←مقدمه
(←مقدمه) |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
«اغراء به جهل» یعنی حقیقتی را مخفی کردن و شخص را در [[جهل]] نگه داشتن، یا اظهار خلاف واقع کردن است. که این کار گاهی جایز و صحیح است مانند توریه کردن و گاهی غیرجایز و [[ناپسند]] مثل قراردادن [[معجزه]] در دست [[پیامبر دروغین]] که این قسم بر [[خداوند]] [[قبیح]] و محال است؛ چه این که این کار، [[ظلم]]، [[نقص]] و خلاف غرض به شمار میآید. | |||
قاعده [[قبح]] اغراء به جهل یکی از مهمترین [[قواعد]] به شمار میرود. تحقیق و [[پژوهش]] در گستره کاربرد این قاعده نشان خواهد داد که قاعده مذکور در [[اثبات]] مسایلی مانند [[وجوب لطف بر خداوند]]، [[لزوم]] [[تکلیف]] برای [[بشریت]]، [[ضرورت فرستادن پیامبران]]، [[ضرورت نصب امام]]، حتمیت [[عصمت پیامبر]] و [[امام]]، دلالت [[اعجاز]] بر [[راستگویی]] [[پیامبران]] و... [[کارایی]] دارد. تحقیق حاضر با روش کتابخانهای و رویکرد گزارشی – تحلیلی، به تفصیل کارکردهای مختلف این قاعده را در تراث مهم [[علم کلام]] مورد کنکاش و مداقه قرار داده، و روشن ساخته که این قاعده، در ابواب و مسایل مهم [[کلامی]] کارایی دارد. | قاعده [[قبح]] اغراء به جهل یکی از مهمترین [[قواعد]] به شمار میرود. تحقیق و [[پژوهش]] در گستره کاربرد این قاعده نشان خواهد داد که قاعده مذکور در [[اثبات]] مسایلی مانند [[وجوب لطف بر خداوند]]، [[لزوم]] [[تکلیف]] برای [[بشریت]]، [[ضرورت فرستادن پیامبران]]، [[ضرورت نصب امام]]، حتمیت [[عصمت پیامبر]] و [[امام]]، دلالت [[اعجاز]] بر [[راستگویی]] [[پیامبران]] و... [[کارایی]] دارد. تحقیق حاضر با روش کتابخانهای و رویکرد گزارشی – تحلیلی، به تفصیل کارکردهای مختلف این قاعده را در تراث مهم [[علم کلام]] مورد کنکاش و مداقه قرار داده، و روشن ساخته که این قاعده، در ابواب و مسایل مهم [[کلامی]] کارایی دارد. | ||
و در بخش پایانی مقاله مهمترین [[ادله]] قبح اغراء به جهل بر خداوند مانند قاعده سنخیت علت و معلول، قاعده [[حسن و قبح عقلی]] و قبیح و محال بودن [[نقض غرض]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. | و در بخش پایانی مقاله مهمترین [[ادله]] قبح اغراء به جهل بر خداوند مانند قاعده سنخیت علت و معلول، قاعده [[حسن و قبح عقلی]] و قبیح و محال بودن [[نقض غرض]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. | ||