| مداخل مرتبط = [[حق‌گرایی در معارف و سیره نبوی]] - [[حق‌گرایی در معارف و سیره علوی]]
| پرسش مرتبط =
}}
== مقدمه ==
{{متن قرآن|وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}}<ref>«و از آفریدگان ما دسته‌ای هستند که به حقّ رهنمون می‌شوند و به حقّ داد می‌ورزند» سوره اعراف، آیه ۱۸۱.</ref>.
به [[عدالت]] پرداختن هم تبیین مفهوم آن و هم برپایی آن، جولانگاه [[دولت نبوی]] است. [[آموزش]] [[عدل]] و عدالت به آموزگاری چون [[رسول]] مکرم {{صل}} نیاز دارد که هیچ [[آموزشی]] در این موضوع [[مصون از خطا]] نیست، به جز راه و روش [[نبوی]] که او [[معصوم]] است و در [[تفسیر]] و تبیین مفاهیم نیز از [[عصمت]] برخوردار است. [[علی]] {{ع}} [[سیره حکومتی]] [[نبی اکرم]] {{صل}} را چنین توصیف می‌کند: «[[راه و رسم]] او [[معتدل]] و روش او صحیح و [[متین]] و سخنانش روشنگر [[حق]] از [[باطل]] و حکمش عادلانه بود»<ref>{{متن حدیث|سِيرَتُهُ الْقَصْدُ وَ سُنَّتُهُ الرُّشْدُ وَ كَلَامُهُ الْفَصْلُ وَ حُكْمُهُ الْعَدْلُ}}؛ نهج البلاغه، خطبه ۹۴.</ref>.
[[آداب]] [[قضاوت]] در حین [[داوری]] باید رعایت شود، از جمله [[پرهیز]] از [[عجله]] و نیز پرهیز از داوری در حال نامناسب مثل [[عصبانیت]]. در قضاوت، تشویق‌ها بایستی بجا و از هرگونه [[تشویق]] بی‌جایی دوری جست. در مشی [[پیامبر]] {{صل}} اقسام تشویق‌ها اعم از [[معنوی]]، زبانی، [[رفتاری]]، مقامی و [[مالی]] وجود داشت، اما همه‌اش بجا و نافذ بوده است، همچون پزشکی حاذق، [[بهترین]] مداوا را می‌کرد<ref>[[بهرام دلیر|دلیر، بهرام]]، [[ویژگی‌های کارگزاران در حکومت نبوی (مقاله)|مقاله «ویژگی‌های کارگزاران در حکومت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص۲۰۸.</ref>.
==فضائل همسو==
===عدالت‌خواهی===
{{اصلی|عدالت‌خواهی}}
===باطل‌ستیزی===
{{اصلی|باطل‌ستیزی}}
===ظلم‌ستیزی===
{{اصلی|ظلم‌ستیزی}}
==رذائل مخالف==
===خذلان حق===
{{اصلی|خذلان حق}}
===هواپرستی===
{{اصلی|هواپرستی}}
== پرسش مستقیم ==
[[سیره سیاسی پیامبر خاتم درباره حق‌گرایی چه بود؟ (پرسش)]]
== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1100627.jpg|22px]] [[بهرام دلیر|دلیر، بهرام]]، [[ویژگی‌های کارگزاران در حکومت نبوی (مقاله)|مقاله «ویژگی‌های کارگزاران در حکومت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)|'''سیره سیاسی پیامبر اعظم''']]
