شر در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = شر | | موضوع مرتبط = شر | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = شر | ||
| مداخل مرتبط = [[شر در قرآن]] - [[شر در | | مداخل مرتبط = [[شر در قرآن]] - [[شر در کلام اسلامی]] - [[شر در فقه سیاسی]] - [[شر در جامعه‌شناسی اسلامی]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
برخی {{متن قرآن|سِجِّينٍ}} را [[قضا]] و [[حکم الهی]] در مورد [[اعمال]] [[فجّار]] می‌دانند که قضای محتوم [[الهی]] است و جزای [[فجار]] بر اساس آن شکل می‌گیرد<ref>سید محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص۲۳۲.</ref>. | برخی {{متن قرآن|سِجِّينٍ}} را [[قضا]] و [[حکم الهی]] در مورد [[اعمال]] [[فجّار]] می‌دانند که قضای محتوم [[الهی]] است و جزای [[فجار]] بر اساس آن شکل می‌گیرد<ref>سید محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص۲۳۲.</ref>. | ||
[[شر|شرّ]] جامع همه ضد ارزش‌ها در [[فرهنگ]] [[قرآنی]] است؛ در مقابل "[[خیر]]" که جامع همه [[نیکی‌ها]] و [[ارزش‌های جامعه]] [[قرآنی]] است | [[شر|شرّ]] جامع همه ضد ارزش‌ها در [[فرهنگ]] [[قرآنی]] است؛ در مقابل "[[خیر]]" که جامع همه [[نیکی‌ها]] و [[ارزش‌های جامعه]] [[قرآنی]] است<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص ۳۶۱-۳۶۲.</ref>. | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1379779.jpg|22px]] [[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:مفاهیم]] | ||
نسخهٔ ۳ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۱
این مدخل زیرشاخهٔ بحث شر است. شر از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: شر در قرآن - شر در کلام اسلامی - شر در فقه سیاسی - شر در جامعه‌شناسی اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
خیر: چیزی که در او نفع و اثر نیک و صلاح باشد و شرّ: چیزی که بر آن ضرر و اثر بد و سوء و فساد مترتب باشد[۲].
﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾[۳].
شرّ بر خلاف خیر، ذاتی و تکوینی نیست و به عمل و نیت خارج از ذات تعلق می‌گیرد و عارضی است؛ لذا غالباً در قرآن کریم شرّ صفت اعمال و نیّات انسانی است: ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾[۴].[۵].
در قرآن کریم ﴿سِجِّينٍ﴾ کتاب جامع برای هر شرّی است و اعمال فجره یعنی شیاطین، فاسقین و کفار در آن ثبت است ﴿كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ﴾[۶].[۷] و مقابل آن ﴿عِلِّيِّينَ﴾ کتاب جامع برای خیرات است: ﴿ كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ﴾[۸]
برخی ﴿سِجِّينٍ﴾ را قضا و حکم الهی در مورد اعمال فجّار می‌دانند که قضای محتوم الهی است و جزای فجار بر اساس آن شکل می‌گیرد[۹].
شرّ جامع همه ضد ارزش‌ها در فرهنگ قرآنی است؛ در مقابل "خیر" که جامع همه نیکی‌ها و ارزش‌های جامعه قرآنی است[۱۰].
منابع
پانویس
- ↑ خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۶، ص۲۱۶.
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۳۵.
- ↑ «و هر کس همسنگ ذره‌ای بدی کند، آن را خواهد دید» سوره زلزال، آیه ۸.
- ↑ «و از بدی تاریکی شباهنگامی که فرا رسد و از بدی زنان افسونگر دمنده در گره‌ها و از بدی رشک‌آورنده هنگامی که به رشک خیزد» سوره فلق، آیه ۳-۵.
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۶، ص۳۵.
- ↑ «نه چنین است، کارنامه بدکاران در «سجّین» است، و تو چه دانی که «سجّین» چیست؟ کارنامه‌ای است نگاشته» سوره مطففین، آیه ۷-۹.
- ↑ وهبة بن مصطفی زحیلی، التفسیر المنیر، ج۳۰، ص۱۱۹.
- ↑ «نه چنین است؛ کارنامه نیکان در «علّیین» است و تو چه دانی که «علّیین» چیست؟ کارنامه‌ای است نگاشته، که مقرّبان (درگاه خداوند) در آن می‌نگرند» سوره مطففین، آیه ۱۸-۲۱.
- ↑ سید محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص۲۳۲.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص ۳۶۱-۳۶۲.