وساطت فاعلی: تفاوت میان نسخهها
←مقدمه
(←مقدمه) |
|||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
همچنین فلاسفه اسلامی با توجه به اینکه گاهی دو فاعل در طول یکدیگر در انجام دادن کاری مؤثر هستند و فاعل بعید، کار را به وسیله فاعل قریب انجام میدهد، نوعی دیگر از فاعلیت را به نام «فاعلیت بالتسخیر» [[اثبات]] کردند که با انواعی از فاعلیتها قابل جمع است؛ مثلاً گوارش غذا را که به وسیله قوای [[بدنی]] ولی تحت [[تسلط]] و [[تدبیر]] نفس انجام میگیرد، فعل تسخیری نامیدند<ref>محمدتقی مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج۲، ص۹۱-۹۳.</ref>. | همچنین فلاسفه اسلامی با توجه به اینکه گاهی دو فاعل در طول یکدیگر در انجام دادن کاری مؤثر هستند و فاعل بعید، کار را به وسیله فاعل قریب انجام میدهد، نوعی دیگر از فاعلیت را به نام «فاعلیت بالتسخیر» [[اثبات]] کردند که با انواعی از فاعلیتها قابل جمع است؛ مثلاً گوارش غذا را که به وسیله قوای [[بدنی]] ولی تحت [[تسلط]] و [[تدبیر]] نفس انجام میگیرد، فعل تسخیری نامیدند<ref>محمدتقی مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج۲، ص۹۱-۹۳.</ref>. | ||
غرض از ذکر این تقسیمات آن است که بگوییم فاعلیت [[اهل بیت]]{{عم}} تمامی این اقسام را شامل نمیشود. به دیگر سخن از آنجا که برخی از این اقسام مختص فاعلهای غیر ارادی و جبری است (مانند فاعلیت بالطبع و فاعلیت بالقسر)، قطعاً فاعلیت اهل بیت{{عم}} به عنوان انسانهایی دارای اراده و [[اختیار]]، مصداق آن نخواهد بود. همچنین اگر در میان این اقسام فاعلیتی مختص [[خدای متعال]] دانسته شد (که مصداق آن بنا بر سه [[مکتب فلسفی]] مشا، [[اشراق]] و [[حکمت متعالیه]] متفاوت است)، قطعاً از محل بحث خارج است. از اینرو میتوان گفت وساطت فاعلی، فاعلیت ارادی قابل تحقق در ممکنات را در بر میگیرد که قدر متیقن آن فاعلیت بالقصد است.<ref>[[سید محمد حسن صالح|صالح، سید محمد حسن]]، [[ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات (کتاب)|ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات]]، ص | غرض از ذکر این تقسیمات آن است که بگوییم فاعلیت [[اهل بیت]]{{عم}} تمامی این اقسام را شامل نمیشود. به دیگر سخن از آنجا که برخی از این اقسام مختص فاعلهای غیر ارادی و جبری است (مانند فاعلیت بالطبع و فاعلیت بالقسر)، قطعاً فاعلیت اهل بیت{{عم}} به عنوان انسانهایی دارای اراده و [[اختیار]]، مصداق آن نخواهد بود. همچنین اگر در میان این اقسام فاعلیتی مختص [[خدای متعال]] دانسته شد (که مصداق آن بنا بر سه [[مکتب فلسفی]] مشا، [[اشراق]] و [[حکمت متعالیه]] متفاوت است)، قطعاً از محل بحث خارج است. از اینرو میتوان گفت وساطت فاعلی، فاعلیت ارادی قابل تحقق در ممکنات را در بر میگیرد که قدر متیقن آن فاعلیت بالقصد است.<ref>[[سید محمد حسن صالح|صالح، سید محمد حسن]]، [[ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات (کتاب)|ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات]]، ص ۲۲.</ref> | ||
==وساطت فاعلی عام و خاص== | ==وساطت فاعلی عام و خاص== | ||