رشد روحیه محبت و عشقورزی به عنوان یکی از آثار روانشناختی انتظار در بعد رشد شخصیت روانی به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
رشد روحیه محبت و عشقورزی به عنوان یکی از آثار روانشناختی انتظار در بعد رشد شخصیت روانی به چه معناست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۰۷
، ۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۰←پاسخها و دیدگاههای متفرقه
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
::::::«یکی از [[آثار روانشناسی انتظار]]، [[دلدادگی]] در حیطه عمل میباشد چرا که [[منتظر]] [[عاشق]] در تمام اقداماتش همسویی، همنوایی و همجهتی مدنظر میباشد. کسی [[منتظر واقعی]] است که [[سلوک]] و مسلک خود را مطابق آئین و روش متظر قرار دهد و به دنبال میل و خواست [[منتظر]] خود میگردد. [[علی]] {{ع}} در [[مذمت]] عدهای که خود را عالم میپندارند و [[عاشق]] [[اهلبیت]] میدانند میفرماید: {{متن حدیث|لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ... الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا وَ الْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَ تَعْوِيلُهُمْ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى آرَائِهِمْ كَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ}}<ref>نهجالبلاغه، خطبه ۸۸.</ref>. نه گام بر جای پای [[پیامبر]] مینهند و نه از [[رفتار]] [[جانشین]] او [[پیروی]] میکنند... [[نیکی]] در نظرشان همان است که میپندارند و [[زشتی]] همان است که آنها منکرند در حل مشکلات به خود [[پناه]] میبرند و در مبهمات تنها به [[رأی]] خود تکیه میکنند گویا هر کدام [[امام]] و [[راهبر]] خویشند. در جای دیگری در همین [[نهجالبلاغه]] [[علی]] {{ع}} میفرماید [[مردم]] به کجا میروید؟ چرا از [[حق]] [[منحرف]] میشوید؟ پرچمهای [[حق]] برافراشته و نشانههای آن [[آشکار]] است با اینکه چراغهای [[هدایت]] روشنگر راهند. چون [[گمراهان]] به کجا میروید؟ چرا سرگردانید؟ در حالیکه [[عترت پیامبر]] شما [[دین]] شماست... و همانند تشنگانی که به سوی [[آب]] شتابانند به سویشان [[هجوم]] ببرید<ref>نهجالبلاغه، خطبه ۸۷.</ref>. [[علی]] {{ع}} در این [[خطبه]] به [[ضرورت]] [[اقتدار]] [[تأسی]] به [[اهل بیت]] اشاره مینماید و میفرماید کسی که [[اقتدا]] و [[تأسی]] کوتاهی کند سرانجامی جز [[هلاکت]] نخواهد داشت»<ref>[[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، [[پیشدرآمدی بر آثار روانشناسی انتظار (مقاله)|پیش درآمدی بر آثار روانشناسی انتظار]]، ص ؟؟</ref>. | ::::::«یکی از [[آثار روانشناسی انتظار]]، [[دلدادگی]] در حیطه عمل میباشد چرا که [[منتظر]] [[عاشق]] در تمام اقداماتش همسویی، همنوایی و همجهتی مدنظر میباشد. کسی [[منتظر واقعی]] است که [[سلوک]] و مسلک خود را مطابق آئین و روش متظر قرار دهد و به دنبال میل و خواست [[منتظر]] خود میگردد. [[علی]] {{ع}} در [[مذمت]] عدهای که خود را عالم میپندارند و [[عاشق]] [[اهلبیت]] میدانند میفرماید: {{متن حدیث|لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ... الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا وَ الْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَ تَعْوِيلُهُمْ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى آرَائِهِمْ كَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ}}<ref>نهجالبلاغه، خطبه ۸۸.</ref>. نه گام بر جای پای [[پیامبر]] مینهند و نه از [[رفتار]] [[جانشین]] او [[پیروی]] میکنند... [[نیکی]] در نظرشان همان است که میپندارند و [[زشتی]] همان است که آنها منکرند در حل مشکلات به خود [[پناه]] میبرند و در مبهمات تنها به [[رأی]] خود تکیه میکنند گویا هر کدام [[امام]] و [[راهبر]] خویشند. در جای دیگری در همین [[نهجالبلاغه]] [[علی]] {{ع}} میفرماید [[مردم]] به کجا میروید؟ چرا از [[حق]] [[منحرف]] میشوید؟ پرچمهای [[حق]] برافراشته و نشانههای آن [[آشکار]] است با اینکه چراغهای [[هدایت]] روشنگر راهند. چون [[گمراهان]] به کجا میروید؟ چرا سرگردانید؟ در حالیکه [[عترت پیامبر]] شما [[دین]] شماست... و همانند تشنگانی که به سوی [[آب]] شتابانند به سویشان [[هجوم]] ببرید<ref>نهجالبلاغه، خطبه ۸۷.</ref>. [[علی]] {{ع}} در این [[خطبه]] به [[ضرورت]] [[اقتدار]] [[تأسی]] به [[اهل بیت]] اشاره مینماید و میفرماید کسی که [[اقتدا]] و [[تأسی]] کوتاهی کند سرانجامی جز [[هلاکت]] نخواهد داشت»<ref>[[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، [[پیشدرآمدی بر آثار روانشناسی انتظار (مقاله)|پیش درآمدی بر آثار روانشناسی انتظار]]، ص ؟؟</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{جمع شدن|۳. حجت الاسلام و المسلمین نظری شاری؛}} | {{جمع شدن|۳. حجت الاسلام و المسلمین نظری شاری؛}} | ||
[[پرونده:13681271.jpg|100px|right|بندانگشتی|]] | [[پرونده:13681271.jpg|100px|right|بندانگشتی|]] | ||
خط ۶۸: | خط ۶۹: | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{جمع شدن|۴. آقای موحدی (کارشناس ارشد علوم تربیتی)؛}} | {{جمع شدن|۴. حجت الاسلام و المسلمین محمدی؛}} | ||
[[پرونده:مشرق موعود.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[ناصر محمدی]]]] | |||
::::::آقایان '''[[ناصر محمدی]]''' و [[احمد رضا مفتاح]]، در مقاله ''«[[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی]]»'' در اینباره گفتهاند: | |||
::::::«از جمله ارزشهای فراعقلی، [[ارزش]] "[[عشق]] به [[محبوب]]" است. | |||
::::::"[[عشق به خداوند]]" در ساحت فراعقلی دارای ارزشی است که به [[زندگی]] فرد معنا میدهد، مخصوصاً در [[زندگی]] متدینان مقولهای است که درصورت تحقق آن [[زندگی]] فرد را معنا خاص بخشیده و معنای [[زندگی]] [[انسان]] را وسعت میبخشد وسعتی که [[ارزش]] آن قابل مقایسه با هیچ چیز دیگر نیست. [[حضرت علی]] {{ع}} در این زمینه [[حدیث]] [[ارزشمندی]] دارند که میفرماید: "[[ارزش]] هر انسانی به اندازه چیزی است که دوست میدارد"<ref>نهجالبلاغه، حکمت ۸۱.</ref>. | |||
::::::پس اگر [[انسان]] به [[خداوند]] عشق بورزد در آن صورت خود [[انسان]] نیز [[ارزش]] نامحدودی پیدا میکند. از نظر [[انسان]] خدامدار، وجود [[خداوند]] برای [[زندگی]] هر فرد انسانی ضروری است. و اینکه هر فرد انسانی میتواند با جلب عشق و [[محبت]] [[خداوند]] به خویش، به [[زندگی]] معنادارتری دست یابد، [[دلیل]] این امر را باید درآن دانست که برنامهها و اهداف خداوند در این [[جهان]] از [[ارزش]] بسیار بالایی برخوردار است، هر فرد انسانی میتواند با [[کمک]] به تحقق آنها [[زندگی]] خویش را معنادار سازد و لازمه وجود برنامهها و اهداف ارزشمند خداوند در این [[جهان]]، وجود [[خداوند]] است. | |||
::::::به عبارت بهتر [[زندگی]] شخص اگر رنگ خدایی بگیرد شخص میتواند به این سطح از معنا در [[زندگی]] خود دست یابد. از جمله این مواردی که [[عشق]] به خداوند را در [[زندگی]] [[شیعیان]] معنابخش خواهد نمود عمل به [[حدیث شریف]] از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است که میفرمایند: "هر کس [[دوست]] دارد [[خدا]] را در حال [[ایمان کامل]] و مسلمانی مورد رضایت او [[ملاقات]] کند، [[ولایت]] و [[محبت]] [[امام عصر]] {{ع}} را بپذیرد"<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج۳۶، ص۲۹۶.</ref>. | |||
::::::چرا که به این طریق [[ایمان]] خود را محک زده و آن را در خود تقویت میکند؛ چون امام عصر {{ع}} بنا به مصالحی از دیدهها [[غایب]] است و این شاید همان [[سختی انتظار]] است که در احادیث اشاره شده و [[زندگی]] فرد را معنا میبخشد که جز [[دوستدار]] [[حضرت]] آن را [[درک]] نمیکند. چنانکه [[حضرت]] [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نیز به [[حضرت علی]] {{ع}} فرمودند: "بزرگترین [[مردمان]] در [[ایمان]] و یقین، کسانی هستند که در روزگاران [[آینده]] [[زندگی]] میکنند، پیامبرشان را ندیدهاند و [[امام]] آنها در غیبت است و فقط به سبب خواندن خطی روی کاغذ ([[خواندن]] قرآن کریم و [[احادیث]] [[معصومین]]{{عم}}) [[ایمان]] میآورند"<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>. | |||
::::::پشتوانه این [[اعتقاد]] در نهایت [[عشق]] به خداست و با این اعتقاد معنایی در [[زندگی]] شخص ایجاد خواهد شد که فراتر از ساحت عقل است. در [[باور]] دینداران مصداق کامل [[عشق]] به [[محبوب]] [[عشق]] به خداست و [[عشق]] به اولیای الاهی از جمله عشق به [[حضرت حجت]] در استمرار [[عشق]] الاهی قرار میگیرد و از این جهت [[باور]] به مهدویت و [[توفیق]] برقرار ساختن یک [[رابطه عاشقانه]] با آن [[حضرت]] به [[زندگی]] [[شیعیان]] حلاوت [[معنوی]] غیرقابل وصفی میدهد»<ref>[[ناصر محمدی|محمدی، ناصر]] و [[احمد رضا مفتاح|مفتاح، احمد رضا]]، [[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی]]، ص:۲۱۷-۲۱۹.</ref>. | |||
{{پایان جمع شدن}} | |||
{{جمع شدن|۵. آقای موحدی (کارشناس ارشد علوم تربیتی)؛}} | |||
[[پرونده:13681269.jpeg|100px|right|بندانگشتی|[[محسن موحدی]]]] | [[پرونده:13681269.jpeg|100px|right|بندانگشتی|[[محسن موحدی]]]] | ||
::::::آقای '''[[محسن موحدی]]'''، نویسنده مقاله ''«[[آثار روانشناختی آموزههای مهدویت (مقاله)|آثار روانشناختی آموزههای مهدویت]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::آقای '''[[محسن موحدی]]'''، نویسنده مقاله ''«[[آثار روانشناختی آموزههای مهدویت (مقاله)|آثار روانشناختی آموزههای مهدویت]]»'' در اینباره گفته است: | ||
خط ۷۴: | خط ۸۶: | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{جمع شدن| | {{جمع شدن|۶. سرکار خانم پورسیدآقایی؛}} | ||
[[پرونده:مشرق موعود.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[زهرا سادات پورسیدآقایی]]]] | [[پرونده:مشرق موعود.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[زهرا سادات پورسیدآقایی]]]] | ||
::::::سرکار خانم '''[[زهرا سادات پورسیدآقایی]]'''، در مقاله ''«[[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال (مقاله)|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::سرکار خانم '''[[زهرا سادات پورسیدآقایی]]'''، در مقاله ''«[[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال (مقاله)|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال]]»'' در اینباره گفته است: |