←عقل در کلام
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
|||
| خط ۱۹۳: | خط ۱۹۳: | ||
البته این به معنای [[پذیرفتن]] [[حکم عقل]] به معنای مطابقت دائمی آن با [[حقیقت]]، یعنی قول به [[عصمت]] نیست؛ لذا فرض [[خطا]] برای عقل به علل مختلف وجود دارد، لکن اگر دارنده عقل در تحصیل حکم عقل کوتاهی نکرده باشد، عذر خطایش پذیرفته میشود. به تعبیر [[علم اصول]] [[امامیه]] در موارد خطا در [[کشف]] [[حکم]] قاعده و اصل تخطئه جاری است، {{متن حدیث|لِلْمُصِيبِ أَجْرَانِ وَ لِلْمُخْطِئِ أَجْرٌ وَاحِدٌ}}<ref>مرتضی [[مطهری]]، مجموعه آثار، ج۲۱، ص۳۲۳؛ عبارت فوق در برخی از [[منابع اهل سنت]] به عنوان [[روایت نبوی]] نقل شده است (ر.ک: غزالی، [[رسائل]]، ص۲۰۴؛ [[قاضی]] عبدالجبار، المغنی، ج۱۷، صص ۳۰۹ و ۳۷۶).</ref>.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[قرآن و علم کلام (کتاب)|قرآن و علم کلام]]، ص۷۰</ref> | البته این به معنای [[پذیرفتن]] [[حکم عقل]] به معنای مطابقت دائمی آن با [[حقیقت]]، یعنی قول به [[عصمت]] نیست؛ لذا فرض [[خطا]] برای عقل به علل مختلف وجود دارد، لکن اگر دارنده عقل در تحصیل حکم عقل کوتاهی نکرده باشد، عذر خطایش پذیرفته میشود. به تعبیر [[علم اصول]] [[امامیه]] در موارد خطا در [[کشف]] [[حکم]] قاعده و اصل تخطئه جاری است، {{متن حدیث|لِلْمُصِيبِ أَجْرَانِ وَ لِلْمُخْطِئِ أَجْرٌ وَاحِدٌ}}<ref>مرتضی [[مطهری]]، مجموعه آثار، ج۲۱، ص۳۲۳؛ عبارت فوق در برخی از [[منابع اهل سنت]] به عنوان [[روایت نبوی]] نقل شده است (ر.ک: غزالی، [[رسائل]]، ص۲۰۴؛ [[قاضی]] عبدالجبار، المغنی، ج۱۷، صص ۳۰۹ و ۳۷۶).</ref>.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[قرآن و علم کلام (کتاب)|قرآن و علم کلام]]، ص۷۰</ref> | ||
==[[ضرورت]] منبع بودن عقل== | ==[[ضرورت]] منبع بودن عقل== | ||
[[کتاب و سنت]] [[نبوی]] و ولوی دو منبع مهم [[دین]] تلقی میشود، حال این [[پرسش]] مطرح میشود با وجود دو منبع فوق چه نیازی به وجود منبع دیگری وجود دارد؟ | [[کتاب و سنت]] [[نبوی]] و ولوی دو منبع مهم [[دین]] تلقی میشود، حال این [[پرسش]] مطرح میشود با وجود دو منبع فوق چه نیازی به وجود منبع دیگری وجود دارد؟ | ||