| # سفارش فرآن به اطاعت و جعل حجیت؛
| |
| # جعل حجیت توسط پیامبر(ص)؛
| |
| # حجیت علی(ع) در طول حجیت پیامبر و خدا؛
| |
| * برقعی و تمسک به ادله نقلی در تقریر شبهه:
| |
| * الف.دلالت قرآن بر خاتمیت حجت الهی؟
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * ب.کلام امام علی(ع) در خاتمیت حجت الهی؟
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * ج.انحصار حجت به پیامبر و عقل؛
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه پنجم: الهام و ولایت باطنی امام ناسازگار با خاتمیت: '''
| |
| * نقد و نظر:
| |
| # وقوع الهام و ارتباط غیبی در غیر پیامبران؛
| |
| # مقام امامت و ولایت فراتر از نبوت(نگاه عرفانی)؛
| |
| # اعتراف اهل سنت به اصل الهام و مکاشفه؛
| |
| # تصریح به روح باطنی امامان در روایات نبوی؛
| |
| # پاسخ نقضی به دهلوی و سروش؛
| |
| *'''شبهه ششم: ولایت تشریعی امام ناسازگار با کمال و خاتمیت دین: '''
| |
| * تحلیل و بررسی:
| |
| # توضیح اصل تشریع و تخطئه؛
| |
| # تشریع پیامبر(ص) کاشف واقع؛
| |
| # تشریع امامان در طول تشریع نبوی و مکمل آن؛
| |
| # تشریع امامان در طول تشریع الهی؛
| |
| # تشریع امامان مکمل دین در جرئیات؛
| |
| # جمع نظریه موافقان و مخالفان؛
| |
| *'''شبهه هفتم: علم لدنی امام ناسازگار با خاتمیت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| # عدم اختصاص علم لدنی به پیامبران؛
| |
| # تصریح پیامبر به علم لدنی امامان؛
| |
| # تصریح امام علی(ع) به علم غیب خویش؛
| |
| # اعتراف بعض اهل سنت به علم غیب امام؛
| |
| # علم غیب رهاورد علم باطنی؛
| |
| *'''شبهه هشتم: تفوض شئون نبوت به امام ناقض خاتمیت: '''
| |
| * تحلیل وبررسی.
| |
| *'''فصل چهارم: شبهاتی پیرامون اصل نصب و نقد آن: '''
| |
| *'''شبهه اول: نبود نصب در قرآن: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * یکم: وجود آیات ظاهر نصب؛
| |
| *'''شبهه دوم: عدم ذکر نام علی(ع) در فرآن: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| *'''شبهه سوم: نبود نصب در روایات نبوی: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * یکم: احادیث خلافت؛
| |
| * تصریح به خلافت حضرت علی(ع)؛
| |
| * حدیث خاصف النعل؛
| |
| * دوم: احادیث امامت، امیرمؤمنان و وزارت؛
| |
| * سوم: حدیث غدیر؛
| |
| * دلایل و شواهد دلالت مولی به أولی؛
| |
| * چهارم: احادیث منزلت؛
| |
| * پنجم: حدیث قلم و دوات(وصیت نانوشته)؛
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * ششم: احادیث حجت؛
| |
| * هفتم: احادیث عصمت؛
| |
| * هشتم: احادیث مرجعیت علمی و دینی؛
| |
| *'''شبهه چهارم: نصب عامل تفرقه: '''
| |
| * تحلیل و بررسی:
| |
| # لزوم تبعیت از حکم شرعی؛
| |
| # نصب خاص بهترین گزینه؛
| |
| # امکان خطا در انتخاب؛
| |
| # گذشت علی(ع) عامل حفظ وحدت مردم؛
| |
| # جواب نقضی(نصب خلیفه اول و دوم)؛
| |
| # پاسخ آمدی.
| |
| *'''شبهه پنجم: عدم اشتهار نصب: '''
| |
| * تحلیل و بررسی:
| |
| # توجیه نصب توسط بعض صحابه؛
| |
| # امکان اختفا؛
| |
| # وجود انگیزه‌های سیاسی در مسئله امامت؛
| |
| # اعتراف حضرت علی(ع) و بعض صحابه به نص؛
| |
| # تفکیک امامت و خلافت؛
| |
| # دلالت نکردن عدم اشتهار بر عدم؛
| |
| # عدم ملازمه ترک نص با کفر؛
| |
| *'''شبهه ششم: بیعت صحابه و مردم با کاندیدای سقیفه(ابوبکر): '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.شتابزدگی در تشکیل سقیفه و غیرمشروع بودن آن؛
| |
| * اعتراض حضرت علی (ع) به سقیفه؛
| |
| * اعتراف خلیفه اول و دوم به شتابزدگی سقیفه؛
| |
| * ب.انگیزه‌های دنیوی در بیعت سقیفه؛
| |
| * ج.بیعت با اکراه و اجبار؛
| |
| * د.مخالفان کاندیدای سقیفه؛
| |
| * اعتراف جمعی از صحابه به امامت حضرت علی (ع)؛
| |
| * هـ.تأملی در حدیث«لا تجتمع امتی علی الخطا»؛
| |
| * و.توجیه نصوص؛
| |
| * ز.اختفای نص و فراموشی آن؛
| |
| * ح.جلوگیری از شیوع نظریه«نص»؛
| |
| * ط.قرائت سکولار از نص؛
| |
| * ی.حذف علی (ع) به بهانه های واهی؛
| |
| *'''شبهه هفتم: عدم احتجاج حضرت به اصل نصب: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * یکم: روایاتی با واژگان نصب، عهد، اختصاص، اصطفا، اختیار و أخذ؛
| |
| * دوم: حدیث غدیر؛
| |
| * سوم: حدیث منزلت؛
| |
| * چهارم: حدیث خلافت؛
| |
| * حدیث وزارت؛
| |
| * حدیث امیرالمؤمنین؛
| |
| * نتیجه گیری؛
| |
| *'''شبهه هشتم: عدم اقدام حضرت برای تصدی حکومت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.تحصن در خانه حضرت زهرا(س)؛
| |
| * ب.استنکاف از بیعت؛
| |
| * ج.فعالیت محرمانه و علنی و مبارزه مسلحانه؛
| |
| * د.نصوص حضرت درباره امامت؛
| |
| *'''شبهه نهم: سکونت حضرت علی(ع): '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.نبود انصار؛
| |
| * ب.فرانرسیدن وقت لازم؛
| |
| * ج.حفظ وحدت مسلمین؛
| |
| * د.گذشت از حق خویش؛
| |
| *'''شبهه دهم: پذیرش بیعت ابوبکر توسط حضرت علی(ع): '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.جلوگیری از انحراف و کفر؛
| |
| * ب.حفظ وحدت اسلامی؛
| |
| * ج.جلوگیری از خون‌ریزی؛
| |
| * د.عدم اعتبار اجماع؛
| |
| *'''شبهه یازدهم: شرکت در شورای تعیین خلیفه سوم: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.دفع شبهه سکولارها؛
| |
| * ب.اتمام حجت؛
| |
| * ج.پرهیز از اختلاف و حفظ وحدت؛
| |
| * د.نقض دیدگاه خلیفه دوم؛
| |
| * هـ.رفع اتهام استبداد به رأی؛
| |
| * و.نصوص و رفتار حضرت ناقض مشروعیت خلفا؛
| |
| *'''شبهه دوازدهم: نپذیرفتن حکومت بعد از قتل خلیفه سوم: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.استنکاف از سیره خلفای پیشین؛
| |
| * ب.اتمام حجت؛
| |
| * ج.پیش‌بینی فتنه‌های آینده؛
| |
| * د.رفع اتهام حرص در حکومت؛
| |
| * هـ.گلایه از مردم؛
| |
| * و.نفی صلاحیت مردم و استهزا؛
| |
| *'''شبهه سیزدهم: همکاری حضرت با خلفای وقت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه چهاردهم: اقتدا به نماز خلفا: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.نفی اقتدا؛
| |
| * ب.لازمه عدم حضور در جماعات اختلاف مسلمانان؛
| |
| * ج.عدم حضور به منزله ترک فریضه دینی؛
| |
| * د.صحت نماز؛
| |
| *'''شبهه پانزدهم: رابطه فامیلی با خلیفه دوم: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.تردید در سند حدیث؛
| |
| * ب.عدم دلالت بر مدعا؛
| |
| * ج.تصریحات حضرت به غصب حق خویش؛
| |
| * اشاره‌ای به علل دیگر؛
| |
| * د.مصلحت گرایی؛
| |
| * هـ.تهدید و اکراه؛
| |
| * و.جواب نقضی؛
| |
| *'''شبهه شانزدهم: نام‌گذاری حضرت سه فرزند خود به نام‌های خلفا: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.عدم دلالت بر مدعا و ساده انگاری مسئله؛
| |
| * ب.شایع بودن نام‌گذاری به اسامی مخالفان؛
| |
| * ج.تحمیل نام‌گذاری؛
| |
| * د.عثمان نام برادر حضرت؛
| |
| * هـ.قصد توریه؛
| |
| *'''شبهه هفدهم: ستایش و تمجید از خلفا: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.مشکل سندی روایات اهل تسنن؛
| |
| * ب.عدم ذکر روایات افضلیت در منابع شیعه؛
| |
| * ج.تعارض با روایات دیگر اهل تسنن؛
| |
| * تحلیل و بررسی روایت نهج البلاغه(لله بلاد فلان)؛
| |
| * تحلیل روایت ثقفی(فتولٌی ابوبکر)؛
| |
| *'''شبهه هجدهم: تعارض نصوص خلافت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.عدم گزارش روایات خلافت ابوبکر در منابع شیعی؛
| |
| * ب.گزارش مخدوش در منابع اهل سنت؛
| |
| * تحلیل گزارش حسن بصری؛
| |
| * تحلیل گزارش بکربن أخت؛
| |
| * ج.اعتراف اهل سنت به عدم نص؛
| |
| * د.عدم استناد ابوبکر و عمر؛
| |
| * هـ.اعتراف خلیفه اول؛
| |
| * و.اعتراف خلیفه دوم و دیگران به نص علی (ع).
| |
| *'''فصل پنجم: شبهه در دلالت نصوص امامت علی (ع)(توجیهات مخالفان): '''
| |
| *'''توجیه اول: بیان اولویت و احقیت: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * الف.اجتهاد در مقابل نص؛
| |
| * ب.تعارض با سیره امام (ع)؛
| |
| * ج.تعارض با مواضع بعض صحابه و دیگر امامان؛
| |
| * د.محذور توجیه کنندگان بین علی (ع)و بعض صحابه؛
| |
| * هـ.لزوم پیروی از حقیقت نه شخص و اشخاص؛
| |
| * و.عدم دلالت اثبات شی بر نفی ماعدا؛
| |
| *'''توجیه دوم: حمل بر کاندیداتوری: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * الف.اصالت تأسیسی و احترازی در قانون گذاری؛
| |
| * ب.ظهور بل نص روایات در جعل و انشاء؛
| |
| * ج.تعارض با سیره حضرت؛
| |
| * د.تفسیر سکولار از امامت؛
| |
| *'''توجیه سوم: اختصاص امامت بر امر هدایت و مرجعیت علمی و دینی: '''
| |
| * سه تقریر دیگر؛
| |
| * الف.تفکیک امامت و خلافت؛
| |
| * ب.تفکیک امامت و حکومت سکولار؛
| |
| * ج.تفکیک نصوص پیامبر از امور دنیوی و دینی(قرائت سکولار صحابه)؛
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * مصلحت اندیشی؟!
| |
| *'''توجیه چهارم: جوانی حضرت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * اعتراف خلیفه اول و دوم بر صلاحیت علی (ع)؛
| |
| *'''توجیه پنجم: اهل مزاح بودن حضرت: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه ششم: عدم پذیرش عرب: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه هفتم: دوست داشتن قبیله عبدالمطلب: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه هشتم: کراهت جمع نبوت و امامت در یک خاندان: '''
| |
| *'''توجیه نهم: اصل ترتب(دو مرحله و اولویت برای خلافت): '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه دهم: اصل ضرورت و حکم ثانوی: '''
| |
| * ادله این دیدگاه(بیعت مشروعیت زا)؛
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه یازدهم: امامت حضرت متوقف به اقدام: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه دوازدهم: امامت حضرت متوقف به بیعت مردم(مشروعیت سیاسی): '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| *'''توجیه سیزدهم: ادعای نسخ امامت علی (ع): '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه چهاردهم: تعارض نصوص: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه پانزدهم: اثبات مطلق خلافت نه خلافت بلافصل: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''توجیه شانزدهم: اختصاص امامت به ولایت معنوی: '''
| |
| * تحلیل و بررسی.
| |
| *'''فصل ششم: شبهاتی پیرامون صفات امام (ع): '''
| |
| *'''شیهه اول: انکار علم غیب امامان: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.قرائت متفاوت از حقیقت امامت؛
| |
| * ب.اعتبار علم غیب در حوزه دین؛
| |
| * ج.فلسفه امامت ملازم با علم غیب؛
| |
| * د.علم غیب رهاورد ولایت باطنی امام؛
| |
| * هـ.علم غیب لازمه صفت عصمت و حجت الهی؛
| |
| * و.روایات مثبت علم غیب امامان؛
| |
| *'''شبهه دوم: علم غیب امامان مجعول متکلمان: '''
| |
| *'''شبهه سوم: نفی علم غیب در بعض روایات: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.توجه به مخاطب مقصّره؛
| |
| * ب.توجه به مخاطب غالی؛
| |
| * ج.نفی علم استقلالی نه تابع؛
| |
| * د.نفی علم فعلی نه مطلق؛
| |
| *'''شبهه چهارم: عدم اعتبار علم غیب در امام و امامت: '''
| |
| * نقد و نظر؛
| |
| * الف.فروکاستن مقام امامت به حاکم و شخص عادی؛
| |
| * ب.مخالفت با روایات؛
| |
| * ج.ناسازگاری با فلسفه امامت؛
| |
| *'''شبهه پنجم: ناسازگاری علم غیب با بعض اعمال ائمه اطهار: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.دیدگاه‌های مختلف در علم غیب امام؛
| |
| * ب.معذورات عمل به علم غیب؛
| |
| * شبهه علم امام حسین و مسلم بن عقیل؛
| |
| * خوردن زهر توسط امامان؛
| |
| * حمل اعترافات و اعمال خلاف علم غیب بر علم ظاهری؛
| |
| *'''شبهه ششم: شبهه عدم استفاده امامان از صفات فرابشری در معرفی خود: '''
| |
| *'''شبهه هفتم: انکار عصمت امامان: '''
| |
| *'''شبهه هشتم: تعارض عصمت امامان با روایات و ادعیه: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.مخالفت با آیات و روایات نبوی؛
| |
| * ب.کلام حضرت بیان یک اصل کلی و نه شخصی؛
| |
| * ج.امکان صدور خطا در صورت عدم یاری خدا؛
| |
| * د.نصوص دیگر حضرت دال بر عصمت؛
| |
| * تقریر دیگر شبهه: اعتراف امامان به گناهان در ادعیه؛
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * الف.تفسیر عرفانی؛
| |
| * ب.تفسیر تعلیمی و تربیتی؛
| |
| * ج.حمل بر استغفار دفعی؛
| |
| * د.استغفار ازکناهان امت؛
| |
| * هـ.عدم امکان حمل بر ظاهر دعاها؛
| |
| * و.نقض در دعاهای پیامبر (ص)؛
| |
| *'''شبهه نهم: انکار حجت انگاری امامان: '''
| |
| *'''شبهه دهم: اختصاص حجیت به امور عبادی و فردی: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| *'''شبهه یازدهم: نسبت بقا و حفظ زمین و آسمان‌ها به امامان: '''
| |
| * تحلیل و بررسی؛
| |
| * پاسخ شبهه حافظ جهان پیش از امامان؛
| |
| *'''شبهه دوازدهم: انکار ولایت تکوینی امامان: '''
| |
| * الف.ولایت تکوینی رهاورد قرب الهی؛
| |
| * ب.تجربه‌های عادی و عرفانی؛
| |
| * ج.اعتراف اشاعره؛
| |
| * د.قرآن و ولایت تکوینی غیر پیامبران؛
| |
| * هـ.تبیین ولایت تکوینی از طریق علیت طولی یا مظهریت؛
| |
| * کتابنامه؛
| |
| * فهرست شبهات؛
| |
| * فهرست آیات؛
| |
| * فهرست روایات؛
| |
| * نمایه؛
| |
| * فهرست اشعار.<ref>[http: //164.138.18.205/database/bookpdf/92/92B26367.pdf متن pdf فهرست و پیشگفتار کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref>
| |
| {{پایان}}
| |
| | |
| ==دربارهٔ پدیدآورنده==
| |
| [[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]] (پدیدآورنده)]]
| |
| حجت الاسلام والمسلمین دکتر [[محمد حسن قدردان قراملکی]]، (متولد ۱۳۴۴ ش، تبریز)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[جواد تبریزی]]، [[جعفر سبحانی]] و [[عبدالله جوادی آملی]] پیگیری کرد. عضوهیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، انجمن عالی حکمت و انجمن مهدویت از جمله فعالیت‌های وی است.
| |
| | |
| او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[آیین خاتم (کتاب)|آیین خاتم]]»''، ''«[[خاتمیت و جاودانگى اسلام (کتاب)|خاتمیت و جاودانگى اسلام]]»''، ''«[[حکومت دینى از منظر استاد شهید مطهرى (کتاب)|حکومت دینى از منظر استاد شهید مطهرى]]»''، ''«[[جایگاه مصلحت در سیره نظری و عملی معصومان (مقاله)|جایگاه مصلحت در سیره نظری و عملی معصومان (ع)]]»''، ''«[[نقش پیامبر در وحی (مقاله)|نقش پیامبر (ص) در وحی ]]»''، ''«[[امامت علی و توجیه‌های مخالفان (مقاله)|امامت علی (ع) و توجیه‌های مخالفان]]»''، ''«[[تحلیلی از وحی و شبهات آن (مقاله)|تحلیلی از وحی و شبهات آن]]»'' و ''«[[حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟ (مقاله)|حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟]]»'' برخی از این آثار است.<ref>[http://ghadrdan.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
| |
| <br/><br/><br/><br/>
| |
| | |
| == پانویس ==
| |
| {{پانویس}}
| |
| | |
| ==پیوند به بیرون==
| |
| *[http://www.lib.ir/book/70241538/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%AF%D9%81%D8%AA%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA/ پایگاه اطلاع رسانی کتابخانه‌های ایران]
| |
| *[http://www.fardabook.com/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D9%81%D8%AA%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85.html وبگاه کتاب فردا]
| |
| *[http://www.adinehbook.com/gp/product/9642982738 وبگاه آدینه بوک]
| |
| | |
| [[رده:کتاب‌شناسی جامع امامت و ولایت]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی امامت]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی امامت محمد حسن قدردان قراملکی]]
| |
| [[رده:آثار امامت و ولایت محمد حسن قدردان قراملکی]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی امامت تک جلدی]][[رده:کتاب‌شناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۴۰۰]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت به زبان فارسی]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۸۸]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۹۲]]
| |
| [[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ]]
| |
| [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]]
| |
| [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]]
| |
| [[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]]
| |
| [[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]]
| |
