بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۳۷: | خط ۱۳۷: | ||
==پاسخهای دیگر== | ==پاسخهای دیگر== | ||
{{یادآوری پاسخ}} | {{یادآوری پاسخ}} | ||
{{جمع شدن|۱. | {{جمع شدن|۱. حجت الاسلام والمسلمین زهادت؛}} | ||
[[پرونده:Pic259.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالمجید زهادت]]]] | [[پرونده:Pic259.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالمجید زهادت]]]] | ||
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[عبدالمجید زهادت]]'''، در کتاب ''«[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[عبدالمجید زهادت]]'''، در کتاب ''«[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]»'' در اینباره گفته است: | ||
خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
::::::'''۲. متصل و منفصل''': <ref>از این علامت به قریب و بعید نیز میتوان تعبیر کرد.</ref> مراد از علایم متصل، علایمی است که نزدیک به ظهور و همراه با آن تحقق مییابند و به گونهای که فاصلۀ زمانی زیادی بین آنها و ظهور نیست و پیدایش این علایم به معنای قریب الوقوع بودن ظهور است، و مراد از علایم منفصل، علایمی است که با زمان ظهور فاصله زمانی دارد و تحقق و پیدایش آنها باعث اطمینان قلبی بیشتر مؤمنان شده و روحیه امید را در آنان زنده نگه میدارد. | ::::::'''۲. متصل و منفصل''': <ref>از این علامت به قریب و بعید نیز میتوان تعبیر کرد.</ref> مراد از علایم متصل، علایمی است که نزدیک به ظهور و همراه با آن تحقق مییابند و به گونهای که فاصلۀ زمانی زیادی بین آنها و ظهور نیست و پیدایش این علایم به معنای قریب الوقوع بودن ظهور است، و مراد از علایم منفصل، علایمی است که با زمان ظهور فاصله زمانی دارد و تحقق و پیدایش آنها باعث اطمینان قلبی بیشتر مؤمنان شده و روحیه امید را در آنان زنده نگه میدارد. | ||
::::::از [[امام صادق]] {{ع}} نقل شده است: {{عربی|اندازه=155%|«ليس بَيْنَ قيام قائم آل تحمي وَبَيْنَ قتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة»}}<ref>غیبة طوسی، ص ۴۴۵، ش ۴۴۰.</ref>. البته باید توجه داشت که معمول علایم حتمی از گروه علامتهای متصّل میباشند که نزدیک ظهور محقق میشوند. تقسیمات دیگر نیز گفته شده است مانند عادی و غیرعادی، آسمانی و زمینی، که عموماً ذوقی است<ref>[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص۲۶۲.</ref>. | ::::::از [[امام صادق]] {{ع}} نقل شده است: {{عربی|اندازه=155%|«ليس بَيْنَ قيام قائم آل تحمي وَبَيْنَ قتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة»}}<ref>غیبة طوسی، ص ۴۴۵، ش ۴۴۰.</ref>. البته باید توجه داشت که معمول علایم حتمی از گروه علامتهای متصّل میباشند که نزدیک ظهور محقق میشوند. تقسیمات دیگر نیز گفته شده است مانند عادی و غیرعادی، آسمانی و زمینی، که عموماً ذوقی است<ref>[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص۲۶۲.</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | |||
{{جمع شدن|۲. آقای باقریزاده اشعری؛}} | |||
[[پرونده:87666522.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد باقریزاده اشعری]]]] | |||
::::::آقای '''[[محمد باقریزاده اشعری]]'''، در کتاب ''«[[از امام مهدی بیشتر بدانیم (کتاب)|از امام مهدی بیشتر بدانیم]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«برای نشانههای [[ظهور]]، تقسیمهای گوناگونی ذکر کردهاند، مانند: متصل (نزدیک) و منفصل (دور)، حتمی و غیرحتمی، طبیعی و غیر طبیعی، عادی و خارق العاده، کلی و جزئی، عام و خاص، مجمل و کنایی، مقید یا مشروط، قطعی و مشکوک. | |||
::::::بررسیها نشان میدهد که فقط تقسیمبندی نشانههای [[ظهور]] به حتمی (محتوم) و غیر حتمی (موقوف) در احادیث وجود دارد. | |||
::::::گویا تعبیر از حتمی بودن برخی نشانهها، برای اولین بار در احادیث [[امام باقر]] {{ع}} بیان شده است. مهمترین نشانههایی که حتمی شمرده شدهاند، عبارتاند از: | |||
::::::[[ندای آسمانی]]، خروج [[دجال]]، خروج [[سفیانی]]، کشته شدن [[نفس زکیه]]، [[خسف در بیداء]]، خروج [[یمانی]]، خروج [[خراسانی]] و خروج [[سید حسنی|حسنی]]<ref>یادآور میشویم که شهرت این نشانهها به "نشانههای حتمی"، به معنای صحت همه آنها نیست، چنان که خروج خراسانی، نشانهای است که اگر چه در دوره معاصر، شهرت یافته و زبانزد خاص و عام شده است و به عنوان نشانهای قطعی برای [[ظهور]] شمرده میشود؛ ولی احادیث چندانی برای آن موجود نیست.</ref> | |||
::::::البته در احادیث، به نشانههای غیر حتمی، تصریح نشده است؛ ولی میتوان نشانههایی را که حتمی خوانده نشدهاند، جزو نشانههای غیر حتمی شمرد<ref>ر.ک: [[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]]، ج ۷، ص ۴۲۹–۴۳۱.</ref>»<ref>[[محمد باقریزاده اشعری|باقریزاده اشعری، محمد]]، [[از امام مهدی بیشتر بدانیم (کتاب)|از امام مهدی بیشتر بدانیم]]، ص۷۱، ۷۲.</ref>. | |||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
خط ۱۶۶: | خط ۱۷۶: | ||
[[رده:پرسشهای مهدویت]] | [[رده:پرسشهای مهدویت]] | ||
[[رده:پرسشهای مهدویت]] | [[رده:پرسشهای مهدویت]] | ||
[[رده:( | [[رده:(ات): پرسشهایی با ۳ پاسخ]] | ||
[[رده:( | [[رده:(ات): پرسشهای مهدویت با ۳ پاسخ]] |