بحث:امامت از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۷۲: خط ۷۲:


== شرایط امام ==
== شرایط امام ==
پيش از پرداختن به شرايط [[امام]]، يادآورى اين نكته ضرورى است كه شرايط امام نزد دو [[فرقه]] شيعه و [[اهل تسنّن]] متفاوت است. اهل تسنّن معتقدند كه گزينش و تعيين امام به دست [[مردم]] و بر عهده آنان است، از اين رو بايد براى آن كس كه از سوى مردم [[انتخاب]] مى‌شود، پس از انتخاب، شرايطى تعيين كنند تا اين گزينش بر اساس ضابطه‌اى خاص صورت پذيرفته باشد.
اهل سنت معتقدند كه گزينش و تعيين امام به دست [[مردم]] و بر عهده آنان است، از اين رو بايد براى آن كس كه از سوى مردم [[انتخاب]] مى‌شود، پس از انتخاب، شرايطى تعيين كرد تا اين گزينش بر اساس ضابطه‌اى خاص باشد. به خلاف [[شيعه]] که [[معتقد]] است تعيين و [[نصب امام]] به دست [[خداى تعالى]] بوده و از همين رو شيعه در مقابل گزينش الهى تسليم است و در اين باره از خود رأى و نظرى ندارد. بر این اساس  بحث از شرايط امام نزد شيعه، به معناى بيان ويژگى‌ها و اوصاف الهى امام است نه تعيين شرايط براى او.
اما [[شيعه]][[معتقد]] است كه تعيين و [[نصب امام]] به دست [[خداى تعالى]] است، از همين رو شيعه در مقابل گزينش الهى تسليم است و در اين باره از خود رأى و نظرى ندارد. به عبارت ديگر از آنجا كه شيعه در بحث [[امامت]] تابع [[نصّ]] است، به همين جهت نيازى به طرح بحث از شرايط امام در نزد آنان وجود ندارد و بحث از شرايط امام در نزد شيعه، به معناى بيان ويژگى‌ها و اوصاف الهى امام است نه تعيين شرايط براى او. پس آن كس كه [[نص]] الهى بر او ثابت شد، همو امام است و اوصاف او دليل افضليت و برترى او خواهد بود. آن گاه به دليل عقلى «[[قبح]] تقدم [[مفضول]] بر [[فاضل]]» مى‌توان [[استدلال]] نمود كه هركس داراى چنين شرايطى باشد، همو براى تصدى امامت اولى بوده و مقدم نمودن كسى بر او، همان تقدم مفضول بر فاضل است و [[باطل]]. پس از توجه به اين نكته، به بررسى شرايط امام از ديدگاه [[اهل]] [[سنّت]] مى‌پردازيم.
 
با این توضیح می‌گوییم: شرایط امام نزد اهل سنت به شرح ذیل است
گفته شده «نظر [[جمهور]] اهل سنت بر آن است كه آن كسى مستحق [[امامت]] است كه:


=== اجتهاد در اصول و فروع دین ===
=== اجتهاد در اصول و فروع دین ===
جرجانى در شرح مواقف، ذيل عنوان «المقصد الثانى في شروط الإمامة» مى نويسد: «نظر [[جمهور]] اهل سنت بر آن است كه آن كسى مستحق [[امامت]] است كه در اصول و [[فروع]] [[مجتهد]] باشد تا بتواند امور دين را بر عهده بگيرد و قادر بر [[اقامه برهان]]، دليل، [[حجّت]] و حل [[شبهه]] در عقايد دينى باشد. هم چنين وى در پيش آمدها و احكام وقائع چه براساس [[نص]] و يا به واسطه [[استنباط]] احكام [[قدرت]] [[فتوا]] داشته باشد، چرا كه مهم ترين [[هدف امامت]] [[حفظ]] [[اعتقادات]] و [[حل اختلافات]] و پايان دادن به [[نزاع]] و خصومت‌هاست و انجام اين امور بدون شرط مذكور امكان پذير نخواهد بود.
در اصول و [[فروع]] [[مجتهد]] باشد تا بتواند امور دين را بر عهده بگيرد و قادر بر [[اقامه برهان]]، دليل، [[حجّت]] و حل [[شبهه]] در عقايد دينى باشد. هم چنين وى در پيش آمدها و احكام وقائع چه براساس [[نص]] و يا به واسطه [[استنباط]] احكام [[قدرت]] [[فتوا]] داشته باشد، چرا كه مهم ترين [[هدف امامت]] [[حفظ]] [[اعتقادات]] و [[حل اختلافات]] و پايان دادن به [[نزاع]] و خصومت‌هاست و انجام اين امور بدون شرط مذكور امكان پذير نخواهد بود.


=== صاحب رأی قوی و بصیرت در جنگ و صلح ===
=== صاحب رأی قوی و بصیرت در جنگ و صلح ===
۱۱٬۹۸۰

ویرایش