حقوق عمومی ملت: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۶

مقدمه

حقوق عمومی؛ به معنی حقوقی است که هر انسان شهروند از آن برخوردار بوده و یا می‌تواند برخوردار باشد و به طور کلی در چند دسته قابل تقسیم‌بندی است.

حقوق مکتسبه طبیعی

حقوق طبیعی انسان از طرق زیر کسب می‌شود:

حقوق انسان از جانب خدا

حقوقی که از مخلوق بدون انسان و خالقیت خدا و صفات رحمانی الهی ناشی می‌شود، مانند حقّ رزق؛
حقوقی که از اعمال و صفات اکتسابی انسان بر اساس وعده‌های الهی عاید او می‌گردد مانند حقوق ناشی از صبر، ایمان، جهاد، تقوا، و دعا که در نصوص اسلامی برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعده‌های ویژه‌ای داده شده که موجب ایجاد حق می‌باشد؛
حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود می‌آید و در حقیقت، بنابر نظریه “عدلیه”^[۱] هر شخص به وجود آورنده عمل صالح، استحقاق ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل می‌باشد. ﴿أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾^[۲].

حقوق انسان در برابر جهان و طبیعت

انسان هوشمند، به دلیل توان تعقّل و تصرّف در جهان و طبیعت همان گونه که از حق اندیشیدن درباره جهان و انواع پدیده‌های آن برخوردار است از حق تصرف در این عرصه پهناور نیز برخوردار می‌باشد.^[۳]

پرسش مستقیم

حقوق عمومی ملت چیست؟ (پرسش)

منابع

عمید زنجانی و موسی‌زاده، بایسته‌های فقه سیاسی

پانویس

↑ بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلاف‌کار را مأجور دارد.
↑ «و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.
↑ عمید زنجانی و موسی‌زاده، بایسته‌های فقه سیاسی، ص ۶۲.

[1] بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلاف‌کار را مأجور دارد.

[2] «و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.

[3] عمید زنجانی و موسی‌زاده، بایسته‌های فقه سیاسی، ص ۶۲.

[۱]

[۲]

[۳]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[حقوق عمومی ملت در قرآن]] - [[حقوق عمومی ملت در حدیث]] - [[حقوق عمومی ملت در کلام اسلامی]]| پرسش مرتبط  = حقوق عمومی ملت (پرسش)}}
-==مقدمه==
+== مقدمه ==
 [[حقوق عمومی]]؛ به معنی [[حقوقی]] است که هر [[انسان]] [[شهروند]] از آن برخوردار بوده و یا می‌تواند برخوردار باشد و به طور کلی در چند دسته قابل تقسیم‌بندی است.
-==[[حقوق]] مکتسبه طبیعی==
+== [[حقوق]] مکتسبه طبیعی ==
 حقوق طبیعی انسان از طرق زیر کسب می‌شود:
-===[[حقوق انسان]] از جانب [[خدا]]===
+=== [[حقوق انسان]] از جانب [[خدا]] ===
-#حقوقی که از مخلوق بدون انسان و [[خالقیت]] خدا و صفات رحمانی [[الهی]] ناشی می‌شود، مانند [[حقّ]] [[رزق]]؛
+# حقوقی که از مخلوق بدون انسان و [[خالقیت]] خدا و صفات رحمانی [[الهی]] ناشی می‌شود، مانند [[حقّ]] [[رزق]]؛
-#حقوقی که از [[اعمال]] و صفات اکتسابی انسان بر اساس [[وعده‌های الهی]] عاید او می‌گردد مانند حقوق ناشی از [[صبر]]، [[ایمان]]، [[جهاد]]، [[تقوا]]، و [[دعا]] که در [[نصوص]] [[اسلامی]] برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعده‌های ویژه‌ای داده شده که موجب ایجاد [[حق]] می‌باشد؛
+# حقوقی که از [[اعمال]] و صفات اکتسابی انسان بر اساس [[وعده‌های الهی]] عاید او می‌گردد مانند حقوق ناشی از [[صبر]]، [[ایمان]]، [[جهاد]]، [[تقوا]]، و [[دعا]] که در [[نصوص]] [[اسلامی]] برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعده‌های ویژه‌ای داده شده که موجب ایجاد [[حق]] می‌باشد؛
-#حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود می‌آید و در [[حقیقت]]، بنابر نظریه “عدلیه”<ref>بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلاف‌کار را مأجور دارد.</ref> هر شخص به وجود آورنده [[عمل صالح]]، [[استحقاق]] ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل می‌باشد. {{متن قرآن|أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}}<ref>«و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.</ref>.
+# حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود می‌آید و در [[حقیقت]]، بنابر نظریه “عدلیه”<ref>بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او می‌تواند نیکوکار را مجازات و خلاف‌کار را مأجور دارد.</ref> هر شخص به وجود آورنده [[عمل صالح]]، [[استحقاق]] ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل می‌باشد. {{متن قرآن|أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}}<ref>«و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.</ref>.
-===حقوق انسان در برابر [[جهان]] و [[طبیعت]]===
+=== حقوق انسان در برابر [[جهان]] و [[طبیعت]] ===
 انسان هوشمند، به دلیل توان تعقّل و تصرّف در جهان و طبیعت همان گونه که از حق [[اندیشیدن]] درباره جهان و انواع پدیده‌های آن برخوردار است از [[حق تصرف]] در این عرصه پهناور نیز برخوردار می‌باشد.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی]] و [[ابراهیم موسی‌زاده|موسی‌زاده]]، [[بایسته‌های فقه سیاسی (کتاب)|بایسته‌های فقه سیاسی]]، ص ۶۲.</ref>
-==پرسش مستقیم==
+== پرسش مستقیم ==
 * [[حقوق عمومی ملت چیست؟ (پرسش)]]
 {{پایان مدخل‌ وابسته}}
@@ خط ۲۱: / خط ۲۱: @@
 == منابع ==
 {{منابع}}
-# [[پرونده:1100759.jpg  |22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی]] و [[ابراهیم موسی‌زاده|موسی‌زاده]]، [[بایسته‌های فقه سیاسی (کتاب)|'''بایسته‌های فقه سیاسی''']]
+# [[پرونده:1100759.jpg |22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی]] و [[ابراهیم موسی‌زاده|موسی‌زاده]]، [[بایسته‌های فقه سیاسی (کتاب)|'''بایسته‌های فقه سیاسی''']]
 {{پایان منابع}}