اقرم بن زید خزاعی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'غالب' به 'غالب') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[اقرم بن زید خزاعی در تاریخ اسلامی]] | پرسش مرتبط = }} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[اقرم بن زید خزاعی در تاریخ اسلامی]] | پرسش مرتبط = }} | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۲: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده:اصحاب پیامبر]] | [[رده:اصحاب پیامبر]] | ||
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۴
اقرم بن زید خزاعی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: اقرم بن زید خزاعی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
با توجه به نسبتش، به قبیله خزاعه نسب می‌برد[۱]. کنیه‌اش ابوعبدالله است[۲]. برخی منابع نامش را «ارقم» گفته‌اند که درست نیست[۳]. تنها مدرک صحابی بودنش روایتی است که از طریق نواده‌اش عبیدالله بن عبدالله بن اقرم نقل شده است که بر پایه آن، عبدالله بن اقرم گوید: همراه پدرم (اَقرَم) در صحرای نَمِره[۴] بودم که گروهی سواره از کنار ما گذشتند و اندکی دورتر توقف کردند، پدرم به سمت آنان رفت و من هم دنبالش رفتم تا به آنها رسیدم، ناگاه دیدم رسول خدا(ص) با آنهاست، سپس هنگام نماز شد، من هم با پیامبر نماز گزاردم، گویی هم‌اکنون سفیدی زیر بغل رسول خدا(ص) که به سجده می‌رفت، می‌بینم[۵]. گفتنی است، طوسی[۶] و ابن عبدالبر[۷] اقرم را راوی حدیث نقل کرده‌اند در حالی که در غالب منابع، راوی حدیث فرزند صحابی‌اش، عبدالله است. نواده‌اش عبیدالله که در بعضی منابع عبدالله گفته شده در شمار راویان است[۸][۹]
منابع
پانویس
- ↑ سمعانی، ج۲، ص۳۵۸.
- ↑ ابونعیم، ج۱، ص۳۲۵.
- ↑ ابن عبدالبر، ج۱، ص۲۲۵؛ ابن حجر، ج۱، ص۳۶۵.
- ↑ موضعی است در عرفات، ر.ک: یاقوت حموی، ج۵، ص۳۰۴.
- ↑ شافعی، ج۱، ص۱۳۷؛ احمد بن حنبل، ج۴، ص۳۵؛ ابن ابی شیبه، ج۱، ص۲۸۹؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۰۶.
- ↑ طوسی، ص۲۴.
- ↑ ابن عبدالبر، ج۱، ص۲۲۵.
- ↑ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱؛ ذهبی، ص۶۸۱.
- ↑ بانشی، رحمت‌الله، مقاله «اقرم بن زید خزاعی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص:۱۱۸.