آیه محسنین: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
سؤال: [[بتپرستان]] چه دروغهایی به خدا و [[پیامبر]]{{صل}} و سلم نسبت میدادند؟ پاسخ: قسمتی از نسبتهای دروغ آنان بدین شرح است: | سؤال: [[بتپرستان]] چه دروغهایی به خدا و [[پیامبر]]{{صل}} و سلم نسبت میدادند؟ پاسخ: قسمتی از نسبتهای دروغ آنان بدین شرح است: | ||
# آنها [[فرشتگان]] را | # آنها [[فرشتگان]] را دختران خدا میدانستند. | ||
# برخی از آنها [[معتقد]] بودند که [[خداوند]] به [[بتپرستی]] آنها [[رضایت]] دارد و [[بتها]] واسطه بین آنها و خداست و [[شفیع]] آنان در پیشگاه خداوند محسوب میشود! | # برخی از آنها [[معتقد]] بودند که [[خداوند]] به [[بتپرستی]] آنها [[رضایت]] دارد و [[بتها]] واسطه بین آنها و خداست و [[شفیع]] آنان در پیشگاه خداوند محسوب میشود! | ||
# بعضی از [[مشرکان]] برای خداوند فرزندانی قائل بودند و [[حضرت مسیح]] را [[پسر خدا]] میدانستند. | # بعضی از [[مشرکان]] برای خداوند فرزندانی قائل بودند و [[حضرت مسیح]] را [[پسر خدا]] میدانستند. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
مطلب فوق در کتابهای متعدّدی از [[شیعه]] و [[اهل]] [[سنّت]] آمده است، که به چند نمونه آن اشاره میکنیم: | مطلب فوق در کتابهای متعدّدی از [[شیعه]] و [[اهل]] [[سنّت]] آمده است، که به چند نمونه آن اشاره میکنیم: | ||
# [[ابن مغازلی]]، از دانشمندان بسیار معروف اهل سنّت، در کتاب معروفش «[[مناقب]]» از [[مفسّر]] معروف «[[مجاهد]]» چنین نقل میکند: «منظور از آورنده کلام صدق، [[پیامبر اکرم]]{{صل}} و سلم و منظور از «تصدیقکننده آن» علیّ بن أبی طالب{{ع}} است»<ref>{{عربی|فی قَوْلِه تَعالی: «الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ»؛ رَسُولُ اللَّهِ وَ «الَّذی صَدَّقَ بِهِ» عَلِیٌ}}؛ مناقب، به نقل از | # [[ابن مغازلی]]، از دانشمندان بسیار معروف اهل سنّت، در کتاب معروفش «[[مناقب]]» از [[مفسّر]] معروف «[[مجاهد]]» چنین نقل میکند: «منظور از آورنده کلام صدق، [[پیامبر اکرم]]{{صل}} و سلم و منظور از «تصدیقکننده آن» علیّ بن أبی طالب{{ع}} است»<ref>{{عربی|"فی قَوْلِه تَعالی: «الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ»؛ رَسُولُ اللَّهِ وَ «الَّذی صَدَّقَ بِهِ» عَلِیٌ"}}؛ مناقب، به نقل از احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۷.</ref>. | ||
# [[ابن عساکر]]، نیز مطلب مذکور را نقل کرده است<ref> | # [[ابن عساکر]]، نیز مطلب مذکور را نقل کرده است<ref>احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۷.</ref>. | ||
# علّامه گنجی در کفایة الطّالب نیز از جمله دانشمندانی است که [[حدیث]] فوق را نقل نموده است<ref>کفایة الطّالب، | # علّامه گنجی در کفایة الطّالب نیز از جمله دانشمندانی است که [[حدیث]] فوق را نقل نموده است<ref>کفایة الطّالب، ص۱۰۹ (به نقل از احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۷).</ref>. | ||
# [[قرطبی]] نیز در تفسیرش تصریح به مطلب فوق کرده است<ref>الجامع لاحکام القرآن، | # [[قرطبی]] نیز در تفسیرش تصریح به مطلب فوق کرده است<ref>الجامع لاحکام القرآن، ج۱۵، ص۲۵۶ (به نقل از احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۸).</ref>. | ||
# ابو حیّان اندلسی نیز این [[تفسیر]] را [[انتخاب]] کرده است<ref> | # ابو حیّان اندلسی نیز این [[تفسیر]] را [[انتخاب]] کرده است<ref>البحر المحیط، ج۷، ص۴۲۸ (به نقل از احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۸).</ref>. | ||
# [[سیوطی]] در تفسیر «الدّرّ المنثور» هم همین [[عقیده]] را دارد<ref> | # [[سیوطی]] در تفسیر «الدّرّ المنثور» هم همین [[عقیده]] را دارد<ref>الدّرّالمنثور، ج۵، ص۳۲۸ (به نقل از احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۸).</ref>. | ||
# [[ترمذی]] صاحب کتاب «مناقب مرتضوی» نیز [[اعتقاد]] به همین مطلب دارد<ref> | # [[ترمذی]] صاحب کتاب «مناقب مرتضوی» نیز [[اعتقاد]] به همین مطلب دارد<ref>مناقب مرتضوی، ص۵۱ (به نقل از احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۸).</ref>. | ||
# [[آلوسی]] در تفسیر «[[روح المعانی]]» نیز از جمله افراد متعدّدی است که در بین اهل سنّت این تفسیر را پذیرفته است<ref>[[روح المعانی]]، | # [[آلوسی]] در تفسیر «[[روح المعانی]]» نیز از جمله افراد متعدّدی است که در بین اهل سنّت این تفسیر را پذیرفته است<ref>[[روح المعانی]]، ج۳۰، ص۳ (به نقل از احقاق الحق، ج۳، ص۱۷۸).</ref>.<ref>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[آیات ولایت در قرآن - مکارم شیرازی (کتاب)| آیات ولایت در قرآن]]، ص۳۴۵ ـ ۳۵۰.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||