←منابع
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
||
| خط ۲۶۲: | خط ۲۶۲: | ||
# [[ابی الحجاف ذهبی]] میگوید: «احمد و [[یحیی]] او را [[توثیق]] کردهاند و [[ابوحاتم]] گفته است: او صلاحیت [[نقل روایت]] را دارد»<ref>الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة، ج۱، ص۳۸۱، رقم ۱۴۵۷. {{عربی|... وثقه أحمد و يحيى و قال أبو حاتم صالح الحديث...}}.</ref>. | # [[ابی الحجاف ذهبی]] میگوید: «احمد و [[یحیی]] او را [[توثیق]] کردهاند و [[ابوحاتم]] گفته است: او صلاحیت [[نقل روایت]] را دارد»<ref>الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة، ج۱، ص۳۸۱، رقم ۱۴۵۷. {{عربی|... وثقه أحمد و يحيى و قال أبو حاتم صالح الحديث...}}.</ref>. | ||
# [[عطیة العوفی]]؛ [[ابن حجر عسقلانی]] میگوید: «[[عطیه]] [[معتمد]] است و [[احادیث]] شایستهای دارد»<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۲۰۱. {{عربی|... و كان ثقة إن شاء الله و له أحاديث صالحة}}.</ref>. [[ترمذی]] درباره سند که [[عطیه عوفی]] در آن هست، میگوید: {{عربی|هذا حديث حَسَن صَحِيحٌ}}؛ «این [[حدیثی]] حسن و صحیح است»<ref>الجامع الصحیح سنن الترمذی، ج۴، ص۶۷۰، ح۲۵۲۲.</ref>. [[عجلی]] میگوید: {{عربی|عطية العوفي، كوفي تابعي ثقة...}}؛ «عطیه عوفی، [[کوفی]]، از [[تابعان]] و [[ثقه]] است.»..<ref>معرفة الثقات، عجلی، ج۲، ص۱۴۰، رقم: ۱۲۵۵.</ref>. بنابراین [[سند روایت]] صحیح و همه روات آن موثقند.<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلائل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلائل انتصابی بودن آن]] ص ۳۰۱.</ref> | # [[عطیة العوفی]]؛ [[ابن حجر عسقلانی]] میگوید: «[[عطیه]] [[معتمد]] است و [[احادیث]] شایستهای دارد»<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۲۰۱. {{عربی|... و كان ثقة إن شاء الله و له أحاديث صالحة}}.</ref>. [[ترمذی]] درباره سند که [[عطیه عوفی]] در آن هست، میگوید: {{عربی|هذا حديث حَسَن صَحِيحٌ}}؛ «این [[حدیثی]] حسن و صحیح است»<ref>الجامع الصحیح سنن الترمذی، ج۴، ص۶۷۰، ح۲۵۲۲.</ref>. [[عجلی]] میگوید: {{عربی|عطية العوفي، كوفي تابعي ثقة...}}؛ «عطیه عوفی، [[کوفی]]، از [[تابعان]] و [[ثقه]] است.»..<ref>معرفة الثقات، عجلی، ج۲، ص۱۴۰، رقم: ۱۲۵۵.</ref>. بنابراین [[سند روایت]] صحیح و همه روات آن موثقند.<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلائل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلائل انتصابی بودن آن]] ص ۳۰۱.</ref> | ||
==[[غدیر]] [[اکمال دین]] و [[اتمام نعمت]]== | |||
پس از اینکه [[رسول خدا]]{{صل}} [[امام علی]]{{ع}} را در [[غدیر خم]] به [[مقام ولایت]] [[منصوب]] فرمود، [[دین]] و [[نعمت]] و مجموعه [[حقوق الهی]] به کمال رسید. [[پیامبر]]{{صل}}، جانشینش را شناساند و پس از این، [[آیه شریفه]] نازل شد<ref>تفسیر القرآن العظیم، ج۲، ص۱۴. ر. ک: تاریخ مدینة دمشق و ذکر فضلها و تسمیة من حلها من الأماثل، ج۲، ص۷۵، ح۵۷۵ - ۵۷۸ و ۵۸۵ و ج۵، ص۲۱۰؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۵۷، ح۲۱۱ - ۲۱۵؛ تاریخ بغداد، ج۸، ص۲۹۰؛ الدر المنثور، ج۲، ص۲۵۹؛ الإتقان فی علوم القرآن عبد الرحمان بن أبیبکر جلال الدین السیوطی، ج۱، ص۲۱؛ تذکرة الخواص، ص۳۰؛ فرائد السمطین، ج۱، صص ۲، ۷۴ و ۳۱۵؛ تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۳۵؛ روح المعانی ج۶، ص۵۵؛ البدایة و النهایة، ج۵، ص۲۱۳ و ج۷، ص۳۴۹.</ref>: «امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و [[اسلام]] را [[آیین]] شما پذیرفتم»<ref>{{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}} «امروز دینتان را کامل و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را (به عنوان) آیین شما پسندیدم» سوره مائده، آیه ۳.</ref>. [[نصب امام]] و [[ابلاغ]] [[پیامبر]]{{صل}} درباره [[امامت]] در این [[آیه]]، به واقع [[اکمال دین]] و [[اتمام نعمت]] خوانده شده است و این ویژگی با [[جایگاه ولایت]] میسازد؛ نه اعلام [[محبت]] و [[دوستی]]. [[خطیب بغدادی]] به نقل از [[ابوهریره]] مینویسد: | |||
{{عربی|أنبأنا عبدالله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو نصر - حبشون بن موسى بن أيوب الخلال حدثنا علي بن سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن بن شوذب عن مطر الوراق عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صِيَامَ سِتِّينَ شَهْراً، وَ هُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ، لَمَّا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ{{ع}} فَقَالَ: أَ لَسْتُ مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ، قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ{{ع}} فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: بَخْ بَخْ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلَايَ وَ مَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ!! فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}}}}<ref>تاریخ بغداد ج۸، ص۲۸۹. {{عربی|اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون و كان يقال إنه تفرد به و قد تابعه عليه أحمد ابن عبدالله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد أخبرنيه الأزهري حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء حدثنا علي بن سعيد الشامي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن بن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة و ذكر مثل ما تقدم أو نحوه و من صام يوم سبعة و عشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا و هو أول يوم نزل جبريل{{ع}} على محمد{{صل}} بالرسالة}}.</ref>. | |||
کسی که [[هجدهم ذیحجه]] [[روزه]] بگیرد، برای او [[پاداش]] شصت ماه روزه نوشته میشود و آن [[روز غدیر خم]] است؛ روزی که [[رسول خدا]]{{صل}} دست علی{{ع}} را گرفت و فرمود: «آیا من [[رهبر]] [[مؤمنان]] نیستم»؟ گفتند: «بلی ای رسول خدا!» فرمود: «هر کس من مولای اویم علی مولای اوست». [[عمر]] گفت: «تبریک! تبریک! ای پسر [[ابو طالب]]! تو اکنون مولای من و مولای هر [[مسلمانی]]؛ سپس این [[آیه]] نازل شد: «امروز [[دین]] شما را کامل کردم»<ref>کتاب الأمالی و هی المعروفة بالأمالی الخمیسیة، المرشد بالله یحیی بن الحسین بن إسماعیل الحسنی الشجری الجرجانی، ج۱، ص۱۹۲، و ج۱، ص۳۴۳ و ج۲، ص۱۰۲.</ref>.<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلائل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلائل انتصابی بودن آن]] ص ۳۰۳.</ref> | |||
===[[سند روایت]] [[خطیب]]=== | |||
# [[عبدالله بن علی بن محمد بن بشران]]؛ [[خطیب بغدادی]] گفته است: {{عربی|كتبت عنه و كان سماعه صحيحا}}<ref>تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۱۴، رقم ۵۱۳۰.</ref>، «از عبدالله آن روایاتی را نوشتهام و شنیدههای او صحیح بود». | |||
# [[علی بن عمر الحافظ]]؛ علی بن عمر، همان [[دارقطنی]] معروف است و صاحب «[[سنن]] [[ذهبی]]» میگوید: «[[دار قطنی]] راستگو، [[معتمد]] و دارای [[اعتقادی]] صحیح بوده است»<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۶۱، ص۴۵۲. {{عربی|قال أبو بكر الخطيب كان الدارقطني فريد عصره و قريع دهره و نسيج وحده و امام وقته انتهى اليه علو الاثر و المعرفة بعلل الحديث و اسماء الرجال مع الصدق و الثقة و صحة الإعتقاد و الاضطلاع من علوم سوى الحديث منها القراءات}}.</ref>. | |||
# [[ابونصر حبشون بن موسی]]؛ خطیب میگوید: {{عربی|و كان ثقة يسكن باب البصرة}}<ref>تاریخ بغداد، ج۸، ص۲۸۹.</ref>؛ «حبشون معتمد و در باب [[البصره]] ساکن بود». | |||
# [[علی بن سعید الرملی]]؛ ذهبی میگوید:... من در او ایرادی نمیبینم و کسی را هم ندیدهام که درباره او سخنی گفته باشد. او کارهایش خوب بود، ولی با اینکه [[ثقه]] است، صاحبان کتب سته از وی [[روایت]] نقل نکردهاند<ref>میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج۵، صص ۱۵۳ و ۱۵۴، رقم ۵۸۳۹. {{عربی|علي بن أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة ما علمت به بأسا و لا رأيت أحدا الآن تكلم فيه و هو صالح الأمر و لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته}}.</ref>. | |||
# [[ضمرة بن ربیعة القرشی]]؛ احمد میگوید: «[[ضمرة بن ربیعة]] از روات [[موثق]] و [[معتمد]] و [[انسانی]] [[صالح]] است»<ref>العلل و معرفة الرجال، ج۲، ص۳۶۶. {{عربی|من الثقات المأمونين رجل صالح صالح الحديث لم يكن بالشام رجل يشبهه}}.</ref>. [[عبد الله بن شوذب]]؛ عسقلانی میگوید: «انسانی راستگو و [[اهل عبادت]] است»<ref>تقریب التهذیب، ج۱، ص۳۳۸۶، رقم ۳۳۸۷. {{عربی|عبد الله بن شوذب... سكن البصرة ثم الشام صدوق عابد من السابعة}}.</ref>. | |||
[[مطر الوراق]]؛ [[ذهبی]] میگوید: «[[مطر وراق]] پیشوای [[زاهد]] و راستگو بوده است<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۵، ص۴۵۲. {{عربی|مطر الوراق، الإمام الزاهد الصادق أبو رجاء بن طهمان الخراسانی نزیل البصرة مولی علباء بن أحمر الیشکری کان من العلماء العاملین و کان یکتب المصاحف و یتقن ذلک}}.</ref>. مطر وراق از [[رجال]] مسلم و روایاتش نیکوست»<ref>میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج۶، ص۴۴۵. {{عربی|فمطر من رجال مسلم حسن الحديث}}.</ref>. | |||
[[شهر بن حوشب]]. ذهبی درباره او میگوید: «شهر بن حوشب مشکلی ندارد و حدیثش [[نیکو]] و کارش [[استوار]] بود»<ref>تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام، ج۶، ص۳۸۷. {{عربی|قال حرب الكرماني: قلت لأحمد بن حنبل: شهر بن حوشب، فوثقه و قال: ما أحسن حديثه. و قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شهر ليس به بأس. قال الترمذي: قال محمد يعني البخاري: شهر حسن الحديث، و قوي أمره}}.</ref>.<ref>[[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلائل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلائل انتصابی بودن آن]] ص ۳۰۴.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||