←ارزشها در مکاتب گوناگون
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
|||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
==پیشینه تاریخی== | ==پیشینه تاریخی== | ||
===ارزشها در مکاتب گوناگون=== | ===ارزشها در مکاتب گوناگون=== | ||
[[جامعهشناسان]] به دلیل ابعاد کیفی و پیچیده مفهوم ارزشها، از این اصطلاح تقسیمبندیهای متعددی، چون مطلق و نسبی، [[ذهنی]] و عینی، ذاتی و عرضی، [[فرهنگی]]، [[اجتماعی]]، [[دینی]]، [[اخلاقی]]، [[حقوقی]]، سلبی و ایجابی به دست دادهاند.<ref>نیکگهر، مبانی جامعهشناسی، ۲۱۱-۲۱۲؛ روابط عمومی، امام خمینی و ارزشها، ۱۵-۱۸.</ref> مکاتب از حیث نوع ارزشها، [[قوانین]] حقوقی و انسانی، متنوع و متکثرند.<ref>مصباح یزدی، سلسله مباحث اسلام، ۳/۱۱-۱۲.</ref> در برخی مکاتب، ارزشها بر [[تأمین منافع]] فردی و در برخی بر تأمین [[مصالح اجتماعی]] و [[عدالت]] [[استوار]] شده است.<ref>مصباح یزدی، سلسله مباحث اسلام، ۳/۱۲.</ref> [[لیبرالیسم]]، ملاک ارزشگذاری [[انسان]] را [[آزادی]] میداند<ref>مصباح یزدی، سلسله مباحث اسلام، ۳/۱۶-۱۷.</ref> و [[معتقد]] است انسان در پرتو آزادی میتواند [[خواستهها]] و تمایلاتش را بشناسد و برای رسیدن به آنها تلاش کند. از دیدگاه این [[مکتب فکری]]، [[رشد]] انسان در جنبههای گوناگون شخصی، شخصیتی، فرهنگی، [[اقتصادی]] و اجتماعی در گرو دادن آزادی به اوست.<ref>حسینی بهشتی، بررسی و تحلیلی از جهاد، ۶۳.</ref> در [[مارکسیسم]]، بنا به [[قرائت]] [[اکثریت]]، ارزشها بر پایه [[جبر]] و [[قضا و قدر]] جبری بنا شده است. این [[مکتب]]، [[جبر]] را مسلط بر [[اراده]] و [[معرفت]] انسان و محدود کننده آن دو و انسان را موجودی منفعل و بیتاثیر به شمار میآورد<ref>طبری، چند مسأله اجتماعی، ۴۲-۴۳؛ مطهری، مجموعه آثار، ۲/۴۴۶-۴۷۲.</ref>؛ ولی در [[مکتب اسلام]]، انسان از هنگامی که متولد میشود، یک سلسله ارزشهای عالی و متعالی را به صورت بالقوه در درون خود دارد<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳/۴۹۲.</ref>؛ در عین حال انسان از دید اسلام، [[آزاد]]، مختار، [[مسئول]] و [[حاکم]] بر [[سرنوشت]] خویش است<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۲/۸۵.</ref> و [[ارزش]] و منزلتش در [[سایه]] [[بندگی]] و [[اطاعت خدا]] نمایان میشود.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۲۳/۴۸۶.</ref> | |||
==عوامل تأمینکننده== | ==عوامل تأمینکننده== | ||
==عوامل تهدیدکننده== | ==عوامل تهدیدکننده== | ||