عرفات در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = عرفات | | موضوع مرتبط = عرفات | ||
نسخهٔ ۱۳ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۰
این مدخل زیرشاخهٔ بحث عرفات است. عرفات از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: عرفات در قرآن - عرفات در معارف مهدویت - پرسش مرتبط نداردموقف عرفات
﴿...فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ...﴾[۱]. نخستین موقف حج (تمتع)، وقوف در عرفات است «که از نیمه روز نهم ذی الحجه تا غروب آفتاب در آنجا توقف می‌نماید، آن گاه از آنجا به سوی مشعر الحرام حرکت می‌کنند»[۲] این صد و نود و هشتمین آیه سوره بقره دلالت بر وجوب توقف در عرفات دارد[۳]. حجاج بیت الله الحرام در روز عرفه، یعنی نهم ذی حجه از ظهر تا مغرب شرعی در این منطقه حضور می‌یابند و در اصطلاح فقهی، این حضور «وقوف» نامیده می‌شود[۴]. گفتنی است در شرق مکه، سه ناحیه مقدس وجود دارد که عبارتنداز از عرفات، مشعر و منا. عرفات نام محدوده وسیعی به طول تقریبی ۱۲ و عرض ۵/۶ کیلومتر است[۵].[۶]
نامگذاری عرفات
در بعضی منابع گفته شده است:
- وقتی جبرئیل مراسم حج را به آدم(ع) یا به ابراهیم خلیل(ع) آموخت، در پایان به او گفت: عَرَفتُ؟ آیا شناختی؟
- آدم و حوا در این منطقه یکدیگر را شناختند تعارفا و بازیافتند.
- عرفات از آن رو به این نام شناخته شد که مردم در آنجا به گناهان خود اعتراف می‌کنند.
- برخی هم عرفه را به معنای کوه گرفته‌اند[۷].
برخی از نویسندگان برای مورد دوم؛ توضیح این چنینی را افزوده‌اند: بعضی (عرفات را) از عرفان، معرفت و شناخت دانسته‌اند و برای چنین نامگذاری نیز ریشه‌های تاریخی قائل شده‌اند، از جمله آنکه حضرت آدم و حوا(ع) پس از هبوط به زمین و بعد از جدایی طولانی در این صحرا، به یکدیگر رسیده و با هم آشنا شدند. قائدان غیر از این مورد دیگری نیز دارند: گروهی نیز گفته‌اند عرفات (به معنای آشنایی) به آن علت است که حضرت ابراهیم(ع) در این جا برای قربانی کردن اسماعیل(ع) خواب دید و لذا نسبت به وظیفه خود آشنا و عارف شد[۸].
برخی از دانشمندان، تنها به بیان مورد اول بسنده کرده و در پی آن آورده‌اند: بعید نیست این نامگذاری اشاره به حقیقت دیگری نیز باشد و آن اینکه آن سرزمین که نخستین مراحل حج، از آن شروع می‌شود، محیط آماده‌ای برای معرفت پروردگار و شناسائی ذات پاک او است[۹]. همین مرجع تقلید در چاپ چهل و هشتم تفسیر خود با ذکر جهات گوناگون نامگذاری عرفات غیر از آنهایی که آورده‌ایم این را هم اضافه دارد: گاه گفته شده: زوار خانه خدا در آنجا یکدیگر را می‌بینند و می‌شناسند[۱۰].[۱۱]
مختصات عرفات
عرفات بیابان وسیعی است در چهار فرسخی مکه[۱۲]. این نظر بعضی از علما می‌باشد[۱۳] که در کتاب لغت‌شناسی و مفاهیم قرآن کریم نیز قید گردیده است. نویسندگان دیگری، عرفات را نام صحرایی دانسته‌اند وسیع و هموار که در ۲۲ کیومتری جنوب شرقی مکه میان ثویه و عرنه، نمر، تا ذی المجاز قرار دارد.[۱۴]. برخی از پژوهشگران مساحت عرفات را ۱۸ کیلومتر مربع در شرق مکه، اندکی متمایل به جنوب، در میان راه طائف و مکه می‌داند و اضافه می‌کند: این منطقه به وسیله کوه‌هایی که به شکل نیم دایره در اطرافش قرار دارد مشخص شده است[۱۵]. واقع شدن در ۲۲ کیلومتری جنوب شرقی مسجد الحرام و ۲۲ کیلومتری آن مورد تأیید صاحب کتاب تاریخ مکه المکرمه قدیماً و حدیثاً نیز می‌باشد. با این حساب مختصات جغرافیای عرفات شناخته شد.[۱۶]
جغرافیای عرفات، در سوره مبارکه بقره
﴿... فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ...﴾[۱۷]. با توجه به معنی آیه، عرفات محلی است که باید زائران بیت الله، از آن مکان، با یاد خدا به مکان دیگر کوچ کنند، پس مکان مندرج در این آیه مبارکه عرفات است. اکنون باید روشن نماییم، که عرفات کجاست؟ عرفات، نام مکانی است که فقط یک بار و آن هم در آیه ۱۹۸ سوره بقره، در قرآن مجید آمده است ناگفته نماند عرفات مفرد است بر وزن جمع[۱۸].[۱۹]
جغرافیای عرفات
عرفات نام منطقه وسیعی است؛ به مساحت ۱۸ کیلومتر مربع، در شرق مکه، اندکی متمایل به جنوب، در میان راه طائف و مکه قرار گرفته است. این منطقه به وسیله کوه‌هایی که به شکل نیم‌دایره، در اطرافش قرار دارد؛ مشخص شده است. حجاج بیت الله، در روز عرفه، در این منطقه حضور دارند، این حضور وقوف نامیده می‌شود و از ارکان حج تمتع است. عرفات خارج از محدوده حرم قرار دارد و اطراف آن، با علائم و تابلو مشخص شده است. گفته‌اند، نام عرفات مربوط به زمانی است؛ که جبرئیل مراسم حج را به آدم(ع) تعلیم کرد و در پایان بدو گفت: عرفت آیا شناختی؟ و در نقلی دیگر، آمده است که آدم و حوا پس از هبوط از بهشت و آمدن به روی کره خاکی در این منطقه یکدیگر را شناخته - تعارفاً - و باز یافتند.[۲۰]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ «... پس چون از عرفات رهسپار شدید.».. سوره بقره، آیه ۱۹۸.
- ↑ تفسیر نمونه، ج۲، ص۷۴.
- ↑ ر.ک: تفسیر المیزان، ج۲، ص۱۰۷.
- ↑ رسول جعفریان، آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۲۹.
- ↑ راهنمای حج و عمره، ج۲، ص۱۱۳؛ اصغر قائدان، تاریخ و آثار اسلام مکه، ص۱۴۷.
- ↑ فرزانه، محرم، اماکن جغرافیایی در قرآن، ص ۱۰۲.
- ↑ آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۳۰.
- ↑ اصغر قائدان؛ تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۴۷.
- ↑ آیت الله مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۴.
- ↑ آیت الله مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۴.
- ↑ فرزانه، محرم، اماکن جغرافیایی در قرآن، ص ۱۰۳.
- ↑ آیت‌الله مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۴.
- ↑ آیت‌الله مکارم شیرازی؛ لغت‌شناسی و مفاهیم قرآن کریم، ص۷۶۰.
- ↑ اصغر قائدان؛ تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۴۷.
- ↑ رسول جعفریان؛ آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۲۹.
- ↑ فرزانه، محرم، اماکن جغرافیایی در قرآن، ص ۱۰۵.
- ↑ «...پس چون از عرفات رهسپار شدید در مشعر الحرام خداوند را یاد کنید.».. سوره بقره، آیه ۱۹۸.
- ↑ قاموس قرآن، قرشی.
- ↑ عرب، محمد حسن، دانشنامه اماکن جغرافیایی قرآن مجید، ص ۳۶۱.
- ↑ عرب، محمد حسن، دانشنامه اماکن جغرافیایی قرآن مجید، ص ۳۶۱.