جستاری در مسئله علم غیب (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ مقاله‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی با مقاله‌ فارسی)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۰: خط ۳۰:
| ناشر الکترونیک    = [[نشریه الکترونیکی قرآن‌پژوهی]]
| ناشر الکترونیک    = [[نشریه الکترونیکی قرآن‌پژوهی]]
}}
}}
'''جستاری در مسئله علم غیب''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی علم غیب می‌پردازد. این مقالهٔ به قلم [[سیده رابیل]] نگاشته شده و در [[نشریه الکترونیکی قرآن‌پژوهی (نشریه)|قرآن‌پژوهی]] منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://intjz.net/maqalat/sh-elm%20ghib.html#_ednref11 نشریه الکترونیکی قرآن پژوهی]</ref>
'''جستاری در مسئله [[علم غیب]]''' عنوان مقاله‌ای است که با [[زبان فارسی]] به بررسی [[علم غیب]] می‌پردازد. این مقالهٔ به قلم [[سیده رابیل]] نگاشته شده و در [[نشریه الکترونیکی قرآن‌پژوهی (نشریه)|قرآن‌پژوهی]] منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://intjz.net/maqalat/sh-elm%20ghib.html#_ednref11 نشریه الکترونیکی قرآن پژوهی]</ref>


==چکیده مقاله==
==چکیده مقاله==
* در چکیده مقاله آمده است: «غیب در لغت به معنای هر امر پنهان از انسان است و در اصطلاح به هر آنچه که در دسترس حس و عقل آدمی نیست،‌ گفته می‌شود. قرآن کریم در مقابل مفهوم غیب،‌ مفهوم شهادت را آورده است و همان معنای اصطلاحی را مراعات کرده است. به لحاظ عقلی امکان دست‌یابی بشر به امور غیبی امری ممکن است و عملاً هم برخی امور غیبی هستند که امکان رسیدن به آنها وجود دارد که اطلاع از حوادث گذشته از جمله آنهاست،‌ اما برخی امور غیبی همچون ذات الهی هرگز در دسترس آدمی قرار نمی‌گیرد. انسان از طریق فرشته، وحی و الهام می‌تواند به امور غیبی دست یابد؛ بنابر آیات قرآن کریم،‌ علم غیب به طور مطلق و استقلالی از آن خداست؛ اما خداوند برخی بندگان خود را از این علم بهره‌مند کرده است؛ مطابق با آیات و روایات، پیامبران، فرشتگان و اولیاء‌ الهی از جمله امامان،‌ از بهره‌مندان از علم غیب هستند».<ref name=p1></ref>
* در چکیده مقاله آمده است: «[[غیب]] در لغت به معنای هر امر [[پنهان]] از [[انسان]] است و در اصطلاح به هر آنچه که در دسترس [[حس]] و [[عقل]] [[آدمی]] نیست،‌ گفته می‌شود. [[قرآن کریم]] در مقابل مفهوم [[غیب]]،‌ مفهوم [[شهادت]] را آورده است و همان معنای اصطلاحی را مراعات کرده است. به لحاظ [[عقلی]] امکان دست‌یابی [[بشر]] به [[امور غیبی]] امری ممکن است و عملاً هم برخی [[امور غیبی]] هستند که امکان رسیدن به آنها وجود دارد که اطلاع از حوادث گذشته از جمله آنهاست،‌ اما برخی [[امور غیبی]] همچون ذات [[الهی]] هرگز در دسترس [[آدمی]] قرار نمی‌گیرد. [[انسان]] از طریق [[فرشته]]، [[وحی]] و [[الهام]] می‌تواند به [[امور غیبی]] دست یابد؛ بنابر [[آیات قرآن کریم]]،‌ [[علم غیب]] به طور مطلق و استقلالی از آن خداست؛ اما [[خداوند]] برخی [[بندگان]] خود را از این [[علم]] بهره‌مند کرده است؛ مطابق با [[آیات]] و [[روایات]]، [[پیامبران]]، [[فرشتگان]] و اولیاء‌ [[الهی]] از جمله [[امامان]]،‌ از بهره‌مندان از [[علم غیب]] هستند»<ref name=p1></ref>.


== فهرست مقاله ==
== فهرست مقاله ==
*چکیده؛
*چکیده؛
*'''بخش اوّل: مفهوم‌شناسی غیب:'''
*'''بخش اوّل: مفهوم‌شناسی [[غیب]]:'''
*معانی لغوی و اصطلاحی غیب؛
*معانی لغوی و اصطلاحی [[غیب]]؛
*مفهوم غیب در قرآن؛
*مفهوم [[غیب]] در [[قرآن]]؛
*'''بخش دوّم: امکان و میزان آگاهی بشر از غیب:'''
*'''بخش دوّم: امکان و [[میزان]] [[آگاهی]] [[بشر]] از [[غیب]]:'''
*امکان عقلی دست‌یابی به علم غیب؛
*امکان [[عقلی]] دست‌یابی به [[علم غیب]]؛
*گستره آگاهی بشر از علم غیب؛
*گستره [[آگاهی]] [[بشر]] از [[علم غیب]]؛
*راه‌­های دست‌یابی بشر به علم غیب:
*راه‌­های دست‌یابی [[بشر]] به [[علم غیب]]:


# ۱.آگاهی از طریق وحی؛
# ۱.[[آگاهی]] از [[طریق وحی]]؛


# ۲.از طریق فرشته؛
# ۲.از طریق [[فرشته]]؛


# ۳.از طریق الهام؛
# ۳.از طریق [[الهام]]؛


*'''بخش سوّم: علم غیب از دیدگاه قرآن:'''
*'''بخش سوّم: [[علم غیب]] از دیدگاه [[قرآن]]:'''
*امکان علم غیب از دیدگاه قرآن کریم؛
*امکان [[علم غیب]] از دیدگاه [[قرآن کریم]]؛
*بهره‌مندان از علم غیب:
*بهره‌مندان از [[علم غیب]]:


# ۱.پیامبران؛
# ۱.[[پیامبران]]؛


# ۲.ملائکه؛
# ۲.[[ملائکه]]؛


# ۳.اولیاء الهی و بندگان خاص؛
# ۳.[[اولیاء]] [[الهی]] و [[بندگان]] خاص؛


*پاسخ به شبهات؛
*[[پاسخ به شبهات]]؛
*نتیجه بحث.
*نتیجه بحث.


۲٬۱۱۷

ویرایش