جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
جز (جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = تفسیر صافی | | عنوان = تفسیر صافی | ||
| عنوان پسین = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 1400514.jpg | | تصویر = 1400514.jpg | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۰: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = انتشارات مکتبة الصدر | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = تهران، ایران | | محل نشر = تهران، ایران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = ۱۴۱۵ ق | ||
| تعداد جلد = ۵ | | تعداد جلد = ۵ | ||
| فهرست جلدها = | | فهرست جلدها = | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
منابع عمده [[تفسیر]] مؤلّف عبارتند از: | منابع عمده [[تفسیر]] مؤلّف عبارتند از: | ||
# [[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری]]{{ع}} | # [[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری]] {{ع}} | ||
# [[تفسیر قمی]] | # [[تفسیر قمی]] | ||
# [[تفسیر عیاشی]] | # [[تفسیر عیاشی]] | ||
# [[تفسیر مجمع البیان]] | # [[تفسیر مجمع البیان]] | ||
# [[تفسیر جوامع الجامع]] | # [[تفسیر جوامع الجامع]] | ||
#کتابهای [[روایی]] همچون: [[امالی طوسی]]، [[معانی الاخبار]] و [[علل الشرائع]] و [[عیون الاخبار]] و [[تهذیب الاحکام]] و [[من لایحضره الفقیه]] [[صدوق]]، [[اصول کافی]] [[کلینی]] و [[الاحتجاج]] [[طبرسی]]. | # کتابهای [[روایی]] همچون: [[امالی طوسی]]، [[معانی الاخبار]] و [[علل الشرائع]] و [[عیون الاخبار]] و [[تهذیب الاحکام]] و [[من لایحضره الفقیه]] [[صدوق]]، [[اصول کافی]] [[کلینی]] و [[الاحتجاج]] [[طبرسی]]. | ||
مبانی او در تألیف چنین [[تفسیری]]، [[نقل روایات]] وارده از [[اهل بیت]]{{عم}} در [[تفسیر آیات]] و نادیده گرفتن [[روایات]] وارده از طریق [[اهل سنت]] در این باره است. او خود در وصف تفسیرش مینویسد: [[مفسران]] بسیاری، تفاسیری نوشتهاند، اما تاکنون دیده نشده از میان آنها کسی تفسیری را فراهم آورده که از نظریات [[عامه]] به دور بوده و تنها از اهل بیت{{عم}} اخذ شده باشد. وی در باب وجه تسمیه تفسیرش به «صافی» مینویسد: و [[شایسته]] است که این تفسیر «صافی» نامیده شود؛ زیرا از غبار آراء عامه و سخنان ملالتآور و مطالب حیرتزا و نظریات مخالفان به دور است. عجیب این است که با این همه، او سخت متاثر از تفسیر «[[انوار]] التّنزیل» [[قاضی]] [[بیضاوی]] است و در جایی که روایتی در تفسیر آیهای پیدا نکند، اصل عبارت بیضاوی را نقل میکند و گاه مختصر تغییری هم در آن میدهد، ولی نامی از بیضاوی به میان نمیآورد؛ او مفسران پیش از خود را به دلیل آنکه در [[تفاسیر]] خویش به نقل از آرا [[عامه]] پرداختهاند [[سرزنش]] میکند، اما خود بیشترین عبارات را از [[قاضی]] [[بیضاوی]] میآورد! | مبانی او در تألیف چنین [[تفسیری]]، [[نقل روایات]] وارده از [[اهل بیت]] {{عم}} در [[تفسیر آیات]] و نادیده گرفتن [[روایات]] وارده از طریق [[اهل سنت]] در این باره است. او خود در وصف تفسیرش مینویسد: [[مفسران]] بسیاری، تفاسیری نوشتهاند، اما تاکنون دیده نشده از میان آنها کسی تفسیری را فراهم آورده که از نظریات [[عامه]] به دور بوده و تنها از اهل بیت {{عم}} اخذ شده باشد. وی در باب وجه تسمیه تفسیرش به «صافی» مینویسد: و [[شایسته]] است که این تفسیر «صافی» نامیده شود؛ زیرا از غبار آراء عامه و سخنان ملالتآور و مطالب حیرتزا و نظریات مخالفان به دور است. عجیب این است که با این همه، او سخت متاثر از تفسیر «[[انوار]] التّنزیل» [[قاضی]] [[بیضاوی]] است و در جایی که روایتی در تفسیر آیهای پیدا نکند، اصل عبارت بیضاوی را نقل میکند و گاه مختصر تغییری هم در آن میدهد، ولی نامی از بیضاوی به میان نمیآورد؛ او مفسران پیش از خود را به دلیل آنکه در [[تفاسیر]] خویش به نقل از آرا [[عامه]] پرداختهاند [[سرزنش]] میکند، اما خود بیشترین عبارات را از [[قاضی]] [[بیضاوی]] میآورد! | ||
امتیاز عمده [[تفسیر صافی]] به مقدمه عالمانه آن است که در دوازده فصل بیان داشته است: #بیان [[روایات]] [[فضائل قرآن]]. | امتیاز عمده [[تفسیر صافی]] به مقدمه عالمانه آن است که در دوازده فصل بیان داشته است: # بیان [[روایات]] [[فضائل قرآن]]. | ||
#بیان روایاتی که [[دانش]] [[قرآن]] را نزد [[اهل بیت]] میداند. | # بیان روایاتی که [[دانش]] [[قرآن]] را نزد [[اهل بیت]] میداند. | ||
#بیان آیاتی که درباره [[اولیاء الهی]] و یا ردّ [[دشمنان]] آنان نازل شده است. | # بیان آیاتی که درباره [[اولیاء الهی]] و یا ردّ [[دشمنان]] آنان نازل شده است. | ||
#بیان روایاتی که بیانگر مفهوم [[متشابه]] و [[تأویل]] است. | # بیان روایاتی که بیانگر مفهوم [[متشابه]] و [[تأویل]] است. | ||
#بیان روایاتی که منع از [[تفسیر به رأی]] میکند. | # بیان روایاتی که منع از [[تفسیر به رأی]] میکند. | ||
#درباره [[جمعآوری قرآن]] یا [[تحریف]] و زیادت و نقصان آن است. | # درباره [[جمعآوری قرآن]] یا [[تحریف]] و زیادت و نقصان آن است. | ||
#درباره این که قرآن بیانگر هر چیزی است و تحقیق در معنای آن. | # درباره این که قرآن بیانگر هر چیزی است و تحقیق در معنای آن. | ||
#درباره بطون و تأویلات [[آیات]] و [[اختلاف]] [[قرائتها]]. | # درباره بطون و تأویلات [[آیات]] و [[اختلاف]] [[قرائتها]]. | ||
#تحقیق در [[زمان]] [[نزول]] [[قرآن کریم]]. | # تحقیق در [[زمان]] [[نزول]] [[قرآن کریم]]. | ||
#درباره تمثّل و تجسّم قرآن و [[شفاعت]] و [[ثواب]] [[حفظ]] و [[تلاوت]] آن. | # درباره تمثّل و تجسّم قرآن و [[شفاعت]] و [[ثواب]] [[حفظ]] و [[تلاوت]] آن. | ||
#در کیفیت [[تلاوت قرآن]] و [[آداب]] آن، | # در کیفیت [[تلاوت قرآن]] و [[آداب]] آن، | ||
#روش ما در [[تفسیر]]. | # روش ما در [[تفسیر]]. | ||
او نخست به تفسیر لغوی آیات پرداخته و در مواردی هم [[اعراب]] آیات را بیان کرده و سپس به [[نقل روایات]] از [[معصومین]] پرداخته و روایات را بدون ذکر [[سند]]، تنها از [[کتابهای حدیث]] پیش از خود نقل کرده است. | او نخست به تفسیر لغوی آیات پرداخته و در مواردی هم [[اعراب]] آیات را بیان کرده و سپس به [[نقل روایات]] از [[معصومین]] پرداخته و روایات را بدون ذکر [[سند]]، تنها از [[کتابهای حدیث]] پیش از خود نقل کرده است. | ||