(۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:
خط ۱:
{{امامت}}
#تغییر_مسیر [[ابراهیم بن عطیه (ابهام‌زدایی)]]
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ابراهیم بن عطیه در تراجم و رجال]] </div>
[[سید امین]]، راوی یادشده را با [[ابراهیم بن عطیة الواسطی]] که [[شیخ طوسی]] وی را از [[اصحاب امام صادق]]{{ع}}<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۱۵۸، ش۱۷۶۸.</ref> به شمار آورده، [[متحد]] دانسته و سپس می‌نویسد که مراد از ابراهیم بن عطیه واسطی در [[رجال]] شیخ طوسی، ابراهیم بن عطیة الواسطی ابو اسماعیل الثقفی است که در سال ۱۸۱ (ق) [[وفات]] کرده<ref>ر.ک: التاریخ الکبیر، ج۱، ص۳۱۱، ش۹۸۸.</ref> و در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]] یاد شده است<ref> ر.ک: أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۸۳، ش۲۸۵.</ref>.
ایشان پس از تقویت [[اتحاد]] و گزارش دیدگاه [[رجالیان اهل سنت]] در [[تضعیف]] ابراهیم بن عطیة الواسطی<ref>{{عربی|قال البخاری عنده مناکیر و قال النسائی متروک؛ و قال أحمد لا یکتب حدیثه...؛ وقال الساجی: لا یکتب عنه و لا یروی عنه؛ لیس حدیثه بشیء و قال ابن عدی: قلیل الحدیث... و قال ابن حبان: خراسانی الأصل؛ منکر الحدیث جداً}}؛ (لسان المیزان، ج۱، ص۸۰ - ۸۱، ش۲۲۸).</ref> می‌نویسد: {{عربی|و من ملاحظة ما مر لا یستبعد أن یکون القدح فیه للتشیع}}<ref>أعیان الشیعه، ج۲، ص۱۸۳، ش۲۸۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۰۶-۴۰۷.</ref>
==تحقیق==
بعید نیست که ابراهیم بن عطیة الواسطی که در [[رجال]] [[شیخ طوسی]] یاد شده، با ابراهیم بن عطیة الواسطی الثقفی مذکور در رجال [[اهل سنت]]، یکی باشند، به قرینه اینکه هر دو واسطی هستند و از جهت طبقه هم تقریباً یکسان‌اند؛ ولی قرینه و شاهدی بر اتحادش با ابراهیم بن عطیه که در [[سند روایت]] مورد بحث آمده، یافت نشد، پس [[راوی]] معنون از نگاه رجالی، [[راوی مهمل]] شمرده می‌گردد.
[[مذهب]] راوی را براساس عبارت {{متن حدیث|هُوَ الْمَهْدِيُّ مِنْ هَذِهِ الْعِتْرَةِ}} که در [[متن حدیث]] آمده، می‌‌توان امامی دانست.
