←مقدمه
(←مقدمه) |
(←مقدمه) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
* یکی از [[مناصب]] مهم و آسمانی [[پیامبر]] {{صل}} [[تبیین آموزههای دینی]] بود که به دلیل ارتباط او با [[وحی]]، تبیین و تفاسیر وی از [[آموزههای دین]] بهمنزله [[حجت الهی]] برای [[مسلمانان]] تلقی میشد که همه میبایست قلباً و عملاً [[مطیع]] و [[ملتزم]] به آن گردند که در اصطلاح از آن به «[[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی|دینی]]» یاد میشود. | * یکی از [[مناصب]] مهم و آسمانی [[پیامبر]] {{صل}} [[تبیین آموزههای دینی]] بود که به دلیل ارتباط او با [[وحی]]، تبیین و تفاسیر وی از [[آموزههای دین]] بهمنزله [[حجت الهی]] برای [[مسلمانان]] تلقی میشد که همه میبایست قلباً و عملاً [[مطیع]] و [[ملتزم]] به آن گردند که در اصطلاح از آن به «[[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی|دینی]]» یاد میشود. | ||
* [[شیعه]] معتقد است [[پیامبر اسلام]] {صل} این [[منصب]] خود را نیز به [[امامان]] [[تفویض]] نموده است و به دلیل [[عصمت]] و [[ارتباط ائمه با عالم غیب]] از طریق [[الهام]] نه [[وحی]]، تبیین و تفسیر آنان از [[آموزههای دینی]] مانند [[پیامبر]]، [[حجت الهی]] خواهد بود. لکن [[اهل سنت]] به دلیل [[انکار شرط عصمت]] و [[ارتباط با عالم غیب]] در [[امامت]] از یکسو، و پذیرفتن [[عدم عصمت خلفای راشدین]] و [[خطاهای علمی]] آنان، نمیتوانند [[امام]] و [[حاکم]] را به وصف «[[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی|دینی]]» متصف نمایند<ref>ر.ک. [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]، ص ۴۲.</ref>. | * [[شیعه]] معتقد است [[پیامبر اسلام]] {{صل}} این [[منصب]] خود را نیز به [[امامان]] [[تفویض]] نموده است و به دلیل [[عصمت]] و [[ارتباط ائمه با عالم غیب]] از طریق [[الهام]] نه [[وحی]]، تبیین و تفسیر آنان از [[آموزههای دینی]] مانند [[پیامبر]]، [[حجت الهی]] خواهد بود. لکن [[اهل سنت]] به دلیل [[انکار شرط عصمت]] و [[ارتباط با عالم غیب]] در [[امامت]] از یکسو، و پذیرفتن [[عدم عصمت خلفای راشدین]] و [[خطاهای علمی]] آنان، نمیتوانند [[امام]] و [[حاکم]] را به وصف «[[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی|دینی]]» متصف نمایند<ref>ر.ک. [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]، ص ۴۲.</ref>. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||