|
برچسب‌ها: جایگزین شد پیوندهای ابهام‌زدایی |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = اصحاب امام باقر| عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[مفضل بن صالح اسدی در تراجم و رجال]] - [[مفضل بن صالح اسدی در معارف و سیره رضوی]]| پرسش مرتبط = }} | | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = اصحاب امام صادق| عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[مفضل بن صالح اسدی در تراجم و رجال]] - [[مفضل بن صالح اسدی در معارف و سیره رضوی]]| پرسش مرتبط = }} |
| | | == آشنایی اجمالی == |
| == مقدمه == | | [[ابوجمیله مفضل بن صالح نخاس سکونی اسدی]] جزء [[موالی]] [[بنی اسد]]<ref>رجال الطوسی ۶/۱۲۲.</ref> و [[صحابی امام صادق]] و [[امام کاظم]]{{عم}} بود<ref>رجال ابن داوود ۵۱۸.</ref> و از آن دو [[بزرگوار]]، [[امام باقر]] و [[امام رضا]]{{عم}}،<ref>معجم رجال الحدیث ۱۸/۲۸۸.</ref> [[جابر بن یزید]]،<ref>اختیار معرفة الرجال ۱۹۴.</ref> [[ابن بکیر]] و [[محمد بن علی حلبی]] [[روایت]] کرده و [[ابن ابی نجران]]، [[علی بن حکم]] و [[حسن بن علی بن فضال]] از نخاس روایت کرده‌اند.<ref>جامع الرواة ۲/۲۵۶.</ref> [[رجال‌نویسان شیعه]] او را [[ضعیف]]، [[دروغگو]] و جاعل [[حدیث]] میدانند. بعضی هم او را [[ثقه]] و علت آن را وجودش در [[اسناد]] [[کامل الزیارات]] و روایت [[اصحاب اجماع]] از وی میدانند.<ref>تنقیح المقال ۳/۲۳۷.</ref> ایشان در سند ۲۵ روایت واقع شده و او را تاجر [[بردگان]] و آهنگر دانسته‌اند.<ref>معجم رجال الحدیث ۱۸/۲۸۸.</ref> [[مرگ]] [[مفضل]] را در ایام [[حیات]] امام رضا{{ع}} نوشته‌اند.<ref>رجال الطوسی ۳۱۵.</ref> اثر او کتابی [[حدیثی]] است<ref>الفهرست (طوسی) ۳۳۷.</ref>.<ref>جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی (کتاب)|فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی]] ج۱، ص۷۷۷.</ref> |
| در [[راویان امام رضا]] {{ع}}. [[ابوجمیله]] (ابوجمیل)<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۳۳.</ref>، [[مفضل]] ([[فضل]])<ref>تیسیر المطالب فی أمالی أبی‌طالب، ص۶۷۷.</ref> بن صالح اسدی کوفی<ref>الخصال، ص۱۴۷؛ الفهرست، طوسی، ص۲۵۲؛ الرجال، ابن‌غضائری، ص۸۸.</ref>، یا [[سکونی]]<ref>کتاب الرجال، ابن‌داود، ص۲۸۰؛ تنقیح المقال، ج۳، ص۲۳۷.</ref>، مکنی به [[ابوعلی]]<ref>الکامل فی الضعفاء، ج۶، ص۴۱۰؛ رجال الطوسی، ص۳۰۷؛ نقد الرجال، ج۴، ص۴۰۶.</ref> یا ابوحمید<ref>الفائق فی رواة و أصحاب الإمام الصادق {{ع}}، ج۳، ص۲۸۸.</ref>، از [[راویان]] و [[اصحاب امام رضا]] {{ع}} بود<ref>مستدر کات علم رجال الحدیث، ج۷، ص۴۷۴؛ الفائق فی رواة و أصحاب الإمام الصادق {{ع}}، ج۳، ص۲۸۸.</ref>. وی همچنین از [[یاران]] و راویان [[امام محمد باقر]] {{ع}}<ref>الحدائق الناضرة، ج۲۳، ص۵۲؛ الأنوار اللوامع، ج۱۳، ص۳۷۱.</ref> [[امام صادق]] {{ع}}<ref>رجال الطوسی، ص۳۱۵؛ نقد الرجال، ج۴، ص۴۰۶؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۷، ص۴۷۴.</ref> و [[امام کاظم]] {{ع}}<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۵۰؛ الرجال، ابن‌غضائری، ص۸۸؛ خلاصة الأقوال، ص۴۰۷.</ref> نیز بوده است. [[شغل]] وی را به اعتبار “نخاس”<ref>کتاب المجروحین، ج۳، ص۲۲؛ الإکمال، ابن‌ماکولا، ج۷، ص۲۸۶؛ تهذیب الکمال، ج۳۵، ص۲۶.</ref>، برده‌فروش یا دلال [[عبد]] و به اعتبار “نحاس”<ref>الکامل فی الضعفاء، ج۸ ص۱۵۱؛ کتاب الضعفاء و المتروکین، ابن‌جوزی، ج۳، ص۱۳۵؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۲۷۵؛ الفهرست، طوسی، ص۲۵۲.</ref>، مسگر<ref>الکامل فی الضعفاء، ج۶، ص۴۱۰؛ تیسیر المطالب فی أمالی أبی‌طالب، ص۶۷۷؛ کشف الأسرار، جزایری، ج۳، ص۴۸۹.</ref> یا آهنگر<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۳۳؛ الفهرست، طوسی، ص۲۵۲؛ کتاب الرجال، ابن‌داود، ص۲۸۰.</ref> دانسته‌اند.
| |
| | |
| نام مفضل در اسناد بسیاری از [[روایات]] [[ائمه]] {{عم}} آمده است. برابر آماری که در موسوعة طبقات الفقهاء و المفید آمده، مجموع این روایات ۳۵۶ مورد است که از این تعداد، ۹۹ مورد با عنوان مفضل بن صالح، در ۲۵ مورد با عنوان مفضل بن صالح ابی‌جمیله و در یک [[روایت]] با نام مفضل بن صالح اسدی، در یک [[سند]] نیز با اسم مفضل بن صالح اسدی نخّاس و در باقی موارد، یعنی ۲۳۰ روایت، با عنوان ابی‌جمیله آمده است<ref>موسوعة طبقات الفقهاء، ج۲، ص۵۶۳؛ المفید من معجم رجال الحدیث، ص۶۱۶.</ref>. به رغم همه اینها وی از زندگی‌نامه روشنی ندارد.
| |
| | |
| او از افرادی چون [[ابوبصیر]]، [[عبدالله بن ابی‌یعفور عبدی]]، [[ابان ابی‌تغلب]]، [[اسحاق بن عمار]]، [[حمران بن اعین]]، [[زراره]]، [[رفاعه]]، [[زید الشحام]]، [[عمر بن حنظله]]، [[محمد بن مسلم]]، [[معلی بن خنیس]]، [[جابر بن یزید جعفی]]، [[لیث بن بختری مرادی]] و بسیاری دیگر [[روایت]] نقل کرده است. افرادی چون [[حسن بن علی بن فضال]]، [[حسن بن محبوب]]، ابن‌مغیره، [[محمد بن سنان]]، [[احمد بن محمد بن ابی‌نصر بزنطی]]، [[جعفر بن بشیر]]، [[علی بن حکم]]، [[عمرو بن عثمان]] و بسیاری دیگر نیز از او روایت نقل کرده‌اند<ref>معجم رجال الحدیث، ج۲۲، ص۱۰۲؛ موسوعة طبقات الفقهاء، ج۲، ص۵۶۴.</ref>. او یکی از [[راویان]] کتاب [[لیث بن بختری]] است<ref>الفهرست، نجاشی، ص۳۲۱.</ref>، همچنین در منابع او را صاحب [[کتابی]] میدانند<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۵۰، الفهرست، طوسی، ص۲۵۲؛ قاموس الرجال، ج۱۰، ص۲۰۴.</ref> که حسن بن علی بن فضال از او نقل کرده است<ref>موسوعة طبقات الفقهاء، ج۲، ص۵۶۴.</ref>.
| |
| | |
| او همچنین از افرادی چون [[محمد بن حجاده]]، [[عطاء بن سائب]]<ref>فتح اللباب، ج۱، ص۱۹۶.</ref>، [[زیاد بن علاقه]] و [[سماک بن حرب]] روایت کرده و افرادی مثل [[احمد بن بدیل]] و [[محمد بن عبید محاربی]]<ref>الکاشف، ج۲، ص۲۸۹.</ref> و بسیاری از [[کوفیان]]<ref>الإکمال، ابن‌ماکولا، ج۱، ص۱۲۹.</ref> از او روایت کرده‌اند. بنابر این، وی از راویان مشترک میان [[شیعه]] و [[سنی]] است. در عین حال درباره [[شخصیت]] وی سخن‌های متفاوت بسیاری گفته‌اند. دسته‌ای او را [[ضعیف]]<ref>الخصال، ص۱۴۷؛ شرائع الإسلام، ج۴، ص۱۰۲۲؛ عوالی اللئالی، ج۳، ص۶۱۸؛ معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۶۳.</ref>، بسیار [[دروغگو]]، جاعل [[حدیث]]<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۳۶؛ الرجال، ابن‌غضائری، ص۸۸.</ref>، مورد [[لعن]] و [[طعن]] ناقدین [[رجال]]<ref>کشف الرموز، ج۲، ص۸۷.</ref> و [[اهل]] [[غلو]]<ref>بحار الأنوار، ج۱، ص۸۶؛ الفائق فی رواة و أصحاب الإمام الصادق {{ع}}، ج۳، ص۲۸۸.</ref> میدانند، چنان که از بین ۲۲ نفر بزرگان [[علما]] و [[فقها]] که از عمر بن حنظله روایت نقل کرده‌اند، فقط [[مفضل بن صالح]] را ضعیف میدانند<ref>ولایة الفقیه، جعفر مرتضی، ص۲۷.</ref>.
| |
| | |
| برخی به نقل از [[بخاری]] [[احادیث]] او را قابل اعتنا نمی‌دانند<ref>الکامل فی الضعفاء، ج۸ ص۱۵۱؛ تهذیب الکمال، ج۲۸، ص۴۰۹؛ المغنی فی الضعفاء، ج۲، ص۶۷۴.</ref>. هر چند او در التاریخ الکبیر ذیل [[شناسایی]] وی چنین مطلبی ندارد<ref>التاریخ الکبیر، بخاری، ج۷، ص۴۰۵.</ref>، در کتاب دیگر خویش [[ابوجمیله]] را به وصف “منکر الحدیث” معرفی می‌کند<ref>التاریخ الصغیر، ج۲، ص۲۴۱.</ref>. [[ابوحاتم بن حبان]] هم با [[کوفی]] خواندن وی و بیان اینکه او از اعمش [[روایت]] دارد و افرادی چون [[محمد بن اسماعیل احمسی]] از وی روایت می‌کنند، [[احادیث]] او را قابل اعتنا نمی‌داند و آنها را مطالبی [[منحرف]] بر می‌شمارد و بر آن است که وی از افراد مورد [[وثوق]] [[روایات]] را به گونه‌ای وارونه و مقلوب روایت می‌کند تا آنجا که گویی عمدی در این کار دارد. سپس به تصریح می‌گوید که ترک [[احتجاج]] به داده‌های او [[واجب]] است<ref>کتاب المجروحین، ج۳، ص۲۲؛ تاریخ الإسلام، ذهبی، ج۱۱، ص۳۷۰؛ تهذیب الکمال، ج۲۸، ص۴۰۹.</ref>. برخی پا از این فراتر نهاده، او را پیرو [[فرقه]] منحرف خطابی دانسته و با این نسبت وی را به طور کلی از [[دین اسلام]] خارج کرده‌اند<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۱۱، ص۴۵۸.</ref>. عده‌ای هم او را بین [[ضعیف]] و مجهول دانسته‌اند<ref>نهایة المرام، ج۱، ص۴۰۰؛ مهذب الأحکام، ج۸، ص۲۵۷.</ref>. [[شیخ طوسی]] در الفهرست و کتاب الرجال خود، با [[اهمال]] از او می‌گذرد و درباره اعتبار یا عدم اعتبار وی مطلبی نقل نمی‌کند<ref>رجال الطوسی، ص۳۰۷؛ الفهرست، طوسی، ص۲۵۱.</ref>. عمل به مضمون روایات او را [[مذهب]] شیخ طوسی و [[اصحاب]] او دانسته‌اند<ref>کشف الرموز، ج۲، ص۸۷؛ غایة المرام فی شرح شرائع الإسلام، ج۴، ص۴۲۶.</ref>. [[ذهبی]] می‌نویسد که وی مورد [[تضعیف]] پیشینیان قرار گرفته است<ref>الکاشف، ج۲، ص۲۸۹.</ref>.
| |
| | |
| ابوجمیله خود نیز [[اقرار]] کرده که در مواردی به [[جعل]] روایت دست زده است<ref>مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج۱۵، ص۳۴۵.</ref>، چنان که از [[علی بن حسن بن فضال]] نقل شده که گفت: شنیدم ابوجمیله خود گفته است: من [[نامه]] [[معاویه]] به [[محمد بن ابی بکر]] را جعل کردم<ref>کتاب الرجال، ابن‌داود، ص۲۸۰؛ تنقیح المقال، ج۳، ص۲۳۷؛ قاموس الرجال، ج۱۰، ص۲۰۴.</ref>. [[نامه]] مذکور، بر اساس داده [[منابع تاریخی]]، شامل مطالبی درباره [[اقرار]] [[معاویه]] به [[فضائل]] و سوابق درخشان [[امام علی]] {{ع}} و اعتراف به [[غصب حق]] آن [[حضرت]] توسط [[ابوبکر]] و [[عمر]]، پس از [[رحلت]] [[حضرت رسول]] {{صل}} است<ref>وقعة صفین، ص۱۱۸- ۱۱۹؛ مروج الذهب، ج۳، ص۱۲- ۱۳.</ref>.
| |
| | |
| [[نجاشی]] ذیل [[شناسایی]] و بیان [[شخصیت]] [[جابر بن یزید]]، [[ابوجمیله]] را از جمله افراد ضعیفی می‌داند که از او [[روایت]] نقل کرده و باید از [[روایات]] آنها [[چشم‌پوشی]] کرد. وی او را در ردیف [[عمرو بن شمر]]، [[منخل بن جمیل]] و [[یوسف بن یعقوب]] می‌داند<ref>الفهرست، نجاشی، ص۱۲۸.</ref>. خویی با استفاده از همین تعبیر، [[ضعف]] او را نزد [[اصحاب]] روشن می‌داند، هر چند ایشان صرف وجود نام اشخاص در اسناد کامل الزیارات را برای [[اثبات]] [[وثوق]] ایشان کافی می‌داند. به همین علت، [[تصدیق]] ضعف ابوجمیله با وجود ذکر نامش در اسناد آن کتاب، با [[اعتقاد]] خود ایشان مغایرت دارد<ref>القضاء فی الفقه الإسلامی، ص۱۱۱.</ref>. برخی هم نقل بزرگانی مثل ابن ابی‌عمیر، ابن‌مغیره، [[حسن بن محبوب]] و بزنطی را برای اثبات [[وثاقت]] و [[اعتماد]] بر او کافی دانسته‌اند<ref>منتهی المقال، ج۶، ص۳۰۹؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۷، ص۴۷۴؛ کلیات فی علم الرجال، ص۲۵۴.</ref>. همچنین نقل [[حسین بن سعید]] از او که [[شیخ صدوق]] بر او اعتماد کرده و [[حکم]] به [[صحت]] او داده و [[احادیث]] کتابش را از او گرفته است<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۷، ص۴۷۴.</ref>. البته برخی دیگر صرف نقل [[اصحاب اجماع]] را موجب وثوق او نمی‌شمرند<ref>کتاب الحج، محقق داماد، ج۲، ص۲۶۰.</ref> و روایاتی را که به [[تنهایی]] نقل کرده است، قابل اعتنا نمی‌دانند<ref>غایة المراد و حاشیة الإرشاد، ج۴، ص۴۵۷.</ref>.
| |
| | |
| محقق [[وحید بهبهانی]] در حاشیه‌اش بر خلاصة الأقوال وجوهی را در [[تأیید]] وثاقت ابوجمیله بیان می‌کند که عبارت‌اند از: ۱. نقل تعداد بسیار زیادی از [[مشایخ]]، مثل [[حسن بن علی بن فضال]] از او که ما [[مأمور]] به اخذ روایات از آنان هستیم. ۲. نقل هفت نفر از [[اصحاب اجماع]] و بزرگانی مثل [[ابن ابی‌عمیر]]، [[صفوان]] و بزنطی از او. [[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] و کشی او را [[تضعیف]] نکرده‌اند (هر چند همان طور که پیش‌تر گذشت، نجاشی ذیل ترجمه [[جابر بن یزید]] او را جزو افراد [[ضعیف]] نام برده است) و [[شیخ صدوق]] در من لایحضر از او [[روایت]] نقل کرده است.
| |
| به تضعیف ابن‌غضائری و به تبعش [[علامه]] و سایرین اعتنایی نیست، چون مبتنی بر [[حدس]] است و این به دلیل اخباری است که [[ابوجمیله]] در [[شأن]] [[ائمه معصوم]] {{عم}} نقل کرده و به نظر ایشان [[غلو]] آمیز بوده است<ref>خلل الصلاة و أحکامه، ص۷۲.</ref>.
| |
| | |
| به طور کلی، به نظر می‌رسد تضعیف ابوجمیله به دلیل روایاتی است که در شأن [[ائمه]] {{عم}} نقل کرده است و چون این [[روایات]] به دلیل [[عظمت]] ایشان حاوی مطالب بلندی است، به [[گمان]] بسیاری از ناقدین رجالی [[غلوآمیز]] بوده است و به همین علت به او نسبت [[کذب]] و غلو داده‌اند. هر چند از او در کتب [[اخبار]] روایاتی هست که [[صراحت]] بر خلاف غلو دارد<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۷، ص۴۷۴؛ منتهی المقال، ج۶ ص۳۰۹.</ref>. به رغم سخنان [[ضد]] و نقیضی که درباره ابوجمیله بیان شده، به [[زعم]] عده‌ای دیگر او یکی از بزرگان و [[پیروان اهل بیت]] {{عم}} معرفی شده که در [[فضائل]] [[آل]] [[رسول]] {{صل}} روایاتی نقل کرده است. بنابراین، اینان تردیدی روا نمی‌دارند که او از ثقات [[شیعه]] باشد<ref>تیسیر المطالب فی أمالی أبی‌طالب، ص۶۷۷.</ref> و [[وثاقت]] و [[دیانت]] او را به تبع بزرگانی از معاصرانش که از وی [[دفاع]] کرده‌اند، [[ثابت]] شده میدانند<ref>خاتمة المستدرک، ج۹، ص۱۳۷.</ref>. همچنین با وجود روایات بسیاری که در [[عیون]] الطائفة از او نقل شده است، نسبت [[جعل]] و [[دروغ]] را به او غیر ممکن میدانند<ref>خاتمة المستدرک، ج۴، ص۳۰۸.</ref>. همان طور که گذشت، محقق [[وحید بهبهانی]] هم [[برائت]] او را از [[ضعف]] [[تصدیق]] می‌کند<ref>نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغة، ج۸ ص۴۳۱.</ref>.
| |
| | |
| یکی از روایات وی سخنی با واسطه [[سماک بن حرب]] از [[عکرمه]] از [[ابن‌عباس]] است: [[علی]] {{ع}} چهار [[خصلت]] دارد که هیچ یک از [[عرب]] و [[عجم]] ندارند. نخستین کسی است که با [[پیامبر]] {{صل}} [[نماز]] گزارد؛ در تمامی [[جنگ‌ها]] [[علم]] آن [[حضرت]] را به دوش داشت؛ در [[روز]] مهراس ([[جنگ حنین]])، [[شکیبایی]] ورزید و پا به فرار نگذاشت و آخر آنکه پیامبر را [[غسل]] داد و در [[قبر]] نهاد<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۴۳، ص۷۲- ۱۳؛ تاریخ حبیب السیر، ج۲، ص۱۰.</ref>.
| |
| روایتی که [[ابوجمیله]] از [[امام رضا]] {{ع}} نقل کرده سؤال او از [[امام]] پیرامون مردی است که شمشیری را برای مردی دیگر [[وصیت]] کرد. آن [[شمشیر]] در غلافی جا داشت و زینتی بر روی آن غلاف بود. ولی [[ورثه]] گفتند که سهم مرد فقط آن تیغه است و بقیه از آن او نیست. امام فرمود: نه! بلکه شمشیر و همگی متعلقاتش از آن اوست. همچنین ابوجمیله از امام رضا {{ع}} درباره مردی سؤال کرد که صندوقی را برای مردی دیگر وصیت کرد و درون آن صندوق [[مالی]] بود. ولی ورثه گفتند که تنها صندوق متعلق به مرد است و آن [[مال]] از آن او نیست. امام فرمود: صندوق و آنچه درون آن است از آن اوست<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۲۱۷؛ المهذب البارع، ج۳، ص۱۳۴؛ جامع المقاصد، ج۱۰، ص۲۱۷.</ref>.
| |
| | |
| از [[زمان]] دقیق [[مرگ]] او اطلاعی در دست نیست. همه منابع مرگ او را در زمان [[حیات]] امام رضا {{ع}} دانسته‌اند<ref>الخصال، ص۱۴۷؛ رجال الطوسی، ص۳۰۷؛ کتاب الرجال، ابن داود، ص۲۸۰.</ref>. در یک مورد هم [[وفات]] او قبل از [[سال ۲۰۳ق]] ذکر شده است<ref>الفائق فی رواة و أصحاب الإمام الصادق {{ع}}، ج۳، ص۲۸۸.</ref>.<ref>منابع: الإکمال فی رفع الارتیاب عن المؤتلف و المختلف فی الأسماء و الکنی و الأنساب، علی بن هبة الله معروف به ابن ماکولا (۴۷۵ق)، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۱ق، الأنوار اللوامع فی شرح مفاتیح الشرائع، حسین بن محمد آل عصفور بحرانی (۱۲۱۶ق)، تحقیق: محسن آل عصفور، قم، مجمع البحوث العلمیة، بی تا: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیان محمدباقر بن محمدتقی معروف به علامه مجلسی (۱۱۱۰ق)، تحقیق: جمعی از محققان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق؛ تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، دوم، ۱۴۱۳ق، التاریخ الصغیر، محمد بن اسماعیل معروف به بخاری (۲۵۶ق)، تحقیق: محمود ابراهیم زاید، بیروت، دار المعرفة، اول، ۱۴۰۶ق؛ تاریخ حبیب السیر، غیاث الدین بن همام الدین حسینی معروف به خواندمیر (۹۴۲ق)، تهران، خیام، چهارم، ۱۳۸۰ش؛ التاریخ الکبیر، محمد بن اسماعیل معروف به بخاری (۲۵۶ق)، دیار بکر، المکتبة الإسلامیة، بی تا؛ تاریخ مدینة دمشق، علی بن حسن معروف به ابن عساکر (۵۷۱ق)، تحقیق: علی شیری، بیروت، دار الفکر، اول، ۱۴۱۵ق، تنقیح المقال فی علم الرجال، عبدالله بن محمد حسن مامقانی (۱۳۵۱ق)، تحقیق: محیی الدین مامقانی، قم، مؤسسة آل البیت عل لإحیاء التراث، اول، ۱۴۲۳ق، تهذیب الکمال فی أسماء الرجال، یوسف بن عبدالرحمن حافظ مزی (۷۴۲ق)، تحقیق: بشار عواد معروف، بیروت، مؤسسة الرسالة، اول، ۱۴۱۳ق؛ تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب، سید یحیی بن حسین ناطق بالحق (۴۲۴ق)، تحقیق: عبدالله عزی، صنعا، مؤسسة الإمام زید بن علی الثقافیة، اول، ۱۴۲۲ق، جامع المقاصد فی شرح القواعد، علی بن حسین معروف به محقق کرکی (۹۴۰ق)، قم، مؤسسة آل البیت إلا لإحیاء التراث، اول، ۱۴۰۸ق، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة لیلا یوسف بن احمد بحرانی (۱۱۸۶ق)، تحقیق: محمدتقی ایروانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۰۵ق؛ خانمة مستدرک الوسائل، حسین بن محمد تقی معروف به محدث نوری (۱۳۲۰ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیا لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۶ق، الخصال، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تصحیح و تعلیق: علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۰۳ق، خلاصة الأقوال فی معرفة الرجال، حسن بن یوسف معروف به علامه حلی (۷۲۶ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، اول، ۱۴۱۷ق؛ خلل الصلاة و أحکامه، مرتضی بن عبدالکریم حائری یزدی (۱۴۰۶ق)، تحقیق: محمد حسین امراللهی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۲۰ق؛ الرجال، احمد بن حسین واسطی معروف به ابن غضائری (۴۵۰ق)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم، دار الحدیث، اول، ۱۴۲۲ق؛ رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، سوم، ۱۴۱۵ق؛ رجال النجاشی، احمد بن علی معروف به نجاشی (۴۵۰ق)، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، پنجم، ۱۴۱۶ق؛ شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام، جعفر بن حسن معروف به محقق حلی (۶۷۶ق)، تحقیق: سیدصادق حسینی شیرازی، تهران، استقلال، دوم، ۱۴۰۹ق؛ عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة، محمد بن علی معروف به ابن ابی جمهور احسائی (۸۸۰ق)، تحقیق: آقامجتبی عراقی، قم، مؤسسة سید الشهداء، اول، ۱۴۰۴ق؛ غایة المراد فی شرح نکت الإرشاد و حاشیة الإرشاد، محمد بن جمال الدین عاملی معروف به شهید اول (۷۸۶ق) - زین الدین بن علی عاملی معروف به شهید ثانی (۹۶۵ق)، تحقیق: رضا مختاری، قم، مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة، اول، ۱۴۱۴ق، غایة المرام فی شرح شرائع الإسلام، مفلح بن حسن صمیری بحرانی (قرن ۹ق)، تحقیق: جعفر کوثرانی، دار الهادی، اول، ۱۴۲۰ق، الفائق فی رواة و أصحاب الإمام الصادق، عبدالحسین بن علی اصغر شبستری (معاصر)، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۸ق؛ فتح اللباب فی الکنی و الألقاب، محمد بن اسحاق عبدی (۳۹۵ق)، تحقیق: محمد فاریابی، ریاض، مکتبة الکوثر، اول، ۱۴۱۷ق، الفهرست، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، اول، ۱۴۱۷ق؛ قاموس الرجال، محمدتقی بن کاظم معروف به علامه تستری (۱۴۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة النشر الإسلامی، قم، دوم، ۱۴۱۰ق؛ القضاء فی الفقه الإسلامی، سید کاظم حائری (معاصر)، قم، مجمع الفکر الإسلامی، اول، ۱۴۱۵ق، الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: محمد عوامة، جده، دار القبلة للثقافة الإسلامیة - مؤسسة علوم القرآن، اول، ۱۴۱۳ق؛ الکامل فی ضعفاء الرجال، عبدالله بن عدی جرجانی (۳۶۵ق)، تحقیق: یحیی مختار غزاوی، بیروت، دار الفکر، سوم، ۱۴۰۹ق، کتاب الحج، سید محمد بن جعفر محقق داماد (۱۳۸۸ق)، تقریر: عبدالله جوادی آملی، قم، مهر، اول، ۱۴۰۱ق، کتاب الرجال، حسن بن علی معروف به ابن داود حلی (۷۴۰ق)، تحقیق: سید محمدصادق بحر العلوم، قم، منشورات الرضی، ۱۳۹۲ق؛ کتاب الرجال، احمد بن محمد برقی (۲۷۴ق)، تهران، دانشگاه تهران، اول، ۱۳۴۲ش؛ کتاب الضعفاء و المتروکین، عبدالرحمن بن علی معروف به ابن جوزی (۵۹۷ق)، تحقیق: عبدالله قاضی، بیروت، دارالکتب العلمیة، اول، ۱۴۰۶ق؛ کشف الأسرار فی شرح الاستبصار، نعمت الله بن عبدالله جزائری (۱۱۱۲ق)، تحقیق زیر نظر: سید طیب جزائری، قم، دار الکتاب، اول، ۱۴۰۸ق؛ کشف الرموز فی شرح المختصر النافع، حسن بن ابی طالب یوسفی معروف به فاضل آبی (۶۹۰ق)، تحقیق: علی پناه اشتهاردی - حسین یزدی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، اول، ۱۴۱۰ق؛ کلیات فی علم الرجال، جعفر بن محمد حسین سبحانی (معاصر)، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، سوم، ۱۴۱۴ق؛ کتاب المجروحین من المحدثین و الضعفاء والمتروکین، محمد بن حبان تمیمی (۳۵۴ق)، تحقیق: محمود ابراهیم زاید، حلب، دار الوعی، اول، ۱۳۹۶ق؛ مروج الذهب و معادن الجوهر، علی بن حسین معروف به مسعودی (۳۴۶ق)، تحقیق: اسعد داغر، قم، دار الهجرة، دوم، ۱۴۰۴ق؛ مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، زین الدین بن علی عاملی معروف به شهید ثانی (۹۶۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة المعارف الإسلامیة، قم، اول، ۱۴۱۳ق؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تهران، شفق - حیدری، اول، ۱۴۱۲ق؛ معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، سیدابوالقاسم بن علی اکبر موسوی خویی (۱۴۱۳ق)، قم، مرکز نشر الثقافة الإسلامیة، پنجم، ۱۴۱۳ق، المغنی فی الضعفاء، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: حازم قاضی، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۸ق؛ المفید من معجم رجال الحدیث، محمد جواهری (معاصر)، قم، نشر محلاتی، دوم، ۱۴۲۴ق؛ من لا یحضره الفقیه، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۱۳۸۱ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، دوم، ۱۴۰۴ق؛ منتهی المقال فی أحوال الرجال، محمد بن اسماعیل حائری مازندرانی (۱۲۱۶ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت لا لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۶ق؛ موسوعة طبقات الفقهاء، زیر نظر: جعفر بن محمد حسین سبحانی (معاصر)، تحقیق و نشر: مؤسسة الإمام الصادق، قم، اول، ۱۴۱۸ق؛ مهذب الأحکام فی بیان الحلال و الحرام، سیدعبدالاعلی بن علیرضا موسوی سبزواری (۱۴۱۴ق)، قم، مؤسسة المنار، چهارم، ۱۴۱۳ق، المهذب البارع فی شرح المختصر النافع، احمد بن محمد معروف به ابن فهد حلی (۸۴۱ق)، تحقیق: مجتبی عراقی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۰۷ق؛ نقد الرجال، سید مصطفی بن حسین حسینی تفرشی (۱۰۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت الا لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۸ق؛ نهایة المرام، سیدمحمد بن علی موسوی عاملی (۱۰۰۹ق)، تحقیق: مجتبی عراقی - علی پناه اشتهاردی - آقاحسین یزدی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۳ق؛ نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغة، محمدباقر محمودی معاصر)، بیروت، مؤسسة الأعلمی، بی تا، وقعة صفین، نصر بن مزاحم منقری (۲۱۲ق)، تحقیق و تصحیح: عبدالسلام محمد هارون، قاهره، المؤسسة العربیة الحدیثة، دوم، ۱۳۸۲ق؛ ولایة الفقیه فی صحیحة عمر بن حنظلة و غیرها، سید جعفر بن مرتضی حسینی عاملی (معاصر)، بیروت، دار السیرة، دوم، ۱۴۲۱ق.</ref><ref>[[طاهره علیدوست|علیدوست، طاهره]] و [[طاهره سادات صالح شریعتی|صالح شریعتی، طاهره سادات]]، [[ابوجمیله مفضل بن صالح - علیدوست (مقاله)|مقاله «ابوجمیله مفضل بن صالح»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۴۶۹-۴۷۴.</ref>
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| {{منابع}} | | {{منابع}} |
| # [[پرونده: 1100514.jpg|22px]] [[طاهره علیدوست|علیدوست، طاهره]] و [[طاهره سادات صالح شریعتی|صالح شریعتی، طاهره سادات]]، [[ابوجمیله مفضل بن صالح (مقاله)|مقاله «ابوجمیله مفضل بن صالح»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|'''دانشنامه امام رضا ج۱''']] | | # [[پرونده: IM009687.jpg|22px]] جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱''']] |
| {{پایان منابع}} | | {{پایان منابع}} |
|
| |
|
| خط ۳۴: |
خط ۱۱: |
| {{پانویس}} | | {{پانویس}} |
|
| |
|
| [[رده:مفضل بن صالح اسدی]] | | [[رده:اصحاب امام صادق]] |
| [[رده:اعلام]] | | [[رده:اعلام]] |
| [[رده:راویان امام رضا]] | | [[رده:راویان امام رضا]] |
| | [[رده:اصحاب امام کاظم]] |
