دین حنیف در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
(←مقدمه) |
|||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
{{پانویس2}} | {{پانویس2}} | ||
[[رده: | [[رده:مدخل]] | ||
[[رده:دین حنیف]] | [[رده:دین حنیف]] | ||
نسخهٔ ۱۷ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۳۰
 | این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به امامت‌پدیا کمک کنید. |
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل دین حنیف (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- "حَنَف" در اصل به معنای میل است و "حنیف" کسی است که بر آیین حضرت ابراهیم (ع) است و آیین او را از آن رو حنیف گفته‌اند که به باطل میل نداشته است[۱]. کلمه "حنیف"، به معنای توحید فطری و روش و منش انبیای الهی- به ویژه حضرت ابراهیم (ع)- دوازده بار در قرآن آمده است و نقطه مقابل شرک است[۲]. میان حنیف و فطرت، پیوندی هست[۳]. خداوند درباره او می‌فرماید: "ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی؛ بلکه مسلمانی حنیف بود و از مشرکان نبود"[۴]. پاره‌ای روایات، دین اسلام را آیین حنیف سمحه و سهله خوانده‌اند [۵]. در روزگار جاهلیت کسی را که از دو سنت ختنه و حج پیروی می‌کرد، "حنیف" می‌گفتند و کسانی را که از بت‌پرستی دست کشیده بودند، "حنفاء" می‌خواندند[۶][۷].
- قرآن کریم، "فطرت الله" را همان دین حنیف دانسته است[۸] و ابن مسعود آیه ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ﴾ را به معنای إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الحنفية انگاشته است[۹]. بنابراین، دین، امری است فطری و اسلام، همان دین فطری و آیین سهل‌گیر حنیف است که با آفرینش و نظام تکوین به گونه کامل سازگار است[۱۰][۱۱].
منابع
جستارهای وابسته
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ مجمع البحرین، ۵/ ۴۱.
- ↑ ر.ک: تفسیر المیزان، ۱/ ۳۸۷.
- ↑ ر.ک: تفسیر المیزان، ۱۶/ ۱۷۳؛ ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾؛ سوره انعام، آیه ۱۶۱؛ ﴿ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾؛ سوره نحل، آیه ۱۲ و ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾؛ آیه ۱۲۳؛ ر.ک: المعجم الموسوعی للدیانات، ۱/ ۳۴۰.
- ↑ ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ﴾؛ سوره آل عمران، آیه ۷.
- ↑ تاریخ قرآن، ۳۷.
- ↑ سیرة رسول الله (ص)، ۸۰ و ۸۱؛ اعلام قرآن، ۲۹۳.
- ↑ فرهنگ شیعه، ص 251.
- ↑ ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾؛ سوره روم، آیه ۳۰؛ الالهیات، ۱/ ۱۳- ۱۱.
- ↑ تاریخ قرآن، ۳۹.
- ↑ الاسلام بلا مذاهب، ۴۱؛ تفسیر نمونه، ۱۴/ ۹۴؛ تفسیر المیزان، ۱۶/ ۱۹۱.
- ↑ فرهنگ شیعه، ص 252.