|
|
| (۲۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{امامت}}
| | #تغییر_مسیر [[ابراهیم بن عبدالحمید اسدی]] |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
| |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| : <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ابراهیم بن عبدالحمید در تراجم و رجال]] - [[ابراهیم بن عبدالحمید در تاریخ اسلامی]] - [[ابراهیم بن عبدالحمید در معارف و سیره رضوی]]</div>
| |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| | |
| ==مقدمه==
| |
| از [[راویان امام رضا]]{{ع}} ضبط نام ابراهیم بن عبدالحمید در منابع به سه شکل آمده است: [[ابراهیم بن عبدالحمید اسدی کوفی]]، [[ابراهیم بن عبدالحمید صنعانی]] و ابراهیم بن عبدالحمید بدون ذکر لقبی برای او. برخی این سه نام را برای یک [[نفر]] می‌دانند و به وجود افراد متعدد به این نام قائل نیستند<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۲۴؛ منتهی المقال، ج۱، ص۱۷۵؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۷۶.</ref>. اطلاعاتی که ذیل این نام‌ها در منابع ذکر شده است خواننده را با ابهاماتی مواجه می‌کند. از ابراهیم بن عبدالحمید اسدی کوفی انماطی در [[رجال]] [[نجاشی]] نام برده شده و گفته شده است وی [[برادر]] [[مادری]] [[محمد بن عبدالله بن زراره]] بوده و از [[امام صادق]]{{ع}} نیز [[روایت]] کرده و کتاب الاصل و کتاب النوادر را نیز تالیف کرده است<ref>رجال النجاشی، ص۲۰.</ref>. [[شیخ طوسی]] در رجالش وی را در زمره [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} نام برده است<ref>رجال الطوسی، ص۱۵۹.</ref>. شیخ طوسی در الفهرست تنها یک بار از ابراهیم بن عبد الحمید، بدون ذکر لقبی، نام برده است. وی او را [[ثقه]] و از استادان [[شیخ صدوق]] معرفی کرده است<ref>الفهرست، طوسی، ص۴۰.</ref>. نام برده شدن از دو کتاب الاصل و النوادر نقطه مشترکی است با ابراهیم بن عبدالحمید اسدی که پیش‌تر ذکر شد. از این رو، می‌توان این احتمال را [[قوی]] دانست که منظور همان فرد است.
| |
| | |
| ابراهیم بن عبدالحمید صنعانی فردی است که در [[اختیار]] معرفة الرجال از او یاد شده و با استناد به گفته [[فضل بن شاذان]]، او را [[صالح]] دانسته و به نقل از [[نصر بن حجاج]] او را از [[اصحاب امام کاظم]]{{ع}}، [[امام رضا]]{{ع}}، و [[امام جواد]]{{ع}} معرفی می‌کند که پس از [[امام کاظم]]{{ع}} به جرگه [[واقفیه]] پیوسته و ادامه می‌دهد که از امام صادق{{ع}} نیز روایت کرده است.
| |
| تا اینجا می‌توان به وجود دو ابراهیم بن عبدالحمید قائل شد. اما [[طوسی]] چندین بار در بخش‌های مختلف رجال خود از فردی به نام ابراهیم بن عبدالحمید، بدون ذکر لقبی برای وی، نام برده و اطلاعات مختصری ذیل هر کدام ارائه نموده است که به [[آسانی]] نمی‌توان تشخیص داد که این اطلاعات مربوط به افراد مذکور است یا فردی دیگر.
| |
| | |
| [[طوسی]] دو بار از این فرد در زمره [[اصحاب امام کاظم]]{{ع}} یاد کرده است. یک بار از او نام برده و یادآور شده که او [[کتابی]] داشته است<ref>رجال الطوسی، ص۳۳۱.</ref>. بار دیگر از او نام برده و او را [[واقفی]] دانسته است<ref>رجال الطوسی، ص۳۳۲.</ref>. باز هم از ابراهیم بن عبدالحمید در زمره [[اصحاب امام رضا]]{{ع}} نام برده و ذیل آن ذکر کرده است از [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} بود و به گفته [[سعد بن عبدالله]] [[امام رضا]]{{ع}} را [[درک]] نمود، اما از آن [[حضرت]] [[حدیثی]] [[روایت]] نکرد. از این رو، وی را واقفی دانسته و ذکر کرده او کتابی داشته است<ref>رجال الطوسی، ص۳۵۱.</ref>. اگر فرض بر این باشد که این فرد، فردی دیگر است، باید به وجود سه [[نفر]] به این نام [[معتقد]] بود.
| |
| با توجه به اطلاعات موجود در برخی منابع رجالی متقدم می‌توان گفت این مآخذ قائل به وجود یک نفر به این نام هستند<ref>خلاصة الأقوال، ص۳۱۳؛ کتاب الرجال، ابن داود، معالم العلماء، ص۷.</ref>.
| |
| | |
| برخی از رجالیون متأخر نیز با ذکر دلایلی به [[اتحاد]] دو تن از ایشان و یا هر سه تن، قائل‌اند<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۲۴؛ منتهی المقال، ج۱، ص۱۷۵؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۷۶.</ref>. [[خویی]] معتقد است ابراهیم بن عبدالحمید اسدی، واقفی بوده و همان فردی است که طوسی با استناد به گفته سعد بن عبدالله گفته، امام رضا{{ع}} را درک کرده، ولی از او روایت نکرده است. در مقابل، وی بر آن است روایاتی که از ابراهیم بن عبدالحمید از آن حضرت نقل شده، از ابراهیم بن عبدالحمید [[صنعانی]] است<ref>معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۲۲۳-۲۲۴.</ref> و او کسی است که کشی از او نام برده و با استناد به گفته [[فضل بن شاذان]]، او را [[صالح]] توصیف کرده است<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۶۳-۱۶۶.</ref>.
| |
| | |
| قائلان به [[اتحاد]] این افراد با تناقضاتی در شرح حال‌ها مواجه شده‌اند. از جمله [[واقفی]] و در عین حال [[ثقه]] و [[صالح]] دانسته شدن او و تصریح بر اینکه از [[امام رضا]]{{ع}} [[روایت]] نکرده است. در حالی که روایاتی از امام رضا{{ع}} وجود دارد که نام [[ابراهیم]] در اسناد آن موجود است. از این رو، برخی از ایشان معتقدند که واقفی دانستن و در جای دیگر توثیق او توسط [[طوسی]]، با یکدیگر تناقضی ندارد، چون در روایاتی که او از [[امام صادق]]{{ع}} نقل کرده [[موثق]] بوده است، اما با این حال پس از [[شهادت امام کاظم]]{{ع}} به [[واقفیه]] پیوسته است. دو بار تکرار شدن نام وی در بخش [[یاران امام کاظم]]{{ع}} نیز نمی‌تواند دلیلی بر عدم اتحاد باشد، چرا که وی در مورد برخی افراد دیگر نیز این شیوه را اتخاذ کرده است<ref>نقد الرجال، ج۱، ص۷۱.</ref>.
| |
| برخی واقفی بودن ابراهیم را پذیرفته، اما با این حال او را ثقه معرفی کرده‌اند<ref>کتاب الرجال، ابن داود،؛ معالم العلماء، ص۷.</ref>، چرا که کشی، ابراهیم بن عبدالحمید را واقفی دانسته، اما وی را از [[راویان]] چند تن از [[امامان]] می‌داند<ref>اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۷۴۴.</ref>. برخی دیگر واقفی بودن او را رد کرده و گفته‌اند گرچه طوسی در ظاهر او را واقفی معرفی نموده، در بسیاری موارد وی را توثیق کرده است. علاوه بر اینکه وجود روایاتی که وی از امام رضا و [[امام جواد]]{{عم}} نقل کرده، مؤید این نکته است که وی واقفی نبوده و یا از [[اعتقاد]] خود بر [[وقف]] بازگشته است<ref>منتهی المقال، ج۱، ص۱۷۶-۱۷۷.</ref>. [[سید محسن امین]] [[معتقد]] است به دلیل عدم تصریح طوسی به وقف او در الفهرست و نیز اینکه تنها قول موجود بر عدم [[نقل حدیث]] از امام رضا{{ع}} از [[سعد بن عبدالله]] بیان شده است، نمی‌توان او را واقفی دانست، چرا که احادیثی وجود دارد که وی از امام رضا{{ع}} نقل کرده است. قول سعد را می‌توان این گونه توجیه کرد که وی از این [[روایات]] اطلاع نداشته است، بنابراین، اساساً ادعای آمده در کتاب شیخ بی‌مبنا می‌شود<ref>أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۷۶.</ref>.
| |
| | |
| برخی نیز با استدلالاتی قائل به افتراق آنها هستند<ref>تنقیح المقال، ج۴، ص۱۱۰-۱۲۶؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۶۳-۱۶۶.</ref>. مامقانی [[القاب]] مختلف در ابراهیم بن عبدالحمید اسدی و ابراهیم بن عبدالحمید صنعانی را مهم‌ترین دلیل می‌داند که بتوان با استناد به آن به عدم [[اتحاد]] ایشان پی برد<ref>تنقیح المقال، ج۴، ص۱۱۳.</ref>. همچنین که [[معتقد]] است [[ابراهیم]] بن [[عبد]] الحمیدی که در [[رجال شیخ طوسی]] به عنوان [[واقفی]] مطرح شده، با [[ابراهیم بن عبدالحمید اسدی بزاز کوفی]] که در میان [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} قرار گرفته یک [[نفر]] نیست. در واقع، ابراهیم ملقب به اسدی همان فردی است که [[طوسی]] در الفهرست ذکر و وی را توثیق کرده است. فردی که طوسی در زمره [[اصحاب امام کاظم]]{{ع}} آورده و [[کتابی]] را منتسب به او کرده است نیز همین فرد، یعنی ابراهیم اسدی، بوده است<ref>تنقیح المقال، ج۴، ص۱۱۵.</ref>.
| |
| | |
| پذیرش نظر دوم یعنی عدم اتحاد افراد موسوم به نام ابراهیم بن عبدالحمید معقول به نظر می‌رسد و می‌توان به این شکل به وجود سه تن: ابراهیم بن عبدالحمید اسدی بزار، ابراهیم بن عبدالحمید واقفی و ابراهیم بن عبدالحمید صنعانی که او هم واقفی بوده است قائل شد که البته هر سه تن از اصحاب امام صادق{{ع}} بوده‌اند. اما هنوز یک نکته باقی است که طوسی نام ابراهیم بن عبدالحمید را در زمره [[اصحاب امام رضا]]{{ع}} آورده و با این حال ذیل آن به واقفی بودن او اشاره کرده وسخن [[سعد بن عبدالله]] را بر آن افزوده است که [[ابراهیم امام]] [[رضا]]{{ع}} را [[درک]] کرد، اما از او [[روایت]] نکرد. در این صورت این سؤال باقی است که آیا طوسی ابراهیم بن عبدالحمید موجود در [[سند]] برخی روایات از [[امام رضا]]{{ع}} را ابراهیم واقفی می‌داند و معتقد است با وجود [[واقفی]] بودن او از [[امام رضا]]{{ع}} [[روایت]] کرده است، همان گونه که کشی با وجودی که [[معتقد]] است ابراهیم بن عبد الحمید صنعانی واقفی است، باز هم او را از [[راویان امام رضا]]{{ع}} و [[امام جواد]]{{ع}} می‌داند<ref>اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۷۴۴.</ref>. برخی معتقدند قرار گرفتن او در زمره [[اصحاب امام رضا]]{{ع}} در [[رجال]] الطوسی دلیلی بر بازگشت او از [[واقفیه]] به [[امامیه]] است و اینکه [[طوسی]] او را در زمره اصحاب امام رضا{{ع}} آورده نشان می‌دهد باقی ماندن او را در [[وقف]] قبول نداشته است<ref>تنقیح المقال، ج۴، ص۱۲۱-۱۲۵.</ref>.
| |
| | |
| جمال‌الدین ابن‌طاووس، ابراهیم بن عبدالحمید واقفی را [[گمراه]] معرفی کرده و به سبب مواضع مخالفی که در قبال [[زراره]] اتخاذ کرده بود، روایاتش را قابل [[اعتماد]] نمی‌داند<ref>اختیار معرفة الرجال، ج۱، ص۳۷۸.</ref>. با این حال، بنا بر برخی [[روایات]]، وی [[روابط]] صمیمانه و نزدیکی با [[امام کاظم]]{{ع}} داشته است. [[عثمان بن عیسی]] نقل کرده است: روزی برای خرید خرما به [[قبا]] می‌رفت که امام کاظم{{ع}} را در [[راه]] دید. [[امام]] از او دلیل رفتنش را به قبا پرسید و وقتی ابراهیم گفت طبق [[عادت]] هر سال به آنجا می‌رود تا از مردی [[انصاری]] خرما بخرد، امام تلویحاً به او خبر داد که محصول خرمای آن سال دچار آفت شده است. در روایت دیگری از عثمان بن عیسی نقل شده است امام سه بار توسط پیکی به ابراهیم هشدار داد تا محل سکونتش را [[تغییر]] دهد اما وی در این کار تعلل نمود. پس از مدتی دید که آب مصرفی [[منزل]] با [[نجاست]] [[آلوده]] شده است. به سرعت به خانه‌ای که کرایه کرده بود نقل مکان کرد. پس از مدت کوتاهی [[خانه]] پیشین وی فرو ریخت<ref>قرب الإسناد، ص۳۳۷- ۳۳۸.</ref>.
| |
| | |
| وی روایات زیادی از [[امام صادق]]{{ع}} بدون واسطه و یا با واسطه افرادی چون [[عیسی بن ابی‌منصور]]<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۶، ص۴۲۵.</ref>، [[حفص بن عمرو نخعی]]<ref>الکافی، ج۵، ص۱۰۱.</ref> و [[عمر بن یزید]]<ref>الحدائق الناضرة، ج۱۶، ص۳۱۳.</ref> نقل کرده است. او علاوه بر [[نقل روایات]]، به طور مستقیم از [[امامان]] هم‌عصر خود از ابی‌الجارود<ref>المحاسن، ج۲، ص۳۸۸.</ref>، [[شهاب بن عبد ربه]]<ref>علل الشرایع، ج۱، ص۲۷۸.</ref>، [[زرارة بن اعین]]<ref>وسائل الشیعة، ج۲، ص۴۳۳.</ref>، [[ابوحمزه ثمالی]]<ref>الخصال، ص۶۴۷.</ref>، [[عبدالله بن ابی‌یعفور]]<ref>وسائل الشیعة، ج۹، ص۲۲۲.</ref>، و [[علی بن حمزه]]<ref>الکافی، ج۲، ص۳۳۴.</ref> [[نقل روایت]] کرد. از جمله [[شاگردان]] او نیز می‌توان [[محمد بن ابی‌عمیر]]<ref>الکافی، ج۷، ص۴۳۷.</ref>، دُرُست بن ابی‌منصور<ref>الخصال، ص۴۲۲.</ref>، [[محمد بن عیسی]]<ref>قرب الإسناد، ص۱۵.</ref> را نام برد.
| |
| | |
| [[روایات]] او در ابواب مختلف [[منابع روایی شیعه]] جای گرفته است که از آن جمله می‌توان به ابوابی چون [[میراث]]<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۳۳۸.</ref>، [[حج]]<ref>الاستبصار، ج۲، ص۲۳۱.</ref>، دیون<ref>الاستبصار، ج۳، ص۶.</ref>، اوقات [[نماز]]<ref>تهذیب الأحکام، ج۲، ص۲۸.</ref>، [[اعمال]] [[روز جمعه]]<ref>المحاسن، ج۱، ص۵۸.</ref>، [[حقوق]] [[اولاد]] بر [[پدر]]، [[تجارت]]، [[فقه]] النکاح<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۲۴-۲۵.</ref> و ابواب [[اخلاقی]] چون [[صبر]]<ref>الکافی، ج۲، ص۹۲.</ref>، [[عفو]]<ref>الکافی، ج۲، ص۱۰۷.</ref> و [[صله رحم]]<ref>الکافی، ج۲، ص۱۵۲.</ref> اشاره کرد. [[منابع فقهی]] [[شیعه]] به روایات او بسیار استناد کرده‌اند<ref>المعتبر فی شرح المختصر، ج۱، ص۳۹؛ الجامع للشرائع، ص۵۴۵.</ref>.<ref>منابع: اختیار معرفة الرجال، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تصحیح و تعلیق: میر داماد استرآبادی، تحقیق: سید مهدی رجایی، قم، مؤسسة آل البیت لا لإحیاء التراث، اول، ۱۳۶۳ش، الاستبصار فیما اختلف من الأخبار، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: سید حسن موسوی خرسان، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۹۰ق؛ أعیان الشیعة، سیدمحسن بن عبدالکریم امین عاملی (۱۳۷۱ق)، تحقیق: سید حسن امین، بیروت، دار التعارف، بی تا، تنقیح المقال فی علم الرجال، عباد الله بن محمد حسن مامقانی (۱۳۵۱ق)، تحقیق: محیی الدین مامقانی، قم، مؤسسة آل البیت ا لإحیاء التراث، اول، ۱۴۲۳ق؛ تهذیب الأحکام، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: سید حسن موسوی خرسان، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چهارم، ۱۴۰۷ق، جامع الرواة و إزاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد، محمد بن علی اردبیلی (۱۱۰۱ق)، قم، مکتبة المحمدی، بی تا، الجامع للشرائع، یحیی بن احمد معروف به ابن سعید حلی (۶۸۹ق)، قم، مؤسسه سیدالشهدا، ۱۴۰۵ق، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة لها یوسف بن احمد بحرانی (۱۱۸۶ق)، تحقیق: محمدتقی ایروانی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، اول، ۱۴۰۵ق، الخصال، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تصحیح و تعلیق: علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۰۳ق؛ خلاصة الأقوال فی معرفة الرجال، حسن بن یوسف معروف به علامه حلی (۷۲۶ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، اول، ۱۴۱۷ق، رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۵ق، رجال النجاشی، احمد بن علی معروف به نجاشی (۴۵۰ق)، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، پنجم، ۱۴۱۶ق؛ علل الشرایع، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: سید محمدصادق بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریة، دوم، ۱۳۸۵ق، الفهرست، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، اول، ۱۴۱۷ق؛ قرب الإسناد، عبدالله بن جعفر حمیری (قرن ۳ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت إلا لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۳ق، الکافی، محمد بن یعقوب معروف به کلینی (۳۲۹ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چهارم، ۱۴۰۷ق؛ کتاب الرجال، حسن بن علی معروف به ابن داود حلی (۷۴۰ق)، تحقیق: سید محمدصادق بحر العلوم، قم، منشورات الرضی، ۱۳۹۲ق، المحاسن، احمد بن محمد برقی (۲۷۴ق)، تصحیح: سید جلال الدین حسینی ارموی، دار الکتب الإسلامیة، اول، ۱۳۷۰ق؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تهران، شفق - حیدری، اول، ۱۴۱۲ق؛ معالم العلماء، محمد بن علی مازندرانی معروف به ابن شهر آشوب (۵۸۸ق)، تصحیح: سید محمدصادق بحر العلوم، نجف، المطبعة الحیدریة، دوم، ۱۳۸۰ق، المعتبر فی شرح المختصر، جعفر بن حسن معروف به محقق حلی (۶۷۶ق)، تحقیق زیر نظر: ناصر مکارم شیرازی، قم، مؤسسة سید الشهداء، اول، ۱۴۰۷ق؛ معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، سیدابوالقاسم بن علی اکبر موسوی خویی (۱۴۱۳ق)، قم، مرکز نشر الثقافة الإسلامیة، پنجم، ۱۴۱۳ق، من لا یحضره الفقیه، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، دوم، ۱۴۰۴ق؛ منتهی المقال فی أحوال الرجال، محمد بن اسماعیل حائری مازندرانی (۱۲۱۶ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت{{ع}} لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۶ق؛ نقد الرجال، سیدمصطفی بن حسین حسینی تفرشی (۱۰۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت عال لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۸ق؛ وسائل الشیعة تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة)، محمد بن حسن معروف به حر عاملی (۱۱۰۴ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت{{ع}} لإحیاء التراث، قم، دوم، ۱۴۱۴ق.</ref>.<ref>[[معصومه اخلاقی|اخلاقی، معصومه]]، [[ابراهیم بن عبدالحمید - اخلاقی (مقاله)|مقاله «ابراهیم بن عبدالحمید»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۳۵۶.</ref>
| |
| | |
| == جستارهای وابسته ==
| |
| | |
| ==منابع==
| |
| # [[پرونده: 1100514.jpg|22px]] [[معصومه اخلاقی|اخلاقی، معصومه]]، [[ابراهیم بن عبدالحمید - اخلاقی (مقاله)|مقاله «ابراهیم بن عبدالحمید»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|'''دانشنامه امام رضا ج۱''']]
| |
| {{اصحاب امام رضا}}
| |
| | |
| ==پانویس==
| |
| {{پانویس}}
| |
| | |
| [[رده:ابراهیم بن عبدالحمید]]
| |
| [[رده:مدخل]]
| |
| [[رده:اعلام]]
| |
| [[رده:راویان امام رضا]]
| |
