←قبح اغراء به جهل بر اساس قاعده حسن وقبح عقلی
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
با توجه به مطالب گذشته که در تقسیم اغراء به جهل گفتیم اغراء به جهل وقتی قبیح و محال است که غیری در کار باشد و [[حق]] او رعایت نشود؛ یعنی به نوعی به او ظلم شود بر این اساس باید گفت: [[ادله]] [[قبح]] اغراء به جهل بر خداوند همان ادله [[پیراستگی]] خداوند از ظلم است؛ بر این اساس باید گفت: هم از طریق قاعده [[حسن و قبح عقلی]] و هم از طریق غیر این قاعده می‌توان بر قبح اغراء به جهل [[استدلال]] کرد: | با توجه به مطالب گذشته که در تقسیم اغراء به جهل گفتیم اغراء به جهل وقتی قبیح و محال است که غیری در کار باشد و [[حق]] او رعایت نشود؛ یعنی به نوعی به او ظلم شود بر این اساس باید گفت: [[ادله]] [[قبح]] اغراء به جهل بر خداوند همان ادله [[پیراستگی]] خداوند از ظلم است؛ بر این اساس باید گفت: هم از طریق قاعده [[حسن و قبح عقلی]] و هم از طریق غیر این قاعده می‌توان بر قبح اغراء به جهل [[استدلال]] کرد: | ||
====قبح اغراء به جهل بر اساس قاعده | ====قبح اغراء به جهل بر اساس قاعده [[حسن و قبح عقلی]]==== | ||
مراداز حسن و قبح عقلی یعنی [[عقل]] ما [[قادر]] است تشخیص بدهد که چه کاری خوب و حسن و چه کاری بد و قبیح است. و این که هر کاری و هر صفتی که عقل ما آن را خوب و یا بد تشخیص داد چون خداوند [[خالق]] عقل و عالم به آن فعل یا ترک و نیز قادر بر انجام یا ترک آن است عقل [[حکم]] می‌کند انجام یا ترک آن بر خداوند ضروری و حتمی است یعنی محال است [[خداوند حکیم]] چنین کاری را انجام دهد و یا ترک کند<ref>ر.ک: لاهیجی، عبد الرزاق، سرمایه ایمان، ص۵۹؛ حلی، حسن بن یوسف، کشف المراد، ص۳۰۲.</ref>. | مراداز حسن و قبح عقلی یعنی [[عقل]] ما [[قادر]] است تشخیص بدهد که چه کاری خوب و حسن و چه کاری بد و قبیح است. و این که هر کاری و هر صفتی که عقل ما آن را خوب و یا بد تشخیص داد چون خداوند [[خالق]] عقل و عالم به آن فعل یا ترک و نیز قادر بر انجام یا ترک آن است عقل [[حکم]] می‌کند انجام یا ترک آن بر خداوند ضروری و حتمی است یعنی محال است [[خداوند حکیم]] چنین کاری را انجام دهد و یا ترک کند<ref>ر.ک: لاهیجی، عبد الرزاق، سرمایه ایمان، ص۵۹؛ حلی، حسن بن یوسف، کشف المراد، ص۳۰۲.</ref>. | ||
بنابراین اغراء به جهل که نوعی ظلم و قبیح است از خداوند سر نمی‌زند. | بنابراین اغراء به جهل که نوعی ظلم و قبیح است از خداوند سر نمی‌زند. | ||