حکمت امامت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
# '''[[اهداف امامت|اهداف]]''' و '''[[راهبردهای امامت|راهبردها]]''': | # '''[[اهداف امامت|اهداف]]''' و '''[[راهبردهای امامت|راهبردها]]''': | ||
## ایجاد اصل و اساس نظام | ## ایجاد اصل و اساس [[نظام قانونگذاری]] و [[ایدوئولوژی الهی]] ([[تشریع احکام]])؛ | ||
## ایجاد رهبری اجرایی سیاسی ([[تشکیل حکومت الهی]]). | ## ایجاد [[رهبری اجرایی سیاسی]] ([[تشکیل حکومت الهی]]). | ||
## ایجاد پناهگاه محافظت از ثبات و انسجام در جامعه. | ## ایجاد پناهگاه محافظت از [[ثبات]] و [[انسجام]] در [[جامعه]]. | ||
# '''[[شؤون امامت|شؤون]]''' و '''[[جایگاه‌های امامت|جایگاه‌ها]]''': | # '''[[شؤون امامت|شؤون]]''' و '''[[جایگاه‌های امامت|جایگاه‌ها]]''': | ||
## مرجعیت تقنینی (مقام هدایت تشریعی)؛ | ## [[مرجعیت تقنینی]] ([[مقام هدایت تشریعی]])؛ | ||
## اجرای قانون (مقام رهبری الهی)؛ | ## [[اجرای قانون]] ([[مقام رهبری الهی]])؛ | ||
## حفظ وحدت. | ## [[حفظ وحدت]]. | ||
# '''[[وظایف امامت|وظایف]]''' و '''[[کارکردهای امامت|کارکردها]]''': | # '''[[وظایف امامت|وظایف]]''' و '''[[کارکردهای امامت|کارکردها]]''': | ||
## تبیین عدل در جامعه از راه تقنین قوانین عادلانه و تبیین و تفسیر احکام دین در جهت حمایت از مظلومان (مستضعفان) در برابر ستمکاران (مستکبران)؛ | ## [[تبیین عدل در جامعه]] از راه [[تقنین قوانین عادلانه]] و [[تبیین]] و [[تفسیر احکام دین]] در جهت [[حمایت از مظلومان]] ([[مستضعفان]]) در برابر [[ستمکاران]] ([[مستکبران]])؛ | ||
## اجرا و برپایی عدل و جلوگیری از هرج و مرج و استقرار و پایداری نظام عدل | ## اجرا و [[برپایی عدل]] و [[جلوگیری از هرج و مرج]] و استقرار و [[پایداری نظام] [[عدل سیاسی]]، [[عدل اقتصادی|اقتصادی]] و [[عدل اجتماعی|اجتماعی]] [[جامعه]] (به معنای: [[تدبیر عادلانه امر سیاست]] و [[تدبیر عادلانه امر اقتصاد|اقتصاد]] و [[تدبیر عادلانه امر اجتماع|اجتماع]])؛ | ||
## حفظ اتحاد و انسجام امت و جلوگیری از اخلال در امنیت | ## [[حفظ اتحاد]] و [[انسجام امت]] و [[جلوگیری از اخلال در امنیت سیاسی]]، [[جلوگیری از اخلال در امنیت اجتماعی|اجتماعی]]، [[جلوگیری از اخلال در امنیت اقتصادی|اقتصادی]] و [[جلوگیری از اخلال در امنیت نظامی|نظامی]] [[جامعه]]. | ||
نسخهٔ ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۳۲
حکمت امامت در چند عرصه قابل بررسی است:
حکمت تکوینی/روحی امامت
- اهداف و راهبردها:
- شؤون و جایگاه‌ها:
- وساطت بین آسمان و زمین یا همان وساطت فیض الهی (مقام ولایت تکوینی)؛
- اسوه و میزان بودن انسان کامل برای خلق (مقام خلافت الهی)؛
- رهبری معنوی و هدایت اخلاقی (مقام ولایت باطنی).
- وظایف و کارکردها:
- به فرمان درآوردن جهان تکوین در برابر اراده خلیفه الهی و نزول برکات نامحدود، نعمت ها و رحمت های خاصه الهی؛
- حل اختلاف روشی در سیر و سلوک الی الله (پایه گذاری و محوریت نظام معنوی جامعه و پاسداری از آن به معنای پیشگیری از انحرافات در سیر و سلوک)؛
- هدایت باطنی به سوی کمال و تربیت نفوس مستعد در جامعه (راهنمایی به نظام معنوی جامعه).
حکمت فکری/فرهنگی امامت
- اهداف و راهبردها:
- ایجاد اصل و اساس نظام فکری و جهانبینی الهی؛
- هدایت مردم و راهنمایی آنان به ارزشها و شریعت الهی (مرجعیت علمی و مرجعیت دینی).
- ایجاد پناهگاه محافظت از رسالت الهی.
- شؤون و جایگاه‌ها:
- وظایف و کارکردها:
- حل اختلاف اعتقادی و فکری جامعه (شامل: پایه گذاری نظام فکری و جهانبینی الهی در جامعه و پاسداری از آن و پیشگیری از انحرافات فکری به علاوه تبیین، تعلیم و تفسیر مفاهیم دینی و احکام شریعت، داوری در منازعات در زمینه های جهانبینی و ایدوئولوژی و دفع شبهات دینی)؛
- حل اختلاف ارزشی و فرهنگی جامعه (شامل: پایه گذاری نظام فرهنگی جامعه که نظام ارزشی الهی است، هدایت به این نظام و پاسداری از آن به معنای پیشگیری از انحرافات فرهنگی)؛
- جلوگیری از تحریف دین الهی و مقابله با دستبرد بدعتگذاران و کج اندیشان.
حکمت سیاسی/اجتماعی امامت
- اهداف و راهبردها:
- ایجاد اصل و اساس نظام قانونگذاری و ایدوئولوژی الهی (تشریع احکام)؛
- ایجاد رهبری اجرایی سیاسی (تشکیل حکومت الهی).
- ایجاد پناهگاه محافظت از ثبات و انسجام در جامعه.
- شؤون و جایگاه‌ها:
- وظایف و کارکردها:
- تبیین عدل در جامعه از راه تقنین قوانین عادلانه و تبیین و تفسیر احکام دین در جهت حمایت از مظلومان (مستضعفان) در برابر ستمکاران (مستکبران)؛
- اجرا و برپایی عدل و جلوگیری از هرج و مرج و استقرار و [[پایداری نظام] عدل سیاسی، اقتصادی و اجتماعی جامعه (به معنای: تدبیر عادلانه امر سیاست و اقتصاد و اجتماع)؛
- حفظ اتحاد و انسجام امت و جلوگیری از اخلال در امنیت سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و نظامی جامعه.