غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن' به '{{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن') |
جز (جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=155%|' به '{{عربی|') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
*برای حضور در حرم‌ها، [[زائر]] باید پاک باشد، هم پاکی ظاهری، هم درونی. غسل [[زیارت]] از آنجا که به عنوان یک عمل عبادی انجام می‌گیرد، علاوه بر تمیزی جسم و لباس، طهارت روح و روان را هم در پی دارد. هم قبل از آغاز سفر زیارتی و هنگام بیرون رفتن از خانه و شهر و پیش از شروع مسافرت مستحب است، هم قبل از تشرّف به حرم‌های مطهّر [[معصومین]]<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | *برای حضور در حرم‌ها، [[زائر]] باید پاک باشد، هم پاکی ظاهری، هم درونی. غسل [[زیارت]] از آنجا که به عنوان یک عمل عبادی انجام می‌گیرد، علاوه بر تمیزی جسم و لباس، طهارت روح و روان را هم در پی دارد. هم قبل از آغاز سفر زیارتی و هنگام بیرون رفتن از خانه و شهر و پیش از شروع مسافرت مستحب است، هم قبل از تشرّف به حرم‌های مطهّر [[معصومین]]<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | ||
*غسل، یک طهارت جسمی است، ولی صفای روحی و معنوی هم دارد، چون همراه با نیت، ذکر خدا و دعاست و تنها دوش گرفتن و شستن بدن نیست، مثل وضو که صِرف شستن صورت و دست‌ها نیست. نورانیت و آثار معنوی و روحی آن در سایه توجه و قصد قربت و عبادت فراهم می‌شود. وضو به عنوان مقدمه نماز، غسل به عنوان مقدمه زیارت<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | *غسل، یک طهارت جسمی است، ولی صفای روحی و معنوی هم دارد، چون همراه با نیت، ذکر خدا و دعاست و تنها دوش گرفتن و شستن بدن نیست، مثل وضو که صِرف شستن صورت و دست‌ها نیست. نورانیت و آثار معنوی و روحی آن در سایه توجه و قصد قربت و عبادت فراهم می‌شود. وضو به عنوان مقدمه نماز، غسل به عنوان مقدمه زیارت<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | ||
*در [[زیارت]] هفتم [[امام حسین]]{{ع}} که از [[امام صادق|حضرت صادق]]{{ع}} به صفوان جمّال آموخته شده، حضرت می فرماید: وقتی خواستی به [[زیارت]] بروی، از آب [[فرات]] غسل کن و هنگام غسل بگو: {{عربی | *در [[زیارت]] هفتم [[امام حسین]]{{ع}} که از [[امام صادق|حضرت صادق]]{{ع}} به صفوان جمّال آموخته شده، حضرت می فرماید: وقتی خواستی به [[زیارت]] بروی، از آب [[فرات]] غسل کن و هنگام غسل بگو: {{عربی|«بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، اللّهُمَّ اجْعَلْهُ نُوراً وَطَهُوراً وَحِرْزاً وَشِفاءً مِنْ کُلِ داء وَسُقْم وَآفَه وَعاهَه، اللّهُمَّ طَهِّرْ بِهِ قَلْبی وَاشْرَحْ بِهِ صَدْری وَسَهِّلْ لی بِهِ امْری»}}. با این دعا و امثال آن، هم کار با نام و یاد خدا آغاز می‌شود، هم طلب نورانیت و پاکی و شفا و ایمنی است، و هم دعا برای طهارت قلب و شرح صدر و آسانی کار. غسل [[زیارت]]، یک معنای نمادین هم دارد، یعنی شستشوی جسم و تمیزی بدن، نمادی از طهارت روح است شستشویی کن و آنگه به خرابات خرام. کسی که برای تشرف به حرم آلایش جسمی را می‌زداید، آلایش روح را هم باید بشوید، هم با جسم پاک، هم با روح پاک، هم با لباس نو، هم با روحیه نو، چرا که توبه و خشوع، لباس روح است. در احادیث توصیه شده وقتی [[زائر]] از غسل فارغ شد، جامه پاک و تمیز بپوشد و دو رکعت نماز بخواند، و با ذکر خدا و "الله اکبر" و "لا اله الا الله" و با قدم‌های کوچک به طرف مزار برود، همه این‌ها در تأمین حال معنوی مؤثر است. برای غسل [[زیارت]]، دعاهای دیگری نیز جز آنچه ذکر شد، وارد شده است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | ||
*طهارت روحی شرط ارتباط با پاکدلان و پاک جانان و حضور در اماکن مقدس است. رعایت این ادب در حال حیات [[امامان]] هم مورد تأکید است. چند نفر در [[مدینه]] قصد تشرف به حضور [[امام صادق]]{{ع}} داشتند. در راه یکی از اصحاب از کوچه ای بیرون آمد و به این جمع پیوست، درحالی که جُنب بود و اینان نمی‌دانستند. وقتی خدمت [[امام]] رسیدند و سلام دادند، حضرت خطاب به آن شخص فرمود: آیا نمی‌دانی که سزاوار نیست شخص جنب به خانه انبیا وارد شود؟ او برگشت و بقیه به خدمت [[امام]] شرفیاب شدند<ref>بحارالأنوار، ج ۹۷، ص ۱۲۶.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | *طهارت روحی شرط ارتباط با پاکدلان و پاک جانان و حضور در اماکن مقدس است. رعایت این ادب در حال حیات [[امامان]] هم مورد تأکید است. چند نفر در [[مدینه]] قصد تشرف به حضور [[امام صادق]]{{ع}} داشتند. در راه یکی از اصحاب از کوچه ای بیرون آمد و به این جمع پیوست، درحالی که جُنب بود و اینان نمی‌دانستند. وقتی خدمت [[امام]] رسیدند و سلام دادند، حضرت خطاب به آن شخص فرمود: آیا نمی‌دانی که سزاوار نیست شخص جنب به خانه انبیا وارد شود؟ او برگشت و بقیه به خدمت [[امام]] شرفیاب شدند<ref>بحارالأنوار، ج ۹۷، ص ۱۲۶.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | ||
*[[امام صادق]]{{ع}} توصیه فرموده است: هرگاه به قصد [[زیارت]] قبر [[امام علی|امیرمؤمنان]]{{ع}} رفتی، وضو بگیر، غسل کن و با آرامش راه برو. [[امام هادی]]{{ع}} نیز به موسی بن عبدالله نخعی که از آن حضرت، زیارتی کامل و جامع برای هریک از ائمه درخواست کرد و حضرت هم [[زیارت]] جامعه را به او آموخت، قبل از بیان متن [[زیارت]]، فرمود: هرگاه به آستانه مرقد آن حضرت رسیدی، بایست و درحالی که با غسل هستی شهادتین را بگو و اذن دخول بخوان و آداب دیگر. در حدیثی هم که صفوان جمال از [[امام صادق|حضرت صادق]]{{ع}} می‌پرسد: [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} را چگونه [[زیارت]] کنم؟ می‌فرماید: هرگاه اراده [[زیارت]] کردی، غسل کن، دو جامه تمیز و شسته شده‌ات را بپوش، عطر بزن و با بوی خوش به [[زیارت]] برو<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۰۴.</ref>. خوشبویی و تمیزی از اخلاق انبیاست و برای [[زیارت]] اولیای الهی تأکید بیشتری بر آن شده است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | *[[امام صادق]]{{ع}} توصیه فرموده است: هرگاه به قصد [[زیارت]] قبر [[امام علی|امیرمؤمنان]]{{ع}} رفتی، وضو بگیر، غسل کن و با آرامش راه برو. [[امام هادی]]{{ع}} نیز به موسی بن عبدالله نخعی که از آن حضرت، زیارتی کامل و جامع برای هریک از ائمه درخواست کرد و حضرت هم [[زیارت]] جامعه را به او آموخت، قبل از بیان متن [[زیارت]]، فرمود: هرگاه به آستانه مرقد آن حضرت رسیدی، بایست و درحالی که با غسل هستی شهادتین را بگو و اذن دخول بخوان و آداب دیگر. در حدیثی هم که صفوان جمال از [[امام صادق|حضرت صادق]]{{ع}} می‌پرسد: [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} را چگونه [[زیارت]] کنم؟ می‌فرماید: هرگاه اراده [[زیارت]] کردی، غسل کن، دو جامه تمیز و شسته شده‌ات را بپوش، عطر بزن و با بوی خوش به [[زیارت]] برو<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۰۴.</ref>. خوشبویی و تمیزی از اخلاق انبیاست و برای [[زیارت]] اولیای الهی تأکید بیشتری بر آن شده است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | ||
*جنبه دیگر غسل [[زیارت]] به بعد اجتماعی آن مربوط می‌شود. معمولًا در تجمع‌ها و مسافرت‌ها، ممکن است بدن عرق کند، فضا از نظر بوی بدن و عرق پاها و غبارآلودگی زائران و ... ناهنجاری‌هایی داشته باشد که تحمل آن برای دیگران خوب و خوشایند نباشد. غسل [[زیارت]]، گامی برای ایجاد فضای مطلوب تر در اماکن زیارتی و در مجموعه‌های زائران است. ادب تشرف به محضر یک شخصیت والا ایجاب می‌کند که دیدار کننده با بهترین لباس و نیکوترین وضع و هیأت و با آراستگی کامل برود، تا ادای احترام کرده باشد. غسل پیش از [[زیارت]ه، تا حدی تأمین کننده این هدف است و بدون آن نوعی بی احترامی می‌شود. از [[امام صادق]]{{ع}} درباره آیه {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن|خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}}﴾}}<ref>اعراف، ۳۱.</ref>. پرسیدند، فرمود: {{عربی | *جنبه دیگر غسل [[زیارت]] به بعد اجتماعی آن مربوط می‌شود. معمولًا در تجمع‌ها و مسافرت‌ها، ممکن است بدن عرق کند، فضا از نظر بوی بدن و عرق پاها و غبارآلودگی زائران و ... ناهنجاری‌هایی داشته باشد که تحمل آن برای دیگران خوب و خوشایند نباشد. غسل [[زیارت]]، گامی برای ایجاد فضای مطلوب تر در اماکن زیارتی و در مجموعه‌های زائران است. ادب تشرف به محضر یک شخصیت والا ایجاب می‌کند که دیدار کننده با بهترین لباس و نیکوترین وضع و هیأت و با آراستگی کامل برود، تا ادای احترام کرده باشد. غسل پیش از [[زیارت]ه، تا حدی تأمین کننده این هدف است و بدون آن نوعی بی احترامی می‌شود. از [[امام صادق]]{{ع}} درباره آیه {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن|خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}}﴾}}<ref>اعراف، ۳۱.</ref>. پرسیدند، فرمود: {{عربی|«الغُسْلُ عِندَ لِقاءِ کُلِّ إِمامٍ»}}<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۰۳.</ref>. غسل هنگام دیدار هر [[امام]] را مصداقی از آراستگی هنگام عبادت یا حضور در عبادتگاه به شمار آورده است و این برای زائران درس تمیزی و خوشبویی و ادب ظاهری می‌دهد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۳۳۹-۳۴۱.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
نسخهٔ ۱۷ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۵۴
 | این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به امامت‌پدیا کمک کنید. |
- این مدخل از زیرشاخه‌های بحث ادب زیارت است. "ادب زیارت" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل ادب زیارت (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
غسل زیارت
- برای حضور در حرم‌ها، زائر باید پاک باشد، هم پاکی ظاهری، هم درونی. غسل زیارت از آنجا که به عنوان یک عمل عبادی انجام می‌گیرد، علاوه بر تمیزی جسم و لباس، طهارت روح و روان را هم در پی دارد. هم قبل از آغاز سفر زیارتی و هنگام بیرون رفتن از خانه و شهر و پیش از شروع مسافرت مستحب است، هم قبل از تشرّف به حرم‌های مطهّر معصومین[۱].
- غسل، یک طهارت جسمی است، ولی صفای روحی و معنوی هم دارد، چون همراه با نیت، ذکر خدا و دعاست و تنها دوش گرفتن و شستن بدن نیست، مثل وضو که صِرف شستن صورت و دست‌ها نیست. نورانیت و آثار معنوی و روحی آن در سایه توجه و قصد قربت و عبادت فراهم می‌شود. وضو به عنوان مقدمه نماز، غسل به عنوان مقدمه زیارت[۲].
- در زیارت هفتم امام حسین(ع) که از حضرت صادق(ع) به صفوان جمّال آموخته شده، حضرت می فرماید: وقتی خواستی به زیارت بروی، از آب فرات غسل کن و هنگام غسل بگو: «بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، اللّهُمَّ اجْعَلْهُ نُوراً وَطَهُوراً وَحِرْزاً وَشِفاءً مِنْ کُلِ داء وَسُقْم وَآفَه وَعاهَه، اللّهُمَّ طَهِّرْ بِهِ قَلْبی وَاشْرَحْ بِهِ صَدْری وَسَهِّلْ لی بِهِ امْری». با این دعا و امثال آن، هم کار با نام و یاد خدا آغاز می‌شود، هم طلب نورانیت و پاکی و شفا و ایمنی است، و هم دعا برای طهارت قلب و شرح صدر و آسانی کار. غسل زیارت، یک معنای نمادین هم دارد، یعنی شستشوی جسم و تمیزی بدن، نمادی از طهارت روح است شستشویی کن و آنگه به خرابات خرام. کسی که برای تشرف به حرم آلایش جسمی را می‌زداید، آلایش روح را هم باید بشوید، هم با جسم پاک، هم با روح پاک، هم با لباس نو، هم با روحیه نو، چرا که توبه و خشوع، لباس روح است. در احادیث توصیه شده وقتی زائر از غسل فارغ شد، جامه پاک و تمیز بپوشد و دو رکعت نماز بخواند، و با ذکر خدا و "الله اکبر" و "لا اله الا الله" و با قدم‌های کوچک به طرف مزار برود، همه این‌ها در تأمین حال معنوی مؤثر است. برای غسل زیارت، دعاهای دیگری نیز جز آنچه ذکر شد، وارد شده است[۳].
- طهارت روحی شرط ارتباط با پاکدلان و پاک جانان و حضور در اماکن مقدس است. رعایت این ادب در حال حیات امامان هم مورد تأکید است. چند نفر در مدینه قصد تشرف به حضور امام صادق(ع) داشتند. در راه یکی از اصحاب از کوچه ای بیرون آمد و به این جمع پیوست، درحالی که جُنب بود و اینان نمی‌دانستند. وقتی خدمت امام رسیدند و سلام دادند، حضرت خطاب به آن شخص فرمود: آیا نمی‌دانی که سزاوار نیست شخص جنب به خانه انبیا وارد شود؟ او برگشت و بقیه به خدمت امام شرفیاب شدند[۴][۵].
- امام صادق(ع) توصیه فرموده است: هرگاه به قصد زیارت قبر امیرمؤمنان(ع) رفتی، وضو بگیر، غسل کن و با آرامش راه برو. امام هادی(ع) نیز به موسی بن عبدالله نخعی که از آن حضرت، زیارتی کامل و جامع برای هریک از ائمه درخواست کرد و حضرت هم زیارت جامعه را به او آموخت، قبل از بیان متن زیارت، فرمود: هرگاه به آستانه مرقد آن حضرت رسیدی، بایست و درحالی که با غسل هستی شهادتین را بگو و اذن دخول بخوان و آداب دیگر. در حدیثی هم که صفوان جمال از حضرت صادق(ع) می‌پرسد: امیرالمؤمنین(ع) را چگونه زیارت کنم؟ می‌فرماید: هرگاه اراده زیارت کردی، غسل کن، دو جامه تمیز و شسته شده‌ات را بپوش، عطر بزن و با بوی خوش به زیارت برو[۶]. خوشبویی و تمیزی از اخلاق انبیاست و برای زیارت اولیای الهی تأکید بیشتری بر آن شده است[۷].
- جنبه دیگر غسل زیارت به بعد اجتماعی آن مربوط می‌شود. معمولًا در تجمع‌ها و مسافرت‌ها، ممکن است بدن عرق کند، فضا از نظر بوی بدن و عرق پاها و غبارآلودگی زائران و ... ناهنجاری‌هایی داشته باشد که تحمل آن برای دیگران خوب و خوشایند نباشد. غسل زیارت، گامی برای ایجاد فضای مطلوب تر در اماکن زیارتی و در مجموعه‌های زائران است. ادب تشرف به محضر یک شخصیت والا ایجاب می‌کند که دیدار کننده با بهترین لباس و نیکوترین وضع و هیأت و با آراستگی کامل برود، تا ادای احترام کرده باشد. غسل پیش از [[زیارت]ه، تا حدی تأمین کننده این هدف است و بدون آن نوعی بی احترامی می‌شود. از امام صادق(ع) درباره آیه ﴿﴿خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾﴾[۸]. پرسیدند، فرمود: «الغُسْلُ عِندَ لِقاءِ کُلِّ إِمامٍ»[۹]. غسل هنگام دیدار هر امام را مصداقی از آراستگی هنگام عبادت یا حضور در عبادتگاه به شمار آورده است و این برای زائران درس تمیزی و خوشبویی و ادب ظاهری می‌دهد[۱۰].
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص:۳۳۹-۳۴۱.
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص:۳۳۹-۳۴۱.
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص:۳۳۹-۳۴۱.
- ↑ بحارالأنوار، ج ۹۷، ص ۱۲۶.
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص:۳۳۹-۳۴۱.
- ↑ وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۰۴.
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص:۳۳۹-۳۴۱.
- ↑ اعراف، ۳۱.
- ↑ وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۰۳.
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص:۳۳۹-۳۴۱.
