←منابع
(←پانویس) |
(←منابع) |
||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
افزون بر موارد یادشده [[امام خمینی]] در مسائلی چون [[مصلحت]]، نقش [[زمان]] و مکان در [[استنباط احکام]] و [[بازی]] با شطرنج دیدگاه ویژه‌ای دارد.<ref>[[سید عباس رضوی|رضوی]] و [[محمد صادق مزینانی|مزینانی]]، [[فقه - رضوی و مزینانی (مقاله)| مقاله «فقه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]] ج۷، ص۵۹۸ – ۶۱۱.</ref> | افزون بر موارد یادشده [[امام خمینی]] در مسائلی چون [[مصلحت]]، نقش [[زمان]] و مکان در [[استنباط احکام]] و [[بازی]] با شطرنج دیدگاه ویژه‌ای دارد.<ref>[[سید عباس رضوی|رضوی]] و [[محمد صادق مزینانی|مزینانی]]، [[فقه - رضوی و مزینانی (مقاله)| مقاله «فقه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]] ج۷، ص۵۹۸ – ۶۱۱.</ref> | ||
== مبانی فقهی امام خمینی == | |||
از مجموع نظرات [[امام]] مبانی [[فقهی]] زیر برداشت می‌گردد: | |||
# تأکید بر [[فقه]] سنّتی (فقه جواهری)؛ حضرت امام شیوه [[سلف صالح]] را در [[استنباط]]، به عنوان یک اصل مسلّم در احکام فردی، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]]، [[اقتصادی]] و... پذیرفته و بر آن تأکید می‌ورزید<ref>وصیت‌نامه سیاسی - الهی، ص۵۳؛ صحیفه امام، ج۱۸، ص۷۱.</ref>. منظور [[امام راحل]] از (فقه سنتی)، فقهی است که بر پایه [[سنّت]] و روش موروث از فقهای عظام و رؤسای [[مذهب شیعه]] اثنی‌عشری [[استوار]] است<ref>الاجتهاد و التقلید، ص۱۵.</ref>. | |||
# توجه به عنصر [[زمان]] و مکان؛ بنا به دیدگاه امام راحل، زمان و مکان دو عنصر تعیین‌کننده در اجتهادند و مسأله‌ای که در قدیم دارای حکمی بوده است به ظاهر همان مسأله در روابط [[حاکم]] بر [[سیاست]] و [[اجتماع]] و [[اقتصاد]] یک [[نظام]] ممکن است [[حکم]] جدیدی پیدا کند. از این رو [[شناخت]] زمان و مکان را از شرایط [[اجتهاد]] می‌دانست<ref>الاجتهاد و التقلید، المقدمه، ص۱۶؛ صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۹.</ref>. | |||
# دخالت عنصر [[حکومت]] و [[حکومتی]] [[اندیشیدن]]؛ بی‌توجهی به عنصر حکومت، دور داشتن فقه از محور حکومتی، [[قدرت]] اداره جامعه را از فقه گرفته، آن را دچار بن بست خواهد ساخت. ایشان با شناخت دقیق و عمیق از [[فقه اسلامی]] و حکومت، از [[مصالح]] نظام، [[دفاع]] می‌نماید<ref>صحیفه امام، ج۲۱، ص۳۳۵.</ref>. | |||
# آزاداندیشی؛ امام راحل در عین توجه به آراء [[فقیهان]] گذشته و [[احترام]] به آنان، آزاداندیش بود<ref>صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۵۰.</ref>. | |||
# جامع نگری؛ [[امام خمینی]] در مقام تطبیق احکام کلی [[شریعت]] بر فروع، از وسعت نظر و جامع‌نگری ویژه‌ای برخوردار بود. جامع نگری امام در آثار [[علمی]] و به‌ویژه در نظریات فقهی ایشان در عرصه‌های مختلف اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، نمایان است<ref>نمونه‌ای از جامع‌نگری و آزادگی امام در نظرات و دیدگاه‌های فقهی در جواب به نامه آقای محمد حسن قدیری (در رابطه با حکم بازی با شطرنج، معامله آلات موسیقی و...) نمودار است؛ صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۵۰.</ref>.<ref>[[احمد رضا صفا|صفا، احمد رضا]]، [[نظام اقتصاد اسلامی - صفا (مقاله)| مقاله «نظام اقتصاد اسلامی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|منظومه فکری امام خمینی]]، ص ۶۵۱.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:IM009875.jpg|22px]] [[سید عباس رضوی|رضوی]] و [[محمد صادق مزینانی|مزینانی]]، [[فقه - رضوی و مزینانی (مقاله)| مقاله «فقه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)|'''دانشنامه امام خمینی ج۷''']] | # [[پرونده:IM009875.jpg|22px]] [[سید عباس رضوی|رضوی]] و [[محمد صادق مزینانی|مزینانی]]، [[فقه - رضوی و مزینانی (مقاله)| مقاله «فقه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)|'''دانشنامه امام خمینی ج۷''']] | ||
# [[پرونده:1100618.jpg|22px]] [[احمد رضا صفا|صفا، احمد رضا]]، [[نظام اقتصاد اسلامی - صفا (مقاله)| مقاله «نظام اقتصاد اسلامی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|'''منظومه فکری امام خمینی''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||