تفسیر صافی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف')
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب
{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب
| عنوان پیشین =
| عنوان = تفسیر صافی
| عنوان = تفسیر صافی
| عنوان پسین =
| عنوان اصلی =  
| عنوان اصلی =  
| تصویر = 1400514.jpg
| تصویر = 1400514.jpg
خط ۱۸: خط ۲۰:
| موضوع =  
| موضوع =  
| مذهب =  
| مذهب =  
| ناشر = [[انتشارات مکتبة الصدر]]
| ناشر = انتشارات مکتبة الصدر
| به همت =  
| به همت =  
| وابسته به =  
| وابسته به =  
| محل نشر = تهران، ایران
| محل نشر = تهران، ایران
| سال نشر = ۱۴۱۵ ق‌
| سال نشر = ۱۴۱۵ ق‌
| تعداد جلد = ۵
| تعداد جلد = ۵
| فهرست جلدها =  
| فهرست جلدها =  
خط ۳۸: خط ۴۰:


منابع عمده [[تفسیر]] مؤلّف عبارتند از:
منابع عمده [[تفسیر]] مؤلّف عبارتند از:
# [[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری]]{{ع}}
# [[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری]] {{ع}}
# [[تفسیر قمی]]
# [[تفسیر قمی]]
# [[تفسیر عیاشی]]
# [[تفسیر عیاشی]]
# [[تفسیر مجمع البیان]]
# [[تفسیر مجمع البیان]]
# [[تفسیر جوامع الجامع]]
# [[تفسیر جوامع الجامع]]
#کتاب‌های [[روایی]] همچون: [[امالی طوسی]]، [[معانی الاخبار]] و [[علل الشرائع]] و [[عیون الاخبار]] و [[تهذیب الاحکام]] و [[من لایحضره الفقیه]] [[صدوق]]، [[اصول کافی]] [[کلینی]] و [[الاحتجاج]] [[طبرسی]].
# کتاب‌های [[روایی]] همچون: [[امالی طوسی]]، [[معانی الاخبار]] و [[علل الشرائع]] و [[عیون الاخبار]] و [[تهذیب الاحکام]] و [[من لایحضره الفقیه]] [[صدوق]]، [[اصول کافی]] [[کلینی]] و [[الاحتجاج]] [[طبرسی]].


مبانی او در تألیف چنین [[تفسیری]]، [[نقل روایات]] وارده از [[اهل بیت]]{{عم}} در [[تفسیر آیات]] و نادیده گرفتن [[روایات]] وارده از طریق [[اهل سنت]] در این باره است. او خود در وصف تفسیرش می‌نویسد: [[مفسران]] بسیاری، تفاسیری نوشته‌اند، اما تاکنون دیده نشده از میان آنها کسی تفسیری را فراهم آورده که از نظریات [[عامه]] به دور بوده و تنها از اهل بیت{{عم}} اخذ شده باشد. وی در باب وجه تسمیه تفسیرش به «صافی» می‌نویسد: و [[شایسته]] است که این تفسیر «صافی» نامیده شود؛ زیرا از غبار آراء عامه و سخنان ملالت‌آور و مطالب حیرت‌‎زا و نظریات مخالفان به دور است. عجیب این است که با این همه، او سخت متاثر از تفسیر «[[انوار]] التّنزیل» [[قاضی]] [[بیضاوی]] است و در جایی که روایتی در تفسیر آیه‌ای پیدا نکند، اصل عبارت بیضاوی را نقل می‌کند و گاه مختصر تغییری هم در آن می‌دهد، ولی نامی از بیضاوی به میان نمی‌آورد؛ او مفسران پیش از خود را به دلیل آنکه در [[تفاسیر]] خویش به نقل از آرا [[عامه]] پرداخته‌اند [[سرزنش]] می‌کند، اما خود بیشترین عبارات را از [[قاضی]] [[بیضاوی]] می‌آورد!
مبانی او در تألیف چنین [[تفسیری]]، [[نقل روایات]] وارده از [[اهل بیت]] {{عم}} در [[تفسیر آیات]] و نادیده گرفتن [[روایات]] وارده از طریق [[اهل سنت]] در این باره است. او خود در وصف تفسیرش می‌نویسد: [[مفسران]] بسیاری، تفاسیری نوشته‌اند، اما تاکنون دیده نشده از میان آنها کسی تفسیری را فراهم آورده که از نظریات [[عامه]] به دور بوده و تنها از اهل بیت {{عم}} اخذ شده باشد. وی در باب وجه تسمیه تفسیرش به «صافی» می‌نویسد: و [[شایسته]] است که این تفسیر «صافی» نامیده شود؛ زیرا از غبار آراء عامه و سخنان ملالت‌آور و مطالب حیرت‌‎زا و نظریات مخالفان به دور است. عجیب این است که با این همه، او سخت متاثر از تفسیر «[[انوار]] التّنزیل» [[قاضی]] [[بیضاوی]] است و در جایی که روایتی در تفسیر آیه‌ای پیدا نکند، اصل عبارت بیضاوی را نقل می‌کند و گاه مختصر تغییری هم در آن می‌دهد، ولی نامی از بیضاوی به میان نمی‌آورد؛ او مفسران پیش از خود را به دلیل آنکه در [[تفاسیر]] خویش به نقل از آرا [[عامه]] پرداخته‌اند [[سرزنش]] می‌کند، اما خود بیشترین عبارات را از [[قاضی]] [[بیضاوی]] می‌آورد!


امتیاز عمده [[تفسیر صافی]] به مقدمه عالمانه آن است که در دوازده فصل بیان داشته است: #بیان [[روایات]] [[فضائل قرآن]].
امتیاز عمده [[تفسیر صافی]] به مقدمه عالمانه آن است که در دوازده فصل بیان داشته است: # بیان [[روایات]] [[فضائل قرآن]].
#بیان روایاتی که [[دانش]] [[قرآن]] را نزد [[اهل بیت]] می‌داند.
# بیان روایاتی که [[دانش]] [[قرآن]] را نزد [[اهل بیت]] می‌داند.
#بیان آیاتی که درباره [[اولیاء الهی]] و یا ردّ [[دشمنان]] آنان نازل شده است.
# بیان آیاتی که درباره [[اولیاء الهی]] و یا ردّ [[دشمنان]] آنان نازل شده است.
#بیان روایاتی که بیانگر مفهوم [[متشابه]] و [[تأویل]] است.
# بیان روایاتی که بیانگر مفهوم [[متشابه]] و [[تأویل]] است.
#بیان روایاتی که منع از [[تفسیر به رأی]] می‌کند.
# بیان روایاتی که منع از [[تفسیر به رأی]] می‌کند.
#درباره [[جمع‌آوری قرآن]] یا [[تحریف]] و زیادت و نقصان آن است.
# درباره [[جمع‌آوری قرآن]] یا [[تحریف]] و زیادت و نقصان آن است.
#درباره این که قرآن بیانگر هر چیزی است و تحقیق در معنای آن.
# درباره این که قرآن بیانگر هر چیزی است و تحقیق در معنای آن.
#درباره بطون و تأویلات [[آیات]] و [[اختلاف]] [[قرائت‌ها]].
# درباره بطون و تأویلات [[آیات]] و [[اختلاف]] [[قرائت‌ها]].
#تحقیق در [[زمان]] [[نزول]] [[قرآن کریم]].
# تحقیق در [[زمان]] [[نزول]] [[قرآن کریم]].
#درباره تمثّل و تجسّم قرآن و [[شفاعت]] و [[ثواب]] [[حفظ]] و [[تلاوت]] آن.
# درباره تمثّل و تجسّم قرآن و [[شفاعت]] و [[ثواب]] [[حفظ]] و [[تلاوت]] آن.
#در کیفیت [[تلاوت قرآن]] و [[آداب]] آن،
# در کیفیت [[تلاوت قرآن]] و [[آداب]] آن،
#روش ما در [[تفسیر]].
# روش ما در [[تفسیر]].
او نخست به تفسیر لغوی آیات پرداخته و در مواردی هم [[اعراب]] آیات را بیان کرده و سپس به [[نقل روایات]] از [[معصومین]] پرداخته و روایات را بدون ذکر [[سند]]، تنها از [[کتاب‌های حدیث]] پیش از خود نقل کرده است.
او نخست به تفسیر لغوی آیات پرداخته و در مواردی هم [[اعراب]] آیات را بیان کرده و سپس به [[نقل روایات]] از [[معصومین]] پرداخته و روایات را بدون ذکر [[سند]]، تنها از [[کتاب‌های حدیث]] پیش از خود نقل کرده است.


۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش