←پاسخ نخست
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]'''، در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در اینباره گفته است: | حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]'''، در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«مشهورترین [[شأن]] و | «مشهورترین [[شأن]] و منزلت امام نزد متکلمان [[حکومت]] و [[زعامت]] [[امور دنیوی]] و [[سیاسی]] [[مردم]] است که هر دو [[مکتب]] ([[امامیه]] و [[اهل سنت]]) آن را در تعریف [[امامت]] آوردهاند. در سدههای اخیر برخی از اندیشمندان [[سکولار]] از میان هر دو [[مکتب]] [[تسنن]] و [[تشیع]] منکر منصب فوق شدند، برخی از سکولارهای [[اهل تسنن]] معتقدند که [[نبوت]] و [[امامت]] از عرصه دنیا و [[حکومت]] جداست و [[نبی]] - بماهو نبی - و بهتبع آن، [[امام]] تنها عهدهدار تبیین [[آموزههای دین]] و [[هدایت مردم]] به سوی [[خدا]] و [[آخرت]] است. بعضی روشنفکران معاصر [[شیعه]] نیز این ایده را مطرح کردهاند. نکته قابل ذکر اینکه این [[منصب]] یکی از [[مناصب]] و [[شئون امام]] و [[جانشین پیامبر]] است نه همه و تمام [[شأن امام]]، لذا موضوع [[نزاع اهل سنت و تشیع]] صرف معنای فوق نیست و انحصار محل [[اختلاف شیعه و تسنن]] به آن از خطاهای بعض عالمان [[شیعه]] بوده است»<ref>ر.ک. [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]، ص ۴۱.</ref>. | ||
== پرسشهای مصداقی همطراز == | == پرسشهای مصداقی همطراز == |