تبعیض در لغت: تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = تبعیض
| موضوع مرتبط = تبعیض
| عنوان مدخل  = [[تبعیض]]
| عنوان مدخل  = تبعیض
| مداخل مرتبط = [[تبعیض در لغت]] - [[تبعیض در حدیث]] - [[تبعیض در نهج البلاغه]] - [[تبعیض در معارف دعا و زیارات]] - [[تبعیض در اخلاق اسلامی]] - [[نکوهش تبعیض در معارف و سیره نبوی]] - [[تبعیض در جامعه‌شناسی اسلامی]]
| مداخل مرتبط = [[تبعیض در لغت]] - [[تبعیض در جامعه‌شناسی اسلامی]] - [[تبعیض در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]
| پرسش مرتبط  =  
| پرسش مرتبط  =  
}}
}}

نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۶

{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = تبعیض | عنوان مدخل = تبعیض | مداخل مرتبط = تبعیض در لغت - تبعیض در جامعه‌شناسی اسلامی - [[تبعیض در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی] | پرسش مرتبط = }}

مقدمه

«تبعیض»، واژه‌ای عربی است و از کلمه «بعض» گرفته شده است. معادل کلمه بعض در فارسی، واژه «برخی» است. فرهنگ نویسان عرب، واژه بعض را به جزء، طایفه و قسمتی از کل یک چیز معنا کرده‌اند[۱]. این مفهوم گاهی با یک حرف عربی بیان می‌شود. برای نمونه در آیه شریفه وضو: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ...[۲]. ائمه اطهار (ع) از حرف «ب» در واژه بِرُءُوسِكُمْ برای بیان روش وضوی شیعه و مسح کردن قسمتی از سر و پا، استفاده کرده‌اند. واژه «تبعیض» به معنای جدا کردن، قسمت کردن و جزء جزء کردن است. این واژه به خودی خود بار منفی ندارد و با معنای عرفی و اصطلاحی آنکه به معنای نابرابری و ناعدالتی است، فاصله بسیاری دارد.

معنای عرفی و اصطلاحی تبعیض، اِعمال نابرابری و رعایت نکردن عدالت و ترجیح دادن و مقدّم داشتن چیزی بر چیز دیگر یا فردی بر فرد دیگر است؛ بدون وجود امتیازی ویژه. این معنای تبعیض، مصداق ستم است و از نظر عرف و شرع، زشت شمرده می‌شود.[۳].

منابع

پانویس

  1. خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۱، ص۲۸۳.
  2. «ای مؤمنان! چون برای نماز برخاستید چهره و دست‌هایتان را تا آرنج بشویید و بخشی از سرتان را مسح کنید و نیز پاهای خود را تا برآمدگی روی پا.».. سوره مائده، آیه ۶.
  3. رضوانفر، احمد، برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم ص ۱۷.